原创首发 五运六气说的是什么

[文子医生]

古人的智慧深不可测！

 

[今古子]

多闻厥疑。
古人不是有些人想象的那么朴素简单肤浅，也非有些人想象的深不可测以至神化玄化。

踏实读通一本原著，而不是读诸家注解，就见古人思虑周全，用意至深，测天量地，自成体统。

 

[文子医生]

多闻厥疑。
古人不是有些人想象的那么朴素简单肤浅，也非有些人想象的深不可测以至神化玄化。

同意要通读原著的话，但是还是觉得古人太智慧了！

 

[今古子]

司天运气论(转贴 徐灵胎)
邪说之外，有欺人之学，有耳食之学。何谓欺空之学？好为高谈奇论，以骇人听闻；或剿袭前人之语，以示渊博，彼亦自知其为全然不解，但量他人亦莫这能深考也。此为欺人之学。

何谓耳食之学？或窃听他人之说，或偶阅先古之书，略记数语，自信为已得其秘，大言不惭，以此动众，所谓道听途说是也。
如近人所谈司天运气之类是也。
彼所谓司天运气者，以为何气司天，则是年民当何病。假如厥阴司天，风气主之，则是年之病，皆当作风治。此等议论，所谓耳食也。

盖司天运气之说，黄帝不过言天人相应之理如此，其应验先候于脉。凡遇少阴司天，则两手寸口不应。厥阴司天，则右寸不应。大阴司天，则左寸不应。若在泉，则尺脉不应，亦如之。若脉不当不其位，则病相反者死，此诊脉之一法也。
至于病，则必观是年岁气胜与不胜。如厥阴司天，风淫所胜，民病心痛胁满等症。倘是年风淫虽胜，而民另生他病，则不得亦指为风淫之病也。若是年风淫不胜，则又不当从风治矣。
经又云∶相火这下，水气乘之；水位之下，火气乘之。五气之胜皆然。此乃亢则害，承乃制之理。即使果胜，亦有相克者乘之，更与司天之气相反矣。

又云∶初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。则岁半以前属司天，岁半以后又属在泉，其中又有胜不胜之殊，其病更无定矣。

又云∶厥阴司天，左少阴，右太阳，谓之左间、右间。六气皆有左右间，每间主六十日，是一岁之中，复有六气循环作主矣。其外能南政、北政之反其位，天符岁会三合之不齐，太过不及之异气。欲辨明分晰，终年不能尽其蕴。当时圣人不过言天地之气，营运旋转如此耳。

至于人之得病，则岂能一一与之尽合？一岁之中，不许有一人生他病乎？故《内经》治岁气胜复，亦不分所以得病之因。

总之，见病治病，如风淫于内，则治以辛凉，六气皆有简便易守之法。又云∶治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，无问其数，以平为期。何等划一。

凡运气之道，言其深者，圣人有所不能知；及施之实用，则平正通达，人人易晓。但不若今之医者所云，何气司天，则生何病，正与《内经》圆机活法相背耳。

 

[诗意人生]

张志聪这方面也写得很详细，五运六气是为了向医者展示中医精确的一部分，只是懂懂天文，然后说拿来预测，这真的太小用五运六气了，现代的，方药中先生，也是张志聪、陈修园一流的，在此关系的陈述上都讲的很详细，是非常有启发意义的。
数字的话，看过李阳波、刘东军等人的数字演绎，就晓得，中医有十分精确的处方用药施针的流派存留下来。
你天文学，不知道玩儿过Stellarium(虚拟天文馆) 没？
玩儿过的话，可以试试，把北极星作为中心，分别取子时卯时午时酉时，北斗七星对应北极星的图用PS合并下。
你能发现点东西。
没有反驳的意思，我能懂你发帖的心情和想表述的，但是，身为一介凡夫，不论你我，看到的也都只是片面的。包括最纯正的原始的古中医。

 

[第十三刀]

五运代表五行之间的相克关系.应之五脏.六气对于这种关系会有不同变化.天符岁会是两股力量重合.对疾病不利.：
如太阳太羽太阴.太羽说明肾克心.司天太阳寒水.也是水乘火.两股相同力量作用于心程加重之势.这与心病冬死一个道理

 

[第十三刀]

司天.中运.在泉.这三者实际代表什么？如果明白了.我觉得运气也就破解了

 

[第十三刀]

六元正纪大论篇.为什么太阳.少阴.少阳.的中运都是太过.而阳明.太阴.厥阴的中运为不及.

 

[第十三刀]

本帖最后由 第十三刀 于 2016-1-25 17:45 编辑

五运(中运)代表什么？气交变大论.解释得很清楚.无非就是五脏之间的相克关系.即相乘.乘其所不胜.民病即是某种相克关系下.病人的症状
比如肝病乘脾就是太角.脾虚而肝气乘之就是少宮

 

[唐融儿]

五运六气，是王冰夹带的私货！我完全持否定态度。

 

[第十三刀]

五运六气，是王冰夹带的私货！我完全持否定态度。

王冰的我还没读过.读内经我觉得还是看原文为好

 

[第十三刀]

运气篇中包含的大量的古代历法的知识.古历法也就成了读运气篇的前提

 

[第十三刀]

天以斗历.一年360日.内经说.天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也.
北斗七星绕北极星逆转.斗柄所指十二宫.即二十四节气的中气.正月雨水斗柄指寅.此为万年不变.一周360度.地之应天以365.25度.即地球自转圈数.天之六气60度应地以60度而有奇

 

[第十三刀]

夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁.
天之一日为24.014小时.以甲子岁立冬至算起至正月立春为45日.累计比地之日多出6.5小时.故以平旦而视其位.半夜子时至平旦日出地平线上差不多就是6个多小时.甲子年是谓正岁
以甲子岁立算起正月初一正好是立春之节.由于天的一日与地的一日有岁差.故后面几年两者不会重合.内经的甲子年是以地天地之数而定.不等同于现在的甲子年.

 

[第十三刀]

古人对天文地理历法的精确程度丝毫不比现代科学差.其崇尚的也是科学.那些说运气是预测算命的人应该好好思考一下.看清经文下面隐藏的秘密

 

[tungchan]

最近上网看贴发现有许多人竟将实际的年份与经中的年份相对应，如今年某某年，就是某气司天等等.这严重扭曲的内经的本意.经中的年份只是疾病的代号.五运六气应该是对疾病的系统归类，像一张查询的表格.

以年定运定气的思路完全是错误的.

完全贊同。

应该反过来，以病定运，六气加于五运的各种情况的分析，才是其精髓所在.

此帖子已经过去了这么多年，先生有補充吗？
而六气又是如何加于五运的呢？
为何不可以是五运加于六气的呢？
这精髓确实存在的吗？

 

[第十三刀]

完全贊同。

此帖子已经过去了这么多年，先生有補充吗？
而六气又是如何加于五运的呢？
为何不可以是五运加于六气的呢？
这精髓确实存在的吗？

五运以五音代表，实际是金木水火土五类人，它代表五种不同体质的人(包括先天禀赋，遗传基因，或已得的疾病)。人的体质当然是影响疾病的最主要因素，同一邪气之下，不同的人反应完全不一样，有人得病，有人无病，而这里起决定作用的就是体质，五运！五运决定脉像，内经曰五决为脉的纲纪，五决者，五脉也。内经又日，天地之气无以脉诊，六气袭人所产生的脉像都不能作为纲纪，你单纯的说脉大小缓急滑涩是不能确定什么病的，只有五脉才行。就算同一个人在不同的时间脉也会变化，当然这里变化的就是六气脉，而整体的五种脉形是不会变的。。疾病的产生是五运加六气的合力，也就是经中所说的两虚相博，人虚加天虚。虚邪伤不了实人。天符就合力，也就是某一种体质的人遇到了他所最不利之气(相克)，而伤寒中的六经欲解时则相反，遇到最有利的。六气能影响人的气血，使气血产生偏盛，而不同体质的人本身就有不同的偏。当这两种或三种偏盛的性质一样时，力量就加大了。比如，运为太商，说明金克木体质，遇到少阴热，少阴之气能使人体内的阳明金气增强(阳明，午也)，金气增强，就加速了金克木的力量，所以此时人就免不了得病了(当然，有些情况是削弱了被克者，这样所克的力量就相对变强了)。所以其实一个人将来得什么病，正常情况下其实已经决定了，六气轮回，你每年都会遇到所不胜之气，它永远存在，每年伤你一次，随着你的正气衰减，最终会病。所有人老了最终都是病死的。故内经首篇就说圣人避虚邪如避箭。

 

[第十三刀]

而五型人的的本质是什么，为什么会有不同的体质？就像内经所说，其实是人的经脉盛衰所决定。也就是我常说的那句话，结构决定功能！所以医学的本质还是人体气血经脉，阴阳五行者只是某种代号，它作用是简化经文。