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【宗源闲话】(19)喧闹的经络
- 主题发起人 毉道宗源
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- 2014/06/23
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是啊，“经气”是什么？
其实，狭义上的“经气”，是指“营气”。如《灵枢•营卫生会第十八》曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。
而广义上说，“经气”就是一个大杂烩。是经络中流动的各种“气”的统称。
其实，要是潜进去看，经络就像一条条“混合交通的省道”，行人、自行车、摩托车、小汽车、大卡车、拖拉机、牛车……，南来北往的嘈杂而喧闹。
就拿“手太阴肺经”来说吧，
肺经中都有什么？
1、营气。这个就不用多说了，“营行脉中，卫行脉外”嘛，这个“营气”是贯通十二经脉的主流力量。
2、胃气。这里的“胃气”就是“胃气”，不是“营气”。不要混淆了。虽然“营气”也是出于胃，但和“胃气”还是有区别的。《素问•平人气象论篇第十八》曰：“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。”这里的胃气，其实就是水谷之气。虽然和“营气”很相似，但是绝不相同的。
从哪里可以分别？
真脏脉。
在《素问•平人气象论篇第十八》中说：“但弦无胃曰死；但钩无胃曰死；但代无胃曰死；但毛无胃曰死；但石无胃曰死。”就是说某脏的脏气不与其胃气同见于气口指下。其脏已无“胃气”，而并非无“营气”。前面说过，“营气”是一身脏腑、经络周流贯通的。
3、本脏气。“本脏气”是指该经络对应脏腑之气。如手太阴肺经，对应的“本脏气”就是“肺气”。“本脏气”的循行，分为两支。
一支，是顺脏腑从本经而出，如手太阴肺经，就是“中府”往“少商”方向。
另一支，则是从该经的“井穴”出，即出于井，溜于荥，注入俞，行于经，入于合。如《灵枢•本枢第二》曰：“肺，出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井(木)；溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；注于太渊，太渊，鱼后一寸陷者中也，为俞；行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居，为经；入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合。手太阴经也。”(他经仿此)。注意，手太阴肺经这里的脏气流行方向与本经经气的流行方向，是相对的，是【逆行】的。其他经络中，也有不少有这种情况。可见，在经络中，“经气”的流行还有双向对流情况的存在。
4、他脏气。“他脏气”是指其他脏腑之气流过此经。这里也有两种情况的存在。
第一，从循行上一条经络传入。如肺手太阴之脉，其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。(灵枢•经脉第十)这里就是手太阴经从腕后分出连接并注入手阳明经的情况。那么，在手阳明经的“经气”中，除了拥有上述诸气之外，还杂入了手太阴经之气的。
这里有一个大问题：
当这些手太阴经的“本脏气”，分入手阳明大肠经之后，肺的“本脏气”是完全“消融”了？是什么让这些“本脏气”消融掉的？
还是依旧保留自己的特性并且与大肠的“本脏气”一并注入足阳明呢？那么如此保留与流传，则会导致各个经脉中都会有各脏的“本脏气”的存在。它们在一起，不会打架吗？还是它们之间的打架，也是脏腑五行生克制化的一种方式？
第二，脏腑之间脏气的互“传”。在《素问•玉机真脏论篇第十九》中谈到：
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。
心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。
脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。
肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。
肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。
在这里，我们是不是还能看到五脏之间“脏气”是在“互传”的？是的。那么，在“肝受气于心”的时候，肝脉中，有没有心的“本脏气”？这是病态的情况。那么，在“木生火”的常态中，心脉中有没有肝的“本脏气”？
五脏气，各有不同的属性，那么它们在互传的过程中，是怎样相互作用的？除了脏腑中的相互转化和影响，这种相互关系是不是会延续到经络中？
上面谈到的，只是最常见的经络中一些常态的“气”。
在病态中，经络中还会杂入各种邪气。如“风邪”等。
所以，总体来说，经络之中并不单纯，纷杂忙碌的就像“大马路”，南来北往熙熙攘攘。
其实，狭义上的“经气”，是指“营气”。如《灵枢•营卫生会第十八》曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。
而广义上说，“经气”就是一个大杂烩。是经络中流动的各种“气”的统称。
其实，要是潜进去看，经络就像一条条“混合交通的省道”，行人、自行车、摩托车、小汽车、大卡车、拖拉机、牛车……，南来北往的嘈杂而喧闹。
就拿“手太阴肺经”来说吧，
肺经中都有什么？
1、营气。这个就不用多说了，“营行脉中，卫行脉外”嘛，这个“营气”是贯通十二经脉的主流力量。
2、胃气。这里的“胃气”就是“胃气”，不是“营气”。不要混淆了。虽然“营气”也是出于胃，但和“胃气”还是有区别的。《素问•平人气象论篇第十八》曰：“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。”这里的胃气，其实就是水谷之气。虽然和“营气”很相似，但是绝不相同的。
从哪里可以分别？
真脏脉。
在《素问•平人气象论篇第十八》中说：“但弦无胃曰死；但钩无胃曰死；但代无胃曰死；但毛无胃曰死；但石无胃曰死。”就是说某脏的脏气不与其胃气同见于气口指下。其脏已无“胃气”，而并非无“营气”。前面说过，“营气”是一身脏腑、经络周流贯通的。
3、本脏气。“本脏气”是指该经络对应脏腑之气。如手太阴肺经，对应的“本脏气”就是“肺气”。“本脏气”的循行，分为两支。
一支，是顺脏腑从本经而出，如手太阴肺经，就是“中府”往“少商”方向。
另一支，则是从该经的“井穴”出，即出于井，溜于荥，注入俞，行于经，入于合。如《灵枢•本枢第二》曰：“肺，出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井(木)；溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；注于太渊，太渊，鱼后一寸陷者中也，为俞；行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居，为经；入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合。手太阴经也。”(他经仿此)。注意，手太阴肺经这里的脏气流行方向与本经经气的流行方向，是相对的，是【逆行】的。其他经络中，也有不少有这种情况。可见，在经络中，“经气”的流行还有双向对流情况的存在。
4、他脏气。“他脏气”是指其他脏腑之气流过此经。这里也有两种情况的存在。
第一，从循行上一条经络传入。如肺手太阴之脉，其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。(灵枢•经脉第十)这里就是手太阴经从腕后分出连接并注入手阳明经的情况。那么，在手阳明经的“经气”中，除了拥有上述诸气之外，还杂入了手太阴经之气的。
这里有一个大问题：
当这些手太阴经的“本脏气”，分入手阳明大肠经之后，肺的“本脏气”是完全“消融”了？是什么让这些“本脏气”消融掉的？
还是依旧保留自己的特性并且与大肠的“本脏气”一并注入足阳明呢？那么如此保留与流传，则会导致各个经脉中都会有各脏的“本脏气”的存在。它们在一起，不会打架吗？还是它们之间的打架，也是脏腑五行生克制化的一种方式？
第二，脏腑之间脏气的互“传”。在《素问•玉机真脏论篇第十九》中谈到：
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。
心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。
脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。
肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。
肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。
在这里，我们是不是还能看到五脏之间“脏气”是在“互传”的？是的。那么，在“肝受气于心”的时候，肝脉中，有没有心的“本脏气”？这是病态的情况。那么，在“木生火”的常态中，心脉中有没有肝的“本脏气”？
五脏气，各有不同的属性，那么它们在互传的过程中，是怎样相互作用的？除了脏腑中的相互转化和影响，这种相互关系是不是会延续到经络中？
上面谈到的，只是最常见的经络中一些常态的“气”。
在病态中，经络中还会杂入各种邪气。如“风邪”等。
所以，总体来说，经络之中并不单纯，纷杂忙碌的就像“大马路”，南来北往熙熙攘攘。
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- 2014/06/23
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说完了吗？
没有。
这里聊的，都是脏腑、经络内的“气”。我称之为“内气”。
下篇，将聊聊“外气”的话题。
所谓的“外气”，显然，就不是这些脏腑、经络内的“气”。
而是“气穴”、“奇穴”、“卫气”，以及气功所谈的“外气发放”的一些东西。
例如：把“内气”通过经络，引至某穴位，并冲开穴位，如“气柱”一般向外发放。这个，是不是“营气”“卫气”之间的另一种转化？等等等等。
不知道大家有没有兴趣？
要有兴趣，咱就再唠唠。
要没兴趣，那就不说了
************************************
内经中，非常注重“气”的功用。
要真想深入研究这个“气”，最好的办法，个人认为还是自己去练练气功。当你练气“得气”之后，很多东西，就会变得非常直观、具体。比文意上隔靴搔痒似的估猜，好玩多了。
没有。
这里聊的，都是脏腑、经络内的“气”。我称之为“内气”。
下篇，将聊聊“外气”的话题。
所谓的“外气”，显然，就不是这些脏腑、经络内的“气”。
而是“气穴”、“奇穴”、“卫气”，以及气功所谈的“外气发放”的一些东西。
例如：把“内气”通过经络，引至某穴位，并冲开穴位，如“气柱”一般向外发放。这个，是不是“营气”“卫气”之间的另一种转化？等等等等。
不知道大家有没有兴趣？
要有兴趣，咱就再唠唠。
要没兴趣，那就不说了
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内经中，非常注重“气”的功用。
要真想深入研究这个“气”，最好的办法，个人认为还是自己去练练气功。当你练气“得气”之后，很多东西，就会变得非常直观、具体。比文意上隔靴搔痒似的估猜，好玩多了。
