脾为谏议之官

[淡世闲人云中客]

《素问·灵兰秘典论》：“大肠者，传道之官，变化出焉。”
光是这一句话，一小时讲不完。

谁能试讲黄帝内经为何讲五脏的先天1.2.6.4.5，后地承的6.7.8.9.10？在下洗耳恭听！

 

[李运财]

要讲五脏六腑，或者十二官，都必须在人体总阴阳的背景下来说，其总背景是阳气之清净光明四象，阴气之浊混黑暗四象，人体中“精、气、神、志、意”这五运反映阴阳运化，《素问·灵兰秘典论》为什么说：“心者，君主之官，神明出焉” ，神明即藏神！必须明白到“神明”的含义的基础上，才能继续理解各脏腑的功能。可以说各脏腑都处于人体阴气部位，由气化神是阳升之运作，由神化志是阳升转阴降之运作，故有“神明”藏神也！心脏作为五脏六腑之首，就是“神明”这个运作的结果，说明白点，就是阴气之浊混黑暗四象的开始，五脏六腑运作的开始，心为各脏腑运作的开始，所以说，心脏是君主之官，藏神出现在这个脏腑之中。那么依次而看各脏腑的位置功能就容易得多了。

 

[李运财]

本帖最后由 李运财 于 2015-1-23 18:08 编辑

那么再看脾，在“精、气、神、志、意”这人体总阴阳五运之中，意为中央之土，运化“精、气、神、志”之中宫，精合意运化成气，气合意运化成神，神合意运化成志，志合意运化成精！故有《千金方•卷十五•脾脏上•脾脏脉论第一》：“论曰：脾主意，脾脏者，意之舍。意者，存忆之志也，为谏议大夫，并四脏之所受。心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。意者，脾之所藏也。”
脾作为“意之舍”的功用就出来了！ 脾作为人体沟通阴阳的脏腑功能就体现了。因为有调整人体总“阴阳”的作用，所以称为谏议之官。

 

[淡世闲人云中客]

李运财医友谈的是纯理论，我给展示的是生理。
肾为一，胚胎第一周先合制成肾上腺素，以便开始维持心脏的搏动，迈出生命的第一步，
故为先天之本。
心为二，胚胎的第二周开始生成心脏，在肾上腺素的刺激下开始自身的血液循环。
肝为三，胚胎的第？周开始分解血液中的营养物质。
肺为四，胚胎的第七个月后，开始生长肺泡，准备降生后进行氧交换。
脾为五，胎儿出生后，菌种开始附着于消化系统，自体营养代谢谢开始，故为后天之本。
先天一、二、三、四、五是指胎儿期。后天六、七、八、九、十是指脾养后。
此间一、五是生命的两端。故言：先天生后天，后天养先天，即是此理。

 

[河间金栋]

《千金方》里脾为谏议之官，但其他各官都与《内经》不同，真相究竟是什么样子?

请各位大家探讨。

《千金方》里脾为“谏议之官”，但其他各官都与《内经》不同，真相究竟是什么样子？

金栋按：《千金方》从卷十一至卷二十共十卷的“脏腑辨证论治理论体系中”之“论曰”，既有《素问》者，亦有《中藏经》者，或还有其它医籍者。但从《千金方•大医习业》的内容分析，孙思邈似乎未参习或未见过《中藏经》。《大医习业》云：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、《明堂流注》、十二经脉、三部九侯、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟如此，乃得为大医。”然从这十卷的内容来看，《千金方》在脏腑辨证中，而更多的是传承了《中藏经》者。《中藏经》与《素问》不是一脉相承的。所以所论十二官内容不一。无论《中藏经》，还是《千金方》只论了十一脏，未及心包络。

 

[河间金栋]

《千金方•卷十五•脾脏上•脾脏脉论第一》：“论曰：脾主意，脾脏者，意之舍，意者，存忆之志也。为谏议大夫，并四脏之所受。心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。意者，脾之所藏也。”

《中藏经•卷上•论脾脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十六》：“脾者土也，谏议之官，主意与智，消磨水谷，寄在其中，养于四旁，旺于四季，正主长夏。”

 

[河间金栋]

请同道网友发表高论！

 

[河间金栋]

肾为作强之官主伎巧；乳头、阴蒂、阴茎，以纯柔而化刚，真技巧也。肾气损者难坚。
肾

即生殖与性生活而已，性腺的功能。

 

[淡世闲人云中客]

肾为一，胚胎第一周先合制成肾上腺素，以便开始维持心脏的搏动，迈出生命的第一步，
故为先天之本。助肺纳气，管后天呼吸。司排二便，助脾营养周身。扶助肝筋，完全繁衍后代的重任。肾之重要所以排名第一，岂是单单生殖而已！

 

[淡世闲人云中客]

脾主意与智，
营养不良则脑筋迟钝。