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投诉2296版主

文子医生

声名远扬
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2012/04/08
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我知道2296在华夏资历很老,在我刚来华夏的时候看到他的那些帖子很是崇拜他,那时候可能因为他私下还跟我联系,董兴辉还要我去把他请回来当版主。那时我是不想掺乎这些人事方面的事。这些年也得到他的很多帮助指导。我很感谢他的。我知道论坛很多人可能也跟我一样的。所以他很有一批追随者。所以昨天他污赖我删了别人的帖子,抄袭别人的帖子,我也是就是据理力争,然后他说不过了就把我澄清事实的一页全删掉,还很横的说:你去投诉我吧。我不想跟他冲突,我认为他是一个有水平的针灸师,就是有点小心眼而已。可是今天没想到今天他居然在针灸版块发帖子,说什么抄袭雷同。我真的很生气!我想如果真的认为我是抄袭,为什么把我据理力争的帖子删掉。我一直把华夏论坛当成精神家园,在我的微博和跟我们同学探讨的论坛也极力推荐推广。我不喜欢这样阴阳怪气的搞事。希望直接拿到桌面来讨论,把他删了的内容恢复,是非自有公论。
 
本帖最后由 文子医生 于 2014-9-21 10:04 编辑

是这个帖子:https://www.tcmbe.com/threads/371694你能把我们昨天晚上的争论的那部分恢复吗?你说有两篇文字,可是你只贴了我的原文,没有贴第二篇,我还以为你明白原来冤枉了我,怕丢面子所以把我们的对话帖子删掉了。所以我也就没有跟你再计较。没想到你今天又来这样搞。我也只好把这事拿出来大家评评。我心中没鬼事不怕鬼敲门!
 
你把删掉的我帖子“膝关节痛的一个主要原因是内收肌损伤”里我们争论的那部分恢复。或者我们再重新辩论

回复被删掉的帖子。我没有这个权限,这个极其容易。
公道自在人心,我这就去请求论坛管理员回复过来,让大家看删掉是什么帖子,我删掉你后面几个帖子动机是什么。
 
敬请管理员,把我删掉文子那几个贴子回复过来。
 
尊敬的文子先生,请你解释下面你曾经说过的话。

1,燔针劫刺不是火针,这正是我悟到的,我没有说是我发明或原创,我一直在说这是内经的方法。即使我写文章也是”灵枢治疗筋经病的方法---燔针劫刺再解“。你看好了,我那句话说是我的发明

太好了!我又有新发明了。我前面还有从内经发明出来的”燔针劫刺“的方法呢。对内经的理解,我不迷信古人和所谓的现代专家。
 
本帖最后由 文子医生 于 2014-9-21 11:14 编辑

的,我没有说是我发明

回复如下:燔针劫刺自古说法很多,最流行的是认为是火针。我从文字上分析不是火针,而且应该是两步:先在痛点直刺一针,烧针柄(是为燔针),然后再从旁边斜刺一针,快进快出不留针(是为劫刺)。我说是我的发明指的是我用止血钳夹着酒精棉球烧着了去烧针柄的具体操作过程,这也可以算个小发明吧。
 
古人前人早已明白无误说的楚。无论在书本或资料。或在网上都有发表过极其类似的文章,
现在突然冒出一个是我自己读书悟出来的解说。还有意义吗?
引起争议和误解是肯定的。
 
我自辨和举证
1.文子发表这个帖子在针灸板块以后。“灵枢经筋病的治法——燔针劫刺再解”
就发现跟网上发表过的帖子极其雷同巧合。当时想跟文子说清楚或其他处理。但还是私心认为针灸板块需有这样帖子。也就忍了。谁知道文子以后就出现一而再再而三类似雷同巧合的帖子。
在以后时间我不在忍了,逐渐制止文子这样的文字出现。

2,我为何删掉文子的帖子?
当时在这个帖子我及时制止她这样类似雷同巧合语言。可文子不知道我的意思,以为我总是跟她过不去,小心眼等。总是在自辩。我就马上想把她以上作为及她的帖子跟网上帖子极其雷同巧合说出来。就是没有抄袭之实,也有抄袭之嫌。
但当准备粘网上帖子之时。理智想到会很热闹,不利于团结。不利针灸板块的。也就忍了。也顺着把她和我的几个跟帖同删掉

以上我以前都有跟领导汇报过,也算是有备案了
 
以下是文子出现跟前人古人极其类似雷同语言,我逐渐制止她的,可信论坛有些跟帖没有了

1,https://www.tcmbe.com/threads/362892

这贴子中。这样的用法和说法,无论在什么论坛或资料都说明很清出处的
而文字巧妙打扮或无心引导被人相信是她悟出来的。
我及时制止她这些说法
 
这是从网上粘到一篇文章,请大家看看有何异同。

燔 针 劫 刺 之 我 见

吴鲁辉 (淄博市市级机关医院,山东淄博 255001 )

关键词 内经 经筋病 中图分类号 R245-0

燔针劫刺 中医学术发掘 文献标识码 A 文章编号

1672-397X (2011 )03-0078-01

《内 经·经 筋 》提 出 经 筋 病 的 治 疗 方 法 是 “治 在 燔针劫刺,以知为数,以痛为输”,然医家对于 “燔针 劫刺”却有两种不同的看法。 有医 家认为燔 针是火 针 。 《灵 枢·官 针 》:“焠 刺 者 , 刺 燔 针 则 取 痹 也 。 ” 《类经》张介宾注曰:“谓烧针而刺也,即后世 烧针之 · · 属,取寒痹者用之。 ”元 杜思敬《济生拔萃》和明 杨 继洲《针灸大成》皆曰:“火针,一名燔针。 ”清·郑梅 涧《重楼玉钥》曰:“火针者,即古之燔针也。 ”也有医 · 家认为燔针是与现代温针类似的针法。 《素问 调经 论》曰:“病在筋,调之筋;病在骨,调之骨。 燔针劫刺 其下及与急者;病在骨,焠针、药熨。 ”此处同时提及 了燔针与焠针,可见燔针与焠针应是两种不同的针 法,其所治病症不同,筋病者宜施以燔针 ,骨病者宜 施以焠针。 《类经》曰:“燔针者,盖纳针之后,以火燔 之使煖也。 此言焠针者,用火先赤其针而后刺之,不 但暖也 ,寒 毒 固 结 ,非 此 不 可 ,但 病 有 浅 深 ,故 圣 人 用分微甚而。 ”说明燔针与焠针是两种不同的针法。 明·吴昆《针方六集》则说:“燔针者,内针之 后,以火 幡之煖耳,不必赤也。 ” 《说文》曰:“燔,爇也,爇,烧也。 ”可以肯定燔针 与火有关。 那么燔针到底是火针还是与温针类似的 针法呢? 在《内经》中有 3 处具有鉴别意义 的文句 : 《灵枢·官针 》曰 :“焠 刺 者 ,刺 燔 针 则 取 痹 也 。 ”《灵 枢·经筋》曰:“焠刺者,刺寒急也,热则筋纵 不收,无 用燔针。 ”《素问 调经论》曰:“病在筋,调之筋;病在 · 骨,调之骨。 燔针劫刺其下及与急者;病在骨,焠针、 药熨。 ”从《官针》和《经筋》看燔针和焠刺是一致的。 《调经论》则指出焠针和燔针不一样。 “焠”字原意是 火入水。 人身之中血与津液均为水之 类也 ,“焠针” 当是指烧针后再刺入人体,即以火入水也。 《康熙字 典》指出,焠还有一义谓烧也。 而焠刺、燔 针则可能 是指刺后再烧针,即与现代温针类似的针法。

[2] [1]

那 么 劫 刺 又 是 何 意 呢 ? 明·张 介 宾 《类 经 》曰 : “劫刺,因火气而劫散寒邪也。 ”亦即认为“劫刺”是 以温热之气迫使寒邪消散的刺法 。 河 北医学院 《灵 枢经校释》则认为:“针刺即出,叫劫刺,即疾刺疾出 的刺法。 ”[1] 而根据现代临床实践,笔者对“劫刺”有 不
-
《说文》曰:“劫,人欲去,以力胁止曰劫。 或曰以力止去曰劫。 ”现代治疗经筋病效果较好 的 方法当属软组织外科学创始人宣蛰人教授创立的 密 集 型 银 质 针 疗 法 [2],该 疗 法 以 多 枚 粗 银 针 在 病 变 软组织附着处的骨面上进行小幅度 捣 刺,可以发 掘 出特强的针感,如酸、胀、重、麻等,刺后在针尾燃 艾 绒加热,可以引起患者难以忍受的感觉。 “劫刺 ”岂 不正是银质针治疗患者因银质针强烈的针感引起 痛苦而欲去而医者使之不得去之写照! 银质针针刺 后要在针尾燃艾绒加热,强烈的针感 加上燃艾绒 加 热针体,合起来岂不正是“燔针劫 刺”! 而且经过 临 床验证密集型银质针疗法治疗经筋病效 果优良,从 临 床 角 度 也 可 证 明 “燔 针 劫 刺 ”应 该 是 以 粗 针 刺 入 寻求强烈针感后在针尾烧针加热之法。 燔针劫刺是 《内经》提出的治疗经筋病的方法,而密 集型银质针 疗法则在一定程度上还原了“燔针 劫刺”,值得针 灸 工作者在治疗经筋病时借鉴。 参考文献

河 北 医 学 院 . 灵 枢 经 校 释 .2 版 . 北 京 :人 民 卫 生 出 版 社 ,

2009 :243

宣 蛰 人 . 宣 蛰 人 软 组 织 外 科 学 . 上 海 :文 汇 出 版 社 ,2009 :

429

第 一 作 者 :吴 鲁 辉 (1974- ),医 学 硕 士 ,山 东 中 医 药 大 学 在职研究生,副主任医师,从事针灸临床工作。

收稿日期:2010-10-11 编辑:华 由 王沁凯

78

2011 年总第 43 卷第 3 期

万方数据

燔针劫刺之我见

作者: 作者单位: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 吴鲁辉 淄博市市级机关医院,山东淄博,255001 江苏中医药 JIANGSU JOURNAL OF TRADITIONAL CHINESE MEDICINE 2011,43(3)

参考文献(2条) 1.宣蛰人 宣蛰人软组织外科学 2009 2.河北医学院 灵枢经校释.2版 2009

本文链接:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_jszy201103053.aspx
 
这是文子的帖子

灵枢经筋病的治法——燔针劫刺再解


燔针劫刺现在是火针的代名词,但是笔者经过仔细研读内经经文和后代医家注释,认为此说法有待商榷。笔者在反复研究经文,结合自己多年的临床经验,对燔针劫刺有了一个不同的解释,并在此基础上领悟出治疗经筋病的方法,经过临床验证,确实达到针到病除的功效。

《灵枢经筋第十三》在每一条经筋病后面都附上常规的治疗:“治在燔针劫刺,以知为数,以痛为腧”。以下笔者逐条说明:

“燔针劫刺”,燔,是焚烧的意思,那么直接翻译燔针的意思就是焚烧针。

但是燔针是不是就是火针呢?火针是烧红了针去扎,扎完拔出来针已经凉了,实际类似于打铁里的焠的过程。 而内经里燔针和焠针是不同的,主治不同,在《素问调经论篇第六十二》讲到“病在筋,调之筋;病在骨,调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨,焠针药熨;”这里就明确了燔针和淬针的不同,也就是说因为筋不能有效工作的陷下病和筋拘急的经筋病用燔针劫刺,而病在骨,就要用焠针和药熨。

历代解经家对燔针的解释其实并不支持火针者们的论点, 如吴昆注:“燔针者,内针之后,以火燔之煖耳,不必赤也。” 还有张景岳在〈类经〉里的注解:“燔针者,盖纳针之后,以火燔之使暖也。此言焠针者,用火先赤其针而后刺之,不但暖也,寒毒阴结,非此不可。” 这里明摆着是说扎针以后再以火燔之是燔针,而很多认为燔针劫刺就是火针的文章,却引用这些论述,作为他们的论据,显然是曲解原意的。

笔者认为“燔针”是烧针的意思,可以理解是针上加烧小段艾条的温针,也可以理解就是点了火直接烧针柄。

“劫刺”,一般理解就是快刺不留针。笔者认为这里用劫来形容是很有所指的。劫,是抢劫的劫,从常识来看:抢劫的匪徒多从侧面斜冲出来,速度很快,还要抢到东西就撤走。所以笔者认为此处用劫刺是形容这个刺法的特殊性,即:从侧面斜刺,刺到痛处,然后出针。

“以知为数,以痛为腧”这里笔者认为就是经筋病以按到的痛点为腧穴,燔针和劫刺都是以病人的感知为度。

总结以上解释,笔者总结灵枢治疗经筋病的基本方法“治在燔针劫刺,以知为数,以痛为腧”在临床操作上如下:

1, 1,确诊是经筋病

2,2, 在疼痛或扭伤的经筋上循按,找到痛点作为穴位

3,3, 在痛点上直刺,针不能太深,也不能太浅,要在肌肉经筋中,可以在针柄上烧艾,但最简单的就是用止血钳挟着棉球沾酒精点燃了,去逐一烧针柄,病人说感到温热即可移开。烧过一遍即可取针。这就是燔针。

4, 4,然后在痛点的侧面斜着再刺一针到两针,针到痛点处,病人说有感觉即可出针。再按痛处一般病人都会说不太痛了。这就是劫刺。

5, 5,治疗结束。



病案1, 某女,50岁左右,诉右手拇指上举外展疼痛渐进加重1年余,左手拇指上举外展疼痛3-4个月。平时做事必须戴护腕指的绷带,双拇指不动时不痛。查右手沿肺经肌肉酸痛,左手列缺处有一条细管状曲张血管。诊断:右手肺经经筋病,左手络脉病。遂于患者右前臂肺经经筋燔针劫刺,左手列缺附近刺络放血。针后立效。摘掉护腕护指。活动均无痛感。

病案2,某男,37岁,腰背痛6天,6天前搬举电视时觉后背肌肉抻了一下,两天后疼痛逐渐加重,以至影响睡眠,自行服止痛药,按摩略好转。查胸椎7,8处压痛,并沿肌肉斜放射到两肩,腰4,5处压痛,并向腰骶处放射。诊断:督脉经筋受伤。遂于痛处燔针劫刺。针后痛消。



小结:临床验证,只要确诊是经筋病,不论新病久病,应用燔针劫刺,均可针到病除。在看到病人病痛解除的喜悦时,笔者不由感叹祖国医学之博大精深。

(本文系原创,引用转帖请注明出处)

后续说明:一,为什么燔针劫刺是两个动作,而不是主谓结构:

1,我是从素问调经论得到启示:病在筋,调之筋,病在骨,调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨,焠针药熨。燔针劫刺和焠针药熨是对应的,既然焠针药熨是两个步奏,那燔针劫刺也应该是两个。古人是很严谨的。。
2,还有历代解经家解释燔针和焠针,所以燔针是一个独立的治疗;
3,劫刺,历来解释是快刺,是建立在认为燔针就是火针的基础上,因为要不就没法解释,既然燔针不是火针,那么劫刺就可以另有解释,还有形容快,可以用速刺,卒刺,不一定要用劫刺。所以用劫刺,是特有深意的。


二,这是不是内经原意?
请注意我用的是再解,不是说我自己破解了燔针劫刺,张景岳不也是说燔针不是焠针吗,我就是还原了古人的意思。我以为这是内经的原意主要是这个立杆见影的效果,简单操作而且没有反复,我以为这才是属于内经的高明。我想古人可能就是拿个木棍烧了去烧针柄吧。
 
什么叫还原古人意思?
1.古人前人早已明白无误说清楚了。突然现在冒出还原二字,就不算抄袭,绝对有瓜田瓜田李下之嫌。
2,无论书本或资料。或网上文章你都没有看过,也没有涉及。哪你平常说看网上资料又是如何解释?
 
观今宜鉴古,无古不成今。

我们自己学习恐怕还来不及,何必用这些功夫去争论这些是非。气大伤身,大可不必。再说了,谁能发明什么呢?还不多是食古人牙慧而已。
 
观今宜鉴古,无古不成今。

我们自己学习恐怕还来不及,何必用这些功夫去争论这些是非。气大伤身,大可不

是的,我总在板块或短信跟网友聊时,甚至跟文子聊时,都是说这个道理,我们的发明或领悟都是古人牙慧,都走不出古人的框架。只有感恩心态。内经书籍或后世书籍都是好书,医学知识不分彼此。有效就是硬道。
在这里我没有赢输概念,只有双赢的。
只是作为针灸板块版主,把一些事实厘清是因该的
谢谢你的金玉良言。我会照做的,我们两人从没有语言接触过,
呵呵,在这里我们接触过了。握握手吧。
 
这是他的结论“现代治疗经筋病效果较好 的 方法当属软组织外科学创始人宣蛰人教授创立的 密 集 型 银 质 针 疗 法 [2],该 疗 法 以 多 枚 粗 银 针 在 病 变 软组织附着处的骨面上进行小幅度 捣 刺,可以发 掘 出特强的针感,如酸、胀、重、麻等,刺后在针尾燃 艾 绒加热,可以引起患者难以忍受的感觉。 “劫刺 ”岂 不正是银质针治疗患者因银质针强烈的针感引起 痛苦而欲去而医者使之不得去之写照! 银质针针刺 后要在针尾燃艾绒加热,强烈的针感 加上燃艾绒 加 热针体,合起来岂不正是“燔针劫 刺”! 而且经过 临 床验证密集型银质针疗法治疗经筋病效 果优良,从 临 床 角 度 也 可 证 明 “燔 针 劫 刺 ”应 该 是 以 粗 针 刺 入 寻求强烈针感后在针尾烧针加热之法。 燔针劫刺是 《内经》提出的治疗经筋病的方法,而密 集型银质针 疗法则在一定程度上还原了“燔针 劫刺”,值得针 灸 工作者在治疗经筋病时借鉴。”
就是说我的方法和他的方法是不同的,他是多个银质针密集刺然后加热。我是用毫针一针直刺,烧针柄,然后再一针斜刺,“差之毫厘,失之千里”我这样的解释我认为就是还原古人的意思。看来你没有好好看和理解我的文章。
 
观今宜鉴古,无古不成今。

我们自己学习恐怕还来不及,何必用这些功夫去争论这些是非。气大伤身,大可不

就是食古人牙慧。问题是理解得对就是得,是悟到。用现在可行的办法做到可以算一种发明吧。
 
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