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大家来分析一下天部之气和地部经水吧，以及他们的转化关系。
- 主题发起人 居安思危
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黄帝内经，素问，三部九候论篇第二十。
岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
不知道岐伯说的，是不是我说的这个意思。
岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
不知道岐伯说的，是不是我说的这个意思。
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本帖最后由 居安思危 于 2014-6-26 21:36 编辑
如果说天部穴，我们就知道是一个表层穴位上。
如果说天部之气，我们就知道是表层的阳气，
如果说天部天，我觉得，这其实就是上部天
人体所有的穴位，称为腧穴，是人体脏腑经络之气输注于体表的部位。往往都存在于肌肉骨骼的凹陷处，功能就是疏通内外。
腧穴包括三大类，经穴，奇穴，阿是穴。但是绝大部分是经穴，是针灸按摩施治的部位。
经穴有一些细分，某些有特殊治疗作用的经穴，称为特定穴。
1.五输穴，十二正经分布在肘膝关节以下的井荥输经合穴，称为五输穴。从末端向里排。
2.原穴，脏腑院气经过和留止的部位。每经一个原穴，十二经加上任督和脾之大脉，一共十五原穴。
六阳经原穴单独存在，排列子啊腧穴之后，六阴经原穴即为输穴，以输为原。
3.络穴，络脉从经脉分出的部位，各有一个原穴，络穴起到联系表里两经的作用。
4.背腧穴，是脏腑之气输注于腰背部的腧穴，
5.募穴，是脏腑之气汇聚于胸腹部的腧穴。
6.八会穴，即为，脏腑，气血，筋脉，骨髓，的精气聚会的八个腧穴。
脏会章门，腑会中脘，气会檀中，血会膈腧，筋会阳陵，脉会太渊，骨会大杼。
7.郄穴，是各经经气汇集的部位。十二经脉，阴蹻脉，阳蹻脉，阴维脉，阳维脉，共有十六个郄穴。
8.下合穴，手足三阳六腑之气，下合于足三阳经的六个腧穴。
9.八脉交会穴，奇经八脉与十二正经的经脉之气教会的八个腧穴，故称，八脉交八会。
10.交会穴，指两经以上交汇的腧穴，多分布于躯干。
其实，光看这些，是看不会的，是肯定看不会的，最多只能有个印象，其他还需要你去自己看书。
如果说天部穴，我们就知道是一个表层穴位上。
如果说天部之气，我们就知道是表层的阳气，
如果说天部天，我觉得，这其实就是上部天
人体所有的穴位，称为腧穴，是人体脏腑经络之气输注于体表的部位。往往都存在于肌肉骨骼的凹陷处，功能就是疏通内外。
腧穴包括三大类，经穴，奇穴，阿是穴。但是绝大部分是经穴，是针灸按摩施治的部位。
经穴有一些细分，某些有特殊治疗作用的经穴，称为特定穴。
1.五输穴，十二正经分布在肘膝关节以下的井荥输经合穴，称为五输穴。从末端向里排。
2.原穴，脏腑院气经过和留止的部位。每经一个原穴，十二经加上任督和脾之大脉，一共十五原穴。
六阳经原穴单独存在，排列子啊腧穴之后，六阴经原穴即为输穴，以输为原。
3.络穴，络脉从经脉分出的部位，各有一个原穴，络穴起到联系表里两经的作用。
4.背腧穴，是脏腑之气输注于腰背部的腧穴，
5.募穴，是脏腑之气汇聚于胸腹部的腧穴。
6.八会穴，即为，脏腑，气血，筋脉，骨髓，的精气聚会的八个腧穴。
脏会章门，腑会中脘，气会檀中，血会膈腧，筋会阳陵，脉会太渊，骨会大杼。
7.郄穴，是各经经气汇集的部位。十二经脉，阴蹻脉，阳蹻脉，阴维脉，阳维脉，共有十六个郄穴。
8.下合穴，手足三阳六腑之气，下合于足三阳经的六个腧穴。
9.八脉交会穴，奇经八脉与十二正经的经脉之气教会的八个腧穴，故称，八脉交八会。
10.交会穴，指两经以上交汇的腧穴，多分布于躯干。
其实，光看这些，是看不会的，是肯定看不会的，最多只能有个印象，其他还需要你去自己看书。
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本帖最后由 居安思危 于 2014-6-26 21:31 编辑
这个东西，在于你理解，你要是不理解，背他能背疯，关键是背疯也记不住。你要是理解了，看他这么分，就是很自然的事，
这我自己分析的图哈。
井穴居于末端，主出，井穴不通则主心下满。
荥穴主散，荥穴不通则身热。
输穴主於，输穴不通则体重节痛。
经穴主外寒，经穴不通则咳喘寒热，
合穴主入，入太多则逆气而泄。
这部分是我自己分析的，不一定靠谱哈。
井穴处于白肉际处，主沟通阴阳，沟通气血，有开窍醒神，消炎镇痛之功。
荥穴主退热，输穴主止痛，水湿所致身体沉重，经穴主外感，咳嗽，哮喘，合穴治六腑病，呕吐泄泻，头晕脑胀，将上逆之气下引。
古人亦将五输穴配五行，以适用补母泻子法。包括本经补母泻子，异经补母泻子，子午流注纳子法。
阴井木，阳井金，阴荥火，阳荥水，阴俞土，阳俞木，阴经金，阳经火，阴合水，阳合土。
其实你看这些，印象不深，必须得自己去看书，自己去理解，这些都是很自然的事，也有他的道理所在。不理解看了是负担，还很累人
这个东西，在于你理解，你要是不理解，背他能背疯，关键是背疯也记不住。你要是理解了，看他这么分，就是很自然的事，
这我自己分析的图哈。
井穴居于末端，主出，井穴不通则主心下满。
荥穴主散，荥穴不通则身热。
输穴主於，输穴不通则体重节痛。
经穴主外寒，经穴不通则咳喘寒热，
合穴主入，入太多则逆气而泄。
这部分是我自己分析的，不一定靠谱哈。
井穴处于白肉际处，主沟通阴阳，沟通气血，有开窍醒神，消炎镇痛之功。
荥穴主退热，输穴主止痛，水湿所致身体沉重，经穴主外感，咳嗽，哮喘，合穴治六腑病，呕吐泄泻，头晕脑胀，将上逆之气下引。
古人亦将五输穴配五行，以适用补母泻子法。包括本经补母泻子，异经补母泻子，子午流注纳子法。
阴井木，阳井金，阴荥火，阳荥水，阴俞土，阳俞木，阴经金，阳经火，阴合水，阳合土。
其实你看这些，印象不深，必须得自己去看书，自己去理解，这些都是很自然的事，也有他的道理所在。不理解看了是负担，还很累人
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本帖最后由 居安思危 于 2014-6-26 23:12 编辑
我拿肝经十四穴来分析一下。天部之气，和地部经水。
肝经在人体的一侧有14个穴位(左右两侧对称共28穴):大敦,行间,太冲,中封,蠡沟,中都,膝关,曲泉,阴包,足五里,阴廉, 急脉,章门, 期门。
大敦，井穴，行间，荥穴，太冲，输穴，中封，经穴，，，，，后面的曲泉，合穴。
肝经的原穴，为阴经，以输为原，原穴太冲，肝脏原气在这里留止。
肝经的络穴，为蠡沟，肝经在这里分向络脉，
肝经的郄穴，为中都，肝经经气聚集地。
肝经的募穴，为期门。肝脏之气在腹面的聚集地，是肝经，脾经，阴维脉，的交会穴。
同时还有肝脏之气在背面的聚集地，肝腧穴。
其中，章门穴，是脾经的募穴。也是八会穴，是脏的精气聚集的部位。是肝经于胆经的交会穴。
大敦，厥阴肝经的井穴，井穴的特点就是往外冒，还冒的很猛，肝经的温热水液由此外输体表。
气血物质为温态的水湿之气，吸热升腾，并且循经传于行间。
这个描述的是啥，这个就是阴血化为阳气的过程，我是这么认为的。
厥阴肝经，是最内里的经，从里面来的肯定是温热的气血，在这里要向体表输注，他肯定要气化的，化为阳气，
所以这个穴位，就像一口井一样往出喷，如果他堵了，会出什么问题，你想想就会知道，肝经的气血出不来，会导致肝郁。
我拿肝经十四穴来分析一下。天部之气，和地部经水。
肝经在人体的一侧有14个穴位(左右两侧对称共28穴):大敦,行间,太冲,中封,蠡沟,中都,膝关,曲泉,阴包,足五里,阴廉, 急脉,章门, 期门。
大敦，井穴，行间，荥穴，太冲，输穴，中封，经穴，，，，，后面的曲泉，合穴。
肝经的原穴，为阴经，以输为原，原穴太冲，肝脏原气在这里留止。
肝经的络穴，为蠡沟，肝经在这里分向络脉，
肝经的郄穴，为中都，肝经经气聚集地。
肝经的募穴，为期门。肝脏之气在腹面的聚集地，是肝经，脾经，阴维脉，的交会穴。
同时还有肝脏之气在背面的聚集地，肝腧穴。
其中，章门穴，是脾经的募穴。也是八会穴，是脏的精气聚集的部位。是肝经于胆经的交会穴。
大敦，厥阴肝经的井穴，井穴的特点就是往外冒，还冒的很猛，肝经的温热水液由此外输体表。
气血物质为温态的水湿之气，吸热升腾，并且循经传于行间。
这个描述的是啥，这个就是阴血化为阳气的过程，我是这么认为的。
厥阴肝经，是最内里的经，从里面来的肯定是温热的气血，在这里要向体表输注，他肯定要气化的，化为阳气，
所以这个穴位，就像一口井一样往出喷，如果他堵了，会出什么问题，你想想就会知道，肝经的气血出不来，会导致肝郁。
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行间穴，意指肝经的水湿风气，由此顺传而上。本穴为大敦穴传来的湿重水汽，在本穴吸热后，并寻肝经向上传输。
荥，本意细小水流。大敦穴传来的湿重水汽，至此冷降，成为地部经水，但是水量极小，所以为肝经荥穴。
那反面的意思是什么，还是气多，水少。但这个气，是水湿之气，为什么是水湿之气呢，
我觉得这样，肝经出来的是血，血到大敦穴气化，主要变成气，但是，咱们客观点讲，他能全变成气吗，全变成气那不成气球了吗。
我以前我就说过，不管什么经络，不管是阴经还是阳经，大大前提是，他都是以阴血为主的，你不可能说血管里变成气体，那是不可想象的，必然是以阴血为主，而化气为阳的，是部分，用我个人的水平来估计，我觉得大于百分之八十，是阴血，其余的百分之十几，是阳气甚至可能更少，或者不到不到百分之十这就很不错了，你不要以为阳经里面就全是阳，没有阴，那就大错特错了，任何经络，都是以阴为绝对主导的，里面含的阳的量，或多或少，稍多一点的，就是阳经，稍微少一点的，就是阴经。
所以，肝经阴血，在大敦化气，你觉得能化多少，要我看，我认为不能超过5%，绝大部分，还是阴血
但是，阳气这个东西，很厉害，有5%的阳气，就很厉害了，就足可以摄动95%的阴血了
这个阳气，摄动之后，到哪里去了，我认为，是消失了，是转化为热了。
这部分热，导致阴血被气化，形成非常活跃的经血湿气，这部分气，我认为就属于天部之气。
这部分气，如果含热量高，温度高，那么他们就处于天部更高位，活跃程度更高。
如果，温度低，含热量低，那么他们就处于天部低位，非常接近地部。
一旦热量散失，就会就会化为地部经水，变现为，水湿冷降，成为地部经水。
肝经阴血，从大敦出，化为阳气，摄动阴血，摄动百骸，消耗之后，化为热量，这部分热量导致水湿气化，变为水湿之气。
这部分水湿之气，流到行间穴，散热冷降，成为地部经水。
呵呵，我觉得，肯定有人会纳闷，你说身体，经络，他折腾这件事，又化气，又化水的，他折腾这件事干什么呢？
谁思考一下，他折腾这件事干什么？
荥，本意细小水流。大敦穴传来的湿重水汽，至此冷降，成为地部经水，但是水量极小，所以为肝经荥穴。
那反面的意思是什么，还是气多，水少。但这个气，是水湿之气，为什么是水湿之气呢，
我觉得这样，肝经出来的是血，血到大敦穴气化，主要变成气，但是，咱们客观点讲，他能全变成气吗，全变成气那不成气球了吗。
我以前我就说过，不管什么经络，不管是阴经还是阳经，大大前提是，他都是以阴血为主的，你不可能说血管里变成气体，那是不可想象的，必然是以阴血为主，而化气为阳的，是部分，用我个人的水平来估计，我觉得大于百分之八十，是阴血，其余的百分之十几，是阳气甚至可能更少，或者不到不到百分之十这就很不错了，你不要以为阳经里面就全是阳，没有阴，那就大错特错了，任何经络，都是以阴为绝对主导的，里面含的阳的量，或多或少，稍多一点的，就是阳经，稍微少一点的，就是阴经。
所以，肝经阴血，在大敦化气，你觉得能化多少，要我看，我认为不能超过5%，绝大部分，还是阴血
但是，阳气这个东西，很厉害，有5%的阳气，就很厉害了，就足可以摄动95%的阴血了
这个阳气，摄动之后，到哪里去了，我认为，是消失了，是转化为热了。
这部分热，导致阴血被气化，形成非常活跃的经血湿气，这部分气，我认为就属于天部之气。
这部分气，如果含热量高，温度高，那么他们就处于天部更高位，活跃程度更高。
如果，温度低，含热量低，那么他们就处于天部低位，非常接近地部。
一旦热量散失，就会就会化为地部经水，变现为，水湿冷降，成为地部经水。
肝经阴血，从大敦出，化为阳气，摄动阴血，摄动百骸，消耗之后，化为热量，这部分热量导致水湿气化，变为水湿之气。
这部分水湿之气，流到行间穴，散热冷降，成为地部经水。
呵呵，我觉得，肯定有人会纳闷，你说身体，经络，他折腾这件事，又化气，又化水的，他折腾这件事干什么呢？
谁思考一下，他折腾这件事干什么？
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本帖最后由 居安思危 于 2014-6-26 23:04 编辑
大敦穴属木，主生发。行间穴属火，往上炎。
但是，还是要强调但是，人的阴血里面的成分是非常多的，他不是单一成分，里面精微的种类及其繁杂。
这些成分之中，就有清扬的，就有湿重的，
大敦穴主木，让经络之气生发，行间穴主火，烤一烤阴血里面这些成分，
火烤之后，清扬的部分就升为气，循经而上，湿重的部分，就降为地部经水，循经入里。
但是，不得不说但是，这个地方的火，他也是小火，他只能把一些非常轻的东西，烤起来，所以呢，在此升扬的成分量非常少。
反而沉降为地部经水的的部分很多，不是说他火没考，而是他火烤不动，他只能烤动极少极少的一部分非常轻的成分。
其实这是合理的，肝经再怎么样，他也是阴经，而且是阴血最重的经，你说阴经上面的火穴，能有多大火量呢，所以他烤出来升扬的成分少，这是十分正常的。多了反而不正常。
大敦穴属木，主生发。行间穴属火，往上炎。
但是，还是要强调但是，人的阴血里面的成分是非常多的，他不是单一成分，里面精微的种类及其繁杂。
这些成分之中，就有清扬的，就有湿重的，
大敦穴主木，让经络之气生发，行间穴主火，烤一烤阴血里面这些成分，
火烤之后，清扬的部分就升为气，循经而上，湿重的部分，就降为地部经水，循经入里。
但是，不得不说但是，这个地方的火，他也是小火，他只能把一些非常轻的东西，烤起来，所以呢，在此升扬的成分量非常少。
反而沉降为地部经水的的部分很多，不是说他火没考，而是他火烤不动，他只能烤动极少极少的一部分非常轻的成分。
其实这是合理的，肝经再怎么样，他也是阴经，而且是阴血最重的经，你说阴经上面的火穴，能有多大火量呢，所以他烤出来升扬的成分少，这是十分正常的。多了反而不正常。
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太冲穴，是肝经的腧穴和原穴。肝经的水湿风气，由此向上冲行。
本穴物质为行间穴传来的水湿风气，至本穴后，受热膨胀，胀散之气性热燥，表现出脾气的燥热之性，故其性属土。
太冲为肝经原穴，是肝脏原气留止之处，从这里可以找到肝脏的特性和功能。调控肝经的整体气血。
中医认为，肝属将军之官，主怒，暴怒时人体能量走肝经，
暴怒时，肝经血盛，会在太冲穴产生压痛感，温度色泽变化。
从行间穴传来的水湿风气，至此受热，化为急风，证明此穴阳气更足一些，热更重一些，导致水湿风气变燥，化为急风。
此穴主暴怒情绪，肝阳上亢，所以可以用来平肝熄风，健脾化湿。
把燥热之气，导入脾经，帮助缓解脾经的寒湿困脾的问题。
火得什么时候能生土，他得把木烧干净了，烧到最后剩下灰了，才能化为土。
所以这个穴的火非常冲，此为肝脏亢盛邪火在肝经的表现，导致肝木化为土。
这个穴可以用来泄肝火，促进肝火向脾经走，既温脾阳，又泻了肝火，可谓用对地方的东西就是资源，用不对地方的资源就是垃圾。
本穴物质为行间穴传来的水湿风气，至本穴后，受热膨胀，胀散之气性热燥，表现出脾气的燥热之性，故其性属土。
太冲为肝经原穴，是肝脏原气留止之处，从这里可以找到肝脏的特性和功能。调控肝经的整体气血。
中医认为，肝属将军之官，主怒，暴怒时人体能量走肝经，
暴怒时，肝经血盛，会在太冲穴产生压痛感，温度色泽变化。
从行间穴传来的水湿风气，至此受热，化为急风，证明此穴阳气更足一些，热更重一些，导致水湿风气变燥，化为急风。
此穴主暴怒情绪，肝阳上亢，所以可以用来平肝熄风，健脾化湿。
把燥热之气，导入脾经，帮助缓解脾经的寒湿困脾的问题。
火得什么时候能生土，他得把木烧干净了，烧到最后剩下灰了，才能化为土。
所以这个穴的火非常冲，此为肝脏亢盛邪火在肝经的表现，导致肝木化为土。
这个穴可以用来泄肝火，促进肝火向脾经走，既温脾阳，又泻了肝火，可谓用对地方的东西就是资源，用不对地方的资源就是垃圾。
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本帖最后由 居安思危 于 2014-6-27 09:02 编辑
中都，肝经络穴，中指体内，都指先君之旧宗庙，在此指代对策的肝脏。中都穴的刺激，不仅可以传导到同侧肝脏，还可以传导到对侧肝脏。
该穴意指胆经经气化雨冷降后在这里形成的地部小沟渠。
本穴物质为风市穴传来的水湿云气，至本穴后化雨冷降为地部经水，经水循胆经向下流淌时形成的小沟渠之状，故名。
中都为肝经络穴，联络与其表里的胆经经气，为附近的胆经腧穴内的水湿云气冷降成为细小的地部经水，流淌至本穴。
作用，益肝藏血，行气止痛。
肋痛，腹胀，泄泻，疝气，小腹痛，崩漏，恶露不尽。
中都，肝经络穴，中指体内，都指先君之旧宗庙，在此指代对策的肝脏。中都穴的刺激，不仅可以传导到同侧肝脏，还可以传导到对侧肝脏。
该穴意指胆经经气化雨冷降后在这里形成的地部小沟渠。
本穴物质为风市穴传来的水湿云气，至本穴后化雨冷降为地部经水，经水循胆经向下流淌时形成的小沟渠之状，故名。
中都为肝经络穴，联络与其表里的胆经经气，为附近的胆经腧穴内的水湿云气冷降成为细小的地部经水，流淌至本穴。
作用，益肝藏血，行气止痛。
肋痛，腹胀，泄泻，疝气，小腹痛，崩漏，恶露不尽。
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阴包，
阴为水，包为收，意指肝经的水湿之气在此为云集之状。
本穴物质为曲泉穴传来的弱小阴湿水气，和足五里穴外渗下行的地部经水，天地二部水湿皆汇聚于此，为肝经水湿的包收之地。故名阴包。
功能，调经止痛，利尿通淋。
我觉得很多人肯定纳闷，为什么这个水湿之气，哪都有，汇聚为地部经水之后，又出来水湿之气，
那地部经水哪去了，地部经水应该约会越多啊，怎么还是水湿之气，呵呵。
其实这个问题很现实，但也不难理解。
各穴地部经水，哪去了，无非就是入总经走了吗，而浮于穴位的，往往都是天部之气，和细小的地部经水。
这些天部之气，皆有穴位附近的组织代谢谢产生，之后漂浮汇入穴位，天部之气在穴位聚集，部分天气冷降成为地部经水，寻大的动脉和静脉溜走，只剩下少量的天气，依旧存留在这个地方，或者循经上传，或者下传，这是个很自然的事。
如果地部经水无法送走，越汇越多，那不就是水肿了吗。
如果天部之气过于炽热，无法冷降，毒火邪盛，那不就出疮痈肿毒了吗。
所以唯有水湿之气，不断汇聚，不断冷降，不断送走，才是正常的，否则就是病理了。
阴为水，包为收，意指肝经的水湿之气在此为云集之状。
本穴物质为曲泉穴传来的弱小阴湿水气，和足五里穴外渗下行的地部经水，天地二部水湿皆汇聚于此，为肝经水湿的包收之地。故名阴包。
功能，调经止痛，利尿通淋。
我觉得很多人肯定纳闷，为什么这个水湿之气，哪都有，汇聚为地部经水之后，又出来水湿之气，
那地部经水哪去了，地部经水应该约会越多啊，怎么还是水湿之气，呵呵。
其实这个问题很现实，但也不难理解。
各穴地部经水，哪去了，无非就是入总经走了吗，而浮于穴位的，往往都是天部之气，和细小的地部经水。
这些天部之气，皆有穴位附近的组织代谢谢产生，之后漂浮汇入穴位，天部之气在穴位聚集，部分天气冷降成为地部经水，寻大的动脉和静脉溜走，只剩下少量的天气，依旧存留在这个地方，或者循经上传，或者下传，这是个很自然的事。
如果地部经水无法送走，越汇越多，那不就是水肿了吗。
如果天部之气过于炽热，无法冷降，毒火邪盛，那不就出疮痈肿毒了吗。
所以唯有水湿之气，不断汇聚，不断冷降，不断送走，才是正常的，否则就是病理了。