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- 2008/10/02
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素问中关于南北政和脉诊的一段。
先明了三阴三阳、六气司天、在泉、左右间气，明了上南下北，向明而治，尺寸相对，然后细看，并无不明。
“帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平。阴之所在寸口何如？”
怎么查阴阳所在呢？哪里是呢？怎么调呢？上面可以说看司天、在泉，那么在人来说呢？论言是哪个论呢，《灵枢》中关天针刺前判断阴阳脉病的时候有这个论述，看阴阳在人就是看人迎和寸口。足阳明的人迎脉和手太阴的寸口脉。人迎就是看三阳，寸口就是看三阴。如果用绳来度量，它小大是一样的，叫平。或者说可以借助仪器测量它是大小相等的。那说明对这个大小齐等应该有个客观化的，能够可把握的指标来指导。阴在寸口是怎么情况呢？这个阴之所在，根据后面的举例，有南北政，很多人解释都是少阴在寸口。这里没明确说少阴，就只是相对于人迎为阳，寸口为阴。阳是看手足的六阳经，阴是看在内的手足六阴经。这个阴之所在相对于人迎在阳，不应该单指少阴。
“岐伯曰：视岁南北，可知之矣。”
历史上多有注《内经》的学者说这个岁气的南北政。说甲己是土，按天干来算为主是北政，坐南朝北，面北而生，其它岁都是南政。这个说法在《内经》本身中找不到根据。从《内经》本身来看它是讲道理。从下面来看三阴无论是司天在泉都有南政和北政。有人根据前面提到的移光定位的说法，叫面南而治。曾经在讲到司天和在泉的时候提到此南面而言，此北面而言。那么北政就应该是向明而治的南面而言。那么什么情况下三阴是北政？亥子丑分别是厥阴少阴太阴在天的时候，还有巳午未对应着。三阳分别是寅卯辰，后面就是申酉戌。那么在北位的，相当于在阴面这一部分的年份那应该就是南政。申酉戌巳午未这三阴三阳就相当于是北政。移光定位，向明而治那就是在北面。从亥到辰是南政，从巳到戌是北政。
“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。”
已故的任应秋老师讲在寸口的时候是看少阴脉，凡是不应的年岁，是说这个脉不应，这是从字面上来讲。但是任应秋老师很明白地说了一句话，说具体是不是这样还要靠临床来验证。其实这是把人和天混同了的说法。少阴脉不足的是阴，它在泉，是北政之年，它在下面，上面是不应的。为什么厥阴在泉右不应呢。如果厥阴是在泉的话，北政之年，面北，它的右边，是少阴。太阴也是一个道理。
“南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。”
这是分别从司天、在泉和南政北政不同的方面来看的。
“诸不应者，反其诊则见矣。”
如果是寸不应，那就看尺。就是反其诊。
“帝曰：尺候何如？”
问了寸以后马上问尺。
“岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；”
前面提到了少阴、厥阴、太阴在泉，是在下。所以看见寸不应的。
“三阴在上，则尺不应。”
阴在下，寸脉是看上部的。三阴在上为什么就尺不应呢？在前面经络看的时候这个寸口脉是看经的，尺是看络的。阴在上是指的上面的经，尺肤看阳。
“南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应。”
和北政是反着的。
“左右同。”
是指同上面少阴是指两寸口，厥阴是右，太阴是左，是指同上面的左右。这是三阴的区别。这是笼统说三阴，其中还有三阴中的左右。左右同上面。
“故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此之谓也。”
这个要到底是什么？结合上前面“谨察阴阳所在而调之”，后面提到南北政司天在泉，左右间气。最后提到尺寸，提到寸和人迎，到底是说什么？说这个人迎寸口都是阴阳，那么内外相对来说寸口是看阴是看地，那么人迎就是看天。那么又提到了一个寸尺。就单独一个寸口脉，以观脉分上下的，寸脉是天，尺脉是地。在经络那一部分提到，寸脉看经，尺肤看络，那么尺肤就是天，寸就是地。这就是阴阳所在。这一篇这一段是说阴阳之所在，阴阳之相对。从全体上人迎、寸口可以分，从寸尺可以分，从寸口和尺肤也可以分。那个尺具体是指尺肤还是寸关尺的尺，这也没明确说。就是比照南北政，比照阴阳有司天、在泉，有阴有阳来说的脉气的阴阳。知道是看阴阳的相对，这是和天比较的一个方法就可以了。至于为什么它不是正好从子午卯酉那么分，这只是比照天来说的一个方便方法。历代注家的合于阴阳的解释都可以参考。从《内经》本身来说知道脉看阴阳就可以了。至于任应秋老师说的它和年份是不相合，只要不把这个子午地支一定要看成是年份，明白这是说的天，人是比照着来分阴阳，在人身上找，那么就不存在对应不对应的问题了，天是说理、说道，至于在人是诊断技术。好多注家都看成是年份不同对这个脉诊的影响，这个不能认同。前面明确讲过了的，天地阴阳不形于脉诊。
先明了三阴三阳、六气司天、在泉、左右间气，明了上南下北，向明而治，尺寸相对，然后细看，并无不明。
“帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平。阴之所在寸口何如？”
怎么查阴阳所在呢？哪里是呢？怎么调呢？上面可以说看司天、在泉，那么在人来说呢？论言是哪个论呢，《灵枢》中关天针刺前判断阴阳脉病的时候有这个论述，看阴阳在人就是看人迎和寸口。足阳明的人迎脉和手太阴的寸口脉。人迎就是看三阳，寸口就是看三阴。如果用绳来度量，它小大是一样的，叫平。或者说可以借助仪器测量它是大小相等的。那说明对这个大小齐等应该有个客观化的，能够可把握的指标来指导。阴在寸口是怎么情况呢？这个阴之所在，根据后面的举例，有南北政，很多人解释都是少阴在寸口。这里没明确说少阴，就只是相对于人迎为阳，寸口为阴。阳是看手足的六阳经，阴是看在内的手足六阴经。这个阴之所在相对于人迎在阳，不应该单指少阴。
“岐伯曰：视岁南北，可知之矣。”
历史上多有注《内经》的学者说这个岁气的南北政。说甲己是土，按天干来算为主是北政，坐南朝北，面北而生，其它岁都是南政。这个说法在《内经》本身中找不到根据。从《内经》本身来看它是讲道理。从下面来看三阴无论是司天在泉都有南政和北政。有人根据前面提到的移光定位的说法，叫面南而治。曾经在讲到司天和在泉的时候提到此南面而言，此北面而言。那么北政就应该是向明而治的南面而言。那么什么情况下三阴是北政？亥子丑分别是厥阴少阴太阴在天的时候，还有巳午未对应着。三阳分别是寅卯辰，后面就是申酉戌。那么在北位的，相当于在阴面这一部分的年份那应该就是南政。申酉戌巳午未这三阴三阳就相当于是北政。移光定位，向明而治那就是在北面。从亥到辰是南政，从巳到戌是北政。
“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。”
已故的任应秋老师讲在寸口的时候是看少阴脉，凡是不应的年岁，是说这个脉不应，这是从字面上来讲。但是任应秋老师很明白地说了一句话，说具体是不是这样还要靠临床来验证。其实这是把人和天混同了的说法。少阴脉不足的是阴，它在泉，是北政之年，它在下面，上面是不应的。为什么厥阴在泉右不应呢。如果厥阴是在泉的话，北政之年，面北，它的右边，是少阴。太阴也是一个道理。
“南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。”
这是分别从司天、在泉和南政北政不同的方面来看的。
“诸不应者，反其诊则见矣。”
如果是寸不应，那就看尺。就是反其诊。
“帝曰：尺候何如？”
问了寸以后马上问尺。
“岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；”
前面提到了少阴、厥阴、太阴在泉，是在下。所以看见寸不应的。
“三阴在上，则尺不应。”
阴在下，寸脉是看上部的。三阴在上为什么就尺不应呢？在前面经络看的时候这个寸口脉是看经的，尺是看络的。阴在上是指的上面的经，尺肤看阳。
“南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应。”
和北政是反着的。
“左右同。”
是指同上面少阴是指两寸口，厥阴是右，太阴是左，是指同上面的左右。这是三阴的区别。这是笼统说三阴，其中还有三阴中的左右。左右同上面。
“故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此之谓也。”
这个要到底是什么？结合上前面“谨察阴阳所在而调之”，后面提到南北政司天在泉，左右间气。最后提到尺寸，提到寸和人迎，到底是说什么？说这个人迎寸口都是阴阳，那么内外相对来说寸口是看阴是看地，那么人迎就是看天。那么又提到了一个寸尺。就单独一个寸口脉，以观脉分上下的，寸脉是天，尺脉是地。在经络那一部分提到，寸脉看经，尺肤看络，那么尺肤就是天，寸就是地。这就是阴阳所在。这一篇这一段是说阴阳之所在，阴阳之相对。从全体上人迎、寸口可以分，从寸尺可以分，从寸口和尺肤也可以分。那个尺具体是指尺肤还是寸关尺的尺，这也没明确说。就是比照南北政，比照阴阳有司天、在泉，有阴有阳来说的脉气的阴阳。知道是看阴阳的相对，这是和天比较的一个方法就可以了。至于为什么它不是正好从子午卯酉那么分，这只是比照天来说的一个方便方法。历代注家的合于阴阳的解释都可以参考。从《内经》本身来说知道脉看阴阳就可以了。至于任应秋老师说的它和年份是不相合，只要不把这个子午地支一定要看成是年份，明白这是说的天，人是比照着来分阴阳，在人身上找，那么就不存在对应不对应的问题了，天是说理、说道，至于在人是诊断技术。好多注家都看成是年份不同对这个脉诊的影响，这个不能认同。前面明确讲过了的，天地阴阳不形于脉诊。
