《黄帝内经》甲午年五运六气预测

[fubabazyg]

2014年，岁在甲午，那么，这一年的五运六气又是怎样的，气象物候的变化又是怎样的？对百姓的身心健康又有那些影响？又该如何防范呢？这些都是《黄帝内经》五运六气预测的范畴。古人说，不明五运六气，检遍方书何济？意思是说，五运六气对人与自然的影响是深刻的，只有掌握了五运六气的规律，才能“预则立”。
五运六气又是中医里最为神秘的一部分，也是难度最高的一部分， 在这里，我将简要地对今年的五运六气进行一个分析。
要想推测一年的五运六气，首先必须知道这一年的甲子流年。2014年的甲子流年为甲午。根据“土运甲己”的 名言，这一年的五运为土。甲为阳土，是为太过，也就是说，甲午年的五运属于土运太过。现在来看看六气，“子午少阴君火”，那么本年度的六气属火。火土相生，气生运，为顺。

1.主运
初运木：大寒节申时初刻起
二运火：春分后13日申时正一刻起
三运土：芒种后10日酉时初二刻起
四运金：处暑后7日酉时正三刻起
五运水：立冬后4日戌时初四刻起
2.太少相生
初运木(太)
二运火(少)
三运土(太)
四运金(少)
五运水(太)
3.客运
初运土运太过
二运金运不及
三运水运太过
四运木运不及
五运火运太过。
4.岁气
《黄帝内经》指出：“子午之上，少阴主之。”也就是说这一年的司天之气是少阴君火，那么，在泉之气为阳明燥金。
5.主气
初之气：大寒至春分(厥阴风木)
二之气：春分至小满(少阴君火)
三之气：小满至大暑(少阳相火)
四之气：大暑至秋分(太阴湿土)
五之气：秋分至小雪(阳明燥金)
终之气：小雪至大寒(太阳寒水)
6.客气
初之气：太阳寒水
二之气：厥阴风木
三之气：少阴君火
四之气：太阴湿土
五之气：少阳相火
终之气：阳明燥金
7.客主加临
初之气：厥阴风木——太阳寒水(相得)
二之气：少阴君火——厥阴风木(相得)
三之气：少阳相火——少阴君火(相得)
四之气：太阴湿土——太阴湿土(相得)
五之气：阳明燥金——少阳相火(不相得)
终之气：太阳寒水——阳明燥金(相得)
8.南北政
甲己之年为南政。
9.脉象变化
南政少阴君火，甲子、甲午年，两寸脉不应。

综合而言，本年为土运太过年，但从运气学的分析来看，似乎又是比较平凡的一年，也是比较安静的一年。
【自然灾害】根据《黄帝内经》“雨湿流行”，应预防湿温、温疫。根据《黄帝内经》说“风雨大至”，应预防洪涝灾害，根据《黄帝内经》“土崩溃”，应预防地震、泥石流。
【百姓健康】脉象：两寸脉常沉细无力。容易导致脾肾两大系统出现疾患，常出现腹痛、腹胀、腹满，身体困重，身体疲乏、肌肉萎缩、四肢不举、中满食减、足部疾患，胃肠道疾患等病候。

 

[春申新君]

学习研究中、、、

 

[fubabazyg]

学习研究中、、、

古书云：不明五运六气，检遍方书何济。
《黄帝内经》中约有四万字在讨论五运六气，可见，其重要性。

 

[流苏谨色安年]

学习研究中、、、

 

[fubabazyg]

学习研究中、、、

五运六气有点难度，入门可看《医宗金鉴》的《运气心法要诀》。

 

[毛振玉针灸所]

深入研究，好贴！！！

 

[fubabazyg]

深入研究，好贴！！！

毛老师客气了。

 

[毛振玉针灸所]

毛老师客气了。

希望大家都赶上好运气啊。

 

[fubabazyg]

希望大家都赶上好运气啊。

此运气非彼运气。
总之，都喜欢好运气。

 

[毛振玉针灸所]

此运气非彼运气。
总之，都喜欢好运气。

哦，不是一码是啊，

 

[fubabazyg]

哦，不是一码是啊，

古人所谓，一字值千金啊。
宇宙的运气(气象、物候)好，大自然就和谐。这样人们的灾难和疾病也就很少，那么，人们就会感觉运气(福气)很好。
二者联合起来，便是：你若安好，便是晴天。

 

[今古子]

旧贴杂谈，搬贴回复，请诸师友不吝指正。

关于五运六气
最近的十来年间，这个问题一直紊绕我心头。一直想系统说说，也一直不断地说着。也一直没全面说清过。
说真伪？说可验不可验？说中医广博天文地理？那些说得太多了，说个是不是，验不验并无意义。
古人高？古人愚？怕是不比今人更高或更愚。
说预测？说流行病？似乎都不是我见的运气本意。
从何切入来谈？历代说是说非也好，今人科学考证也好，总未见有跳出上述的几个圈子的。
从唐代王冰、到宋代沈括、明代张景岳、清代黄元御、当代北中医我的老师任应秋、王洪图，以及时下网络纷纭，搜来搜去，见不到完全我认同的说法。哪怕有一个说法与我相同，我就可以省事从之，可以不言了。
反观内经，我同意，也可以不言。
但解经者，未尝有一家我能认同。

本来以为是个简单的问题，依经说明就可以了。试图和一些朋友沟通后，发现后来的解经的一些观点影响广泛。
这是中医学中基本的理论，可能都在不自觉地应用着。
明了这个问题后，就可以主动地应用。
五运可以从五行结合五脏落实，六气，六经六病可以一起切入临床。

大概有这个构想。
欢迎朋友们一起讨论。
可以引据文献、引用事实、引用病例、说明是猜想、或逻辑推演。
至于“我认为、我觉得、我感觉、”等个人想象的观点，我尊重，但难以认同这种态度。以有据之言，可以讨论，自由想象可以为艺术，不好认同是学术。

如同说天说地，以其理说人。
天有常有变，有德、化、令、政、灾、变、眚，识之不是拿来对应人“预测”
而是从人身上，看到如此之变，可比天之变，知阴阳多少五行往复，然后以之言治可也。

天地至广至大，不可测不可量，然犹有可测可量之法，且能验能期，就是因为掌握了一个方法。
这个方法连那么广大的事都能测准，对人体内在的这点事，同样也适应。

——内经立论之据，不过如此。

这个方是什么呢？不外阴阳鼓荡。

阴阳怎么鼓荡呢？说从天地来说了。
根本的目的，必须是落在医学上的验证。
混同，则不知法则，不知实用，牵强则为拘执。

识一切常态和病态，以及病了是什么状态，以及如何应对使正。全在其中。
而非看日历预测流行病那么肤浅和简单。

经说“善言天者，必验于人”。
天是天，人是人，借天说人，在于说道行有常。

经有九刺、有十二节刺、有三刺、有五刺，各应不同。
所同者天，“天地不言，四时行焉”.
言四时者，述应天也。 尚有法地、法人、法野、法律、法星皆应道也。
道也者，自然之谓也。
自然何见，法地应象也。

天有纪，在正天度也； 地有理，在见物候也； 气有数，纪化生之变也。
人有气，脉候知阴阳也，三而三之，九候毕矣。
以之为诊为治，庶几和平可期矣。

跳不出天人相应的虚妄臆想， 就见不到天人相应的临床之真， 就不会在病人的身上见四时之变， 就谈不到阴阳多少的四时之治。 就会误会成了按季节治病，就不敢说应手取效的把握，就不敢论十全之治。
反之，能知四时之所谓，十全，就不是高不可攀的圣境，而是临床之实际。

“以名命气，以气命处，而言其病。”
这十二个字要高度重视。
用说天的三阴三阳，用这个名字说气的多少，以这个名来命气。
而以这个气来命处，命人身上脏腑所在的具体部位。比照天的气，借用这个名字来说病的，所以不要以为就是讲天气对人的影响。所以我反复讲五运六气最终是落实在病上，落实在人身上。

帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。

天时，有常位，有固定规律，而气却不是必然的。
黄帝早就说明了没这个必然，我们就不用费事当成是预测了。

 

[毛振玉针灸所]

古人所谓，一字值千金啊。
宇宙的运气(气象、物候)好，大自然就和谐。这样人们的灾难和疾病也就很少，

感谢版主讲解啊。

 

[恩康小儿推拿]

学习了谢谢

 

[fubabazyg]

学习了谢谢

欢迎多多交流，促进学术进步。

 

[月舞飞狐]

六十甲子，为三皇五帝而定，，今年甲午，天干为甲，地支为午，甲为阳木，午为阴火，是阳木助生阴火，天地两气相求，天地初始为甲子，是水生木，而今年甲午是木生火，五运六气中主火，主暑，脾胃不好的人会得甲木克脾胃土，然而虽病幸得火生土也，甲木向下，所以脾胃之病有发，也不至于重克，只是木生火，今年火火病流行，心火，胃火，肺火，肝火，肺不能克肝木，反而有火相克于金，所以温病大流行，如禽流感，所以今年大家要熟在温病法，以上为个人的认知，不一定和大家相同，只是交流，

 

[fubabazyg]

六十甲子，为三皇五帝而定，，今年甲午，天干为甲，地支为午，甲为阳木，午为阴火，是阳木助生阴火，天地两

温病知否大爆发，还不得而知。但是小爆发应该还是有的。
据运气分析，今年有地震，前段时间新疆已经出现。证明运气学的科学性还是值得期待的。

 

[月舞飞狐]

温病知否大爆发，还不得而知。但是小爆发应该还是有的。
据运气分析，今年有地震，前段时间新疆已经出现

甲为龙雷之震，东方木也，帝出乎震，是潜龙出土，龙战于野，于午为地支阴火，是地之阳，是地之阳得木震而出，故为地震！

 

[fubabazyg]

甲为龙雷之震，东方木也，帝出乎震，是潜龙出土，龙战于野，于午为地支阴火，是地之阳，是地之阳得木震而

周易预测中，有龙蛇动于坤宫，则有地震。只是周易起卦有很大的随机性。与五运六气不一样。

 

[fubabazyg]

旧贴杂谈，搬贴回复，请诸师友不吝指正。

关于五运六气

凡事预则立不预则废。若真没有这个必要，为何《黄帝内经》有五分之一的内容在讲“五运六气”呢。