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悬指脉法--独创孤版
- 主题发起人 tangolee
- 开始时间
本帖最后由 打狗棍法 于 2015-3-9 12:23 编辑
空灵智子：失传脉决六触脉在中医脉法中,有一门脉学近于失传了,我今天披露出来,诸位同道可细心留意,相信对临床治疗会有帮助.
六触脉--寒,热,酸,麻,胀,痛
寒--- 三部九候,有寒凉之气由病人处传入指尖,循指上传,主寒盛.
热---三部九候,有炎热之气由病人处传入指尖,循指上传,主热盛.
酸---三部九候,有酸软之气由病人处传入指尖,循指上传,主心脏病.
麻---三部九候,有酸麻之气由病人处传入指尖,循指上传,主肝脏病.
胀---三部九候,有胀软之气由病人处传入指尖,循指上传,主风湿病.
痛---三部九候,有刺痛之气由病人处传入指尖,循指上传,主痹症.*
空灵智子：失传脉决六触脉在中医脉法中,有一门脉学近于失传了,我今天披露出来,诸位同道可细心留意,相信对临床治疗会有帮助.
六触脉--寒,热,酸,麻,胀,痛
寒--- 三部九候,有寒凉之气由病人处传入指尖,循指上传,主寒盛.
热---三部九候,有炎热之气由病人处传入指尖,循指上传,主热盛.
酸---三部九候,有酸软之气由病人处传入指尖,循指上传,主心脏病.
麻---三部九候,有酸麻之气由病人处传入指尖,循指上传,主肝脏病.
胀---三部九候,有胀软之气由病人处传入指尖,循指上传,主风湿病.
痛---三部九候,有刺痛之气由病人处传入指尖,循指上传,主痹症.*
人体气感由浅与深的层次不同，仅仅感受的气只是基本的感受，由感受气进一步感受到经络等，浅尝即至不会有深入的体验。人体的潜能很多，浅尝与入门是由差别的。有的人浅尝即至，无道可传。传道胜于不传。
深入的气感，可以感受到某些经络的流向、整个手掌表面的气在流动、手臂与身体表面的经络流动等。气感有自动提升感知的能力。等等。更深的体验需要时间的积累。
气感不是气功。气感是被动感受气的能力；气功是主动运用气的能力。一个假如是被动雷达，另一个就是主动雷达。假如中医医师具有扁鹊透视的能力，那麽中医的水平就不同而与了，量变到质变。呵呵。那些说玄学没用的人，大多是西化的，唯恐中医有新的东西、哪怕是微小的进步。
不可否认的是，人体潜能的延续总是有益的。
深入的气感，可以感受到某些经络的流向、整个手掌表面的气在流动、手臂与身体表面的经络流动等。气感有自动提升感知的能力。等等。更深的体验需要时间的积累。
气感不是气功。气感是被动感受气的能力；气功是主动运用气的能力。一个假如是被动雷达，另一个就是主动雷达。假如中医医师具有扁鹊透视的能力，那麽中医的水平就不同而与了，量变到质变。呵呵。那些说玄学没用的人，大多是西化的，唯恐中医有新的东西、哪怕是微小的进步。
不可否认的是，人体潜能的延续总是有益的。
由版主最后编辑:
请问，气感如何练习？请明示。
玩其辞与卦指易而言。气同样益玩。玩的心态，没有任何所求，接近自然本性。
近日，感受树木之气，双手隔空抱树，尽量挨近树干但不接触到。静心闭目，默默感受。---人会象树般前后晃动，手与树木之间有不稳定的气流游走。
此象，符合木气动摇，风性属阳清扬游走，震卦属木，动则为震，即合易经震卦，又合中医肝主筋，肝虚筋失所养，病症动摇的证象。又合自然界树木动摇之状。
万物竟然相通。联想到望气，无论是大地龙脉、天之气、人之气、宅之气等历史上均由所述，所言不虚。所说的人之气，正如现代所言“第六感”其实就是人之气的传递与感受，类似不同的人给你的感受不同一样；人的目光与意识是能量的层次，其所思所看，心的念力必然表现为其场，在外有各种明显的证侯，或掩饰、或直视，内外证象是一致的。小的例子就如一个女生过后，会觉得有人看她，不自觉的拉下自己的衣服边；大的方面，症候如相由心生，善恶早已变成面相、体现为肢体语言了。
又想到任之堂书中曾经提到，以赤脚感受土地之土气，可以相佐。此等戏举，纯属好奇，人的很多接近自然的感受只是被某些教科书愚弄的不见踪影。
纯属戏言，请勿当真。
近日，感受树木之气，双手隔空抱树，尽量挨近树干但不接触到。静心闭目，默默感受。---人会象树般前后晃动，手与树木之间有不稳定的气流游走。
此象，符合木气动摇，风性属阳清扬游走，震卦属木，动则为震，即合易经震卦，又合中医肝主筋，肝虚筋失所养，病症动摇的证象。又合自然界树木动摇之状。
万物竟然相通。联想到望气，无论是大地龙脉、天之气、人之气、宅之气等历史上均由所述，所言不虚。所说的人之气，正如现代所言“第六感”其实就是人之气的传递与感受，类似不同的人给你的感受不同一样；人的目光与意识是能量的层次，其所思所看，心的念力必然表现为其场，在外有各种明显的证侯，或掩饰、或直视，内外证象是一致的。小的例子就如一个女生过后，会觉得有人看她，不自觉的拉下自己的衣服边；大的方面，症候如相由心生，善恶早已变成面相、体现为肢体语言了。
又想到任之堂书中曾经提到，以赤脚感受土地之土气，可以相佐。此等戏举，纯属好奇，人的很多接近自然的感受只是被某些教科书愚弄的不见踪影。
纯属戏言，请勿当真。
由版主最后编辑:
昆仑大士:脉象先天爻位理论模型及其对疾病的预测
以前介绍的仲景六经爻位说，属于后天爻位理论，因而用于对已发疾病的临床治疗指导。
本段介绍的脉象爻位理论，属于先天爻位说，因而主要用来对疾病的预测预防。按此理论，人体的发病与痊愈，依脉象而可前知。
脉象爻时结构理论模型如下：
本卦爻时 六气 部位节气
▅▅▅▅▅戌亥燥右寸寒露霜降立冬小雪
▅▅▅▅▅申酉湿右关立秋处暑白露秋分
▅▅▅▅▅午未火右尺忙种夏至小暑大暑
▅▅▅▅▅辰巳热左寸清明谷雨立夏小满
▅▅▅▅▅寅卯风左关立春雨水惊蛰春分
▅▅▅▅▅子丑寒左尺大雪冬至小寒大寒
两手寸关尺三部，又各分阴阳。
如左手寸部，寸外以候心，内以候膻中；关外以候肝，内以候鬲；尺外以候肾，内以候腹。余仿此。
是则六脉又细分为十二部，对相十二支，以应十二时。大则寿限荣枯，小则年月日时。
假如左关外脉独弦大，则知当于卯月而有风热之病，盖弦主风，而大主热也。
又如右尺内脉独缓滞而实大，则知午月有湿热之病，盖缓滞主湿，而实大主热也。
若久病之人，六脉俱见浊滞，惟右寸外脉来从容和缓，清净无滞，则知亥已必愈。
其余仿此。
按：明.李中梓，于两手寸关尺三部各分浮中沉三候，以沉为初，中为中，浮为末，将两月四气做三等分，以类六壬之三传。在其脉学著作中有详述，此处从略。
若按清轻重浊四营脉，则人之一生荣枯三限尽可一脉而知。初二爻为早年，三四爻为中年，五上爻为晚年。如五上爻清轻和缓，则其人晚年丰隆。其余放此，从略。
此医家仰观俯察而见天道，故大道之通者，近以知灾病之吉凶，远以知穷通寿夭耳。曾有言曰：古之圣贤，多隐于医卜之中。以其见道故也。
反过来，也可以脉象装成六爻卦，以卦爻来推断疾病与人生。
以前介绍的仲景六经爻位说，属于后天爻位理论，因而用于对已发疾病的临床治疗指导。
本段介绍的脉象爻位理论，属于先天爻位说，因而主要用来对疾病的预测预防。按此理论，人体的发病与痊愈，依脉象而可前知。
脉象爻时结构理论模型如下：
本卦爻时 六气 部位节气
▅▅▅▅▅戌亥燥右寸寒露霜降立冬小雪
▅▅▅▅▅申酉湿右关立秋处暑白露秋分
▅▅▅▅▅午未火右尺忙种夏至小暑大暑
▅▅▅▅▅辰巳热左寸清明谷雨立夏小满
▅▅▅▅▅寅卯风左关立春雨水惊蛰春分
▅▅▅▅▅子丑寒左尺大雪冬至小寒大寒
两手寸关尺三部，又各分阴阳。
如左手寸部，寸外以候心，内以候膻中；关外以候肝，内以候鬲；尺外以候肾，内以候腹。余仿此。
是则六脉又细分为十二部，对相十二支，以应十二时。大则寿限荣枯，小则年月日时。
假如左关外脉独弦大，则知当于卯月而有风热之病，盖弦主风，而大主热也。
又如右尺内脉独缓滞而实大，则知午月有湿热之病，盖缓滞主湿，而实大主热也。
若久病之人，六脉俱见浊滞，惟右寸外脉来从容和缓，清净无滞，则知亥已必愈。
其余仿此。
按：明.李中梓，于两手寸关尺三部各分浮中沉三候，以沉为初，中为中，浮为末，将两月四气做三等分，以类六壬之三传。在其脉学著作中有详述，此处从略。
若按清轻重浊四营脉，则人之一生荣枯三限尽可一脉而知。初二爻为早年，三四爻为中年，五上爻为晚年。如五上爻清轻和缓，则其人晚年丰隆。其余放此，从略。
此医家仰观俯察而见天道，故大道之通者，近以知灾病之吉凶，远以知穷通寿夭耳。曾有言曰：古之圣贤，多隐于医卜之中。以其见道故也。
反过来，也可以脉象装成六爻卦，以卦爻来推断疾病与人生。
由版主最后编辑:
倪海厦弟子谈气感：
了解伤寒金匮六经辨症, 才能辨症论治. 老师是长久练气之人, 苦口婆心的传授弟子易筋经及洗髓经心法, 用到针灸上,
才知道老师功力, 不用说12正经, 奇经八脉, 各奇穴穴点炉火纯青,病人告诉我, 老师下针之针感, 感觉一股气透进去,
我才了解学中医一定要练气之重要性, 他也常常告诉我们下针要眼明手快, 病人才不会痛, 所谓阿是穴, 不是那里痛扎那里,
把病人当刺猬似的乱枪打鸟, 而是依循正奇经之穴点找到附近之痛点才是阿是穴之精神, 才会针简力专.
了解伤寒金匮六经辨症, 才能辨症论治. 老师是长久练气之人, 苦口婆心的传授弟子易筋经及洗髓经心法, 用到针灸上,
才知道老师功力, 不用说12正经, 奇经八脉, 各奇穴穴点炉火纯青,病人告诉我, 老师下针之针感, 感觉一股气透进去,
我才了解学中医一定要练气之重要性, 他也常常告诉我们下针要眼明手快, 病人才不会痛, 所谓阿是穴, 不是那里痛扎那里,
把病人当刺猬似的乱枪打鸟, 而是依循正奇经之穴点找到附近之痛点才是阿是穴之精神, 才会针简力专.
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