为何【少阴病】也属于表证呢？

[夜视仪]

太阳病是病者身体还壮实有明显的向外向上排异反应，所以循环系统亢奋中，在脉相上体现为浮，大，数等阳脉。少阴体质者如其中了病邪，有外排的趋势，所以外有热。但脉相为阴，因为循环系统能力低下，提供不了足够能量来持续发热发汗。是表症么？是的，是有里症者的表症。

也不能这样说，显得好像太阳完全没有能量一样，其实少阴体质的人，太阳一样还是有抵抗力，只是很容易被击穿，塌到少阴，少阴受影响的同时，太阳也还是有能量的，所以麻附辛还是有一点发热，少阴为底太阳为表，这是一个循环，不可能被打断的，断了人就死了，病邪影响到少阴，太阳肯定受影响，后勤没有，想要抵抗外邪后继无力，他也打不动，但是有恶寒，因为卫气不足，如果是刚进来少阴，比较浅，少阴本身能量还够，可以一鼓作气推出去，如果是少阴直接能量不够，那就得先补足了，等太阳开始恢复，才能推的出去了

 

[村野草民]

先想想为何治内伤杂病的金匮要略，也有用到很多伤寒论方?这个若是能想明白，答案自然明了。

 

[光头意]

也不能这样说，显得好像太阳完全没有能量一样，其实少阴体质的人，太阳一样还是有抵抗力，只是很容易被击穿，塌到少阴，少阴受影响的同时，太阳也还是有能量的，所以麻附辛还是有一点发热，少阴为底太阳为表，这是一个循环，不可能被打断的，断了人就死了，病邪影响到少阴，太阳肯定受影响，后勤没有，想要抵抗外邪后继无力，他也打不动，但是有恶寒，因为卫气不足，如果是刚进来少阴，比较浅，少阴本身能量还够，可以一鼓作气推出去，如果是少阴直接能量不够，那就得先补足了，等太阳开始恢复，才能

也不能这样说，显得好像太阳完全没有能量一样，其实少阴体质的人，太阳一样还是有抵抗力，只是很容易被击穿，塌到少阴，少阴受影响的同时，太阳也还是有能量的，所以麻附辛还是有一点发热，少阴为底太阳为表，这是一个循环，不可能被打断的，断了人就死了，病邪影响到少阴，太阳肯定受影响，后勤没有，想要抵抗外邪后继无力，他也打不动，但是有恶寒，因为卫气不足，如果是刚进来少阴，比较浅，少阴本身能量还够，可以一鼓作气推出去，如果是少阴直接能量不够，那就得先补足了，等太阳开始恢复，才能推的出去了

不知道你反对我说的哪点？你说的太阳为表少阴为底不就是出于内经经络，足太阳与足少阴相表里么？呵呵，你自己说别人不能以内经来解释伤寒，你是州官放火？但确实伤寒里的六经与经络六经是没有关系的，比如太阳，仲景不是用手足太阳经来治病，而是仲景将一系列通过需要体表排异而解的病都统称为太阳之为病，通过体表排异那是人体多系统多组织要协调配合的，需要天衣无缝的，那是需要十四条经络共同运转，岂止足少阴？你说的太阳塌了，就到少阴了，啥意思呢，呵呵？

 

[夜视仪]

不知道你反对我说的哪点？你说的太阳为表少阴为底不就是出于内经经络，足太阳与足少阴相表里么？呵呵，你自己说别人不能以内经来解释伤寒，你是州官放火？但确实伤寒里的六经与经络六经是没有关系的，比如太阳，仲景不是用手足太阳经来治病，而是仲景将一系列通过需要体表排异而解的病都统称为太阳之为病，通过体表排异那是人体多系统多组织要协调配合的，需要天衣无缝的，那是需要十四条经络共同运转，岂止足少阴？你说的太阳塌了，就到少阴了，啥意思呢，呵呵？

那我们的理解完全不同，我用脏腑的时候会考虑十二经，用伤寒的时候不考虑，说伤寒六经的表里，我其他的帖子里有详细解释，伤寒里太阳的能量来自于少阴，少阴不足，太阳就不足，我不同意的是你的第一句话，你说太阳病是身体还壮实的人才会有，实际上虚弱的人照样会有，因为他的太阳这一层依旧是有能量的，只不过相对虚弱而已

 

[光头意]

你说的虚弱那是你认为，还有没有向外的排异能力那是要病者本能系统说话的，比如麻附细辛汤，这就是给循环系统弱的虚者体表排异方，这位有没有排异体相？身有热，肯定怕冷，但跟典型的麻黄汤证有区别么？肯定有，为何？虚者和壮实者的区别嘛，如果虚弱到一定程度，人体是没有能力排异的，当然没有发热现象咯。
另外，人体是个整体，不是模块式结构，太阳能量由少阴提供，阳明能量是否就太阴提供，少阳就厥阴肝系提供的咯，那三阴的能量是由哪个东东提供的？这种模式人体不是更容易完蛋么？所以这种臆想，随便一问都破绽百出。

 

[夜视仪]

你说的虚弱那是你认为，还有没有向外的排异能力那是要病者本能系统说话的，比如麻附细辛汤，这就是给循环系统弱的虚者体表排异方，这位有没有排异体相？身有热，肯定怕冷，但跟典型的麻黄汤证有区别么？肯定有，为何？虚者和壮实者的区别嘛，如果虚弱到一定程度，人体是没有能力排异的，当然没有发热现象咯。
另外，人体是个整体，不是模块式结构，太阳能量由少阴提供，阳明能量是否就太阴提供，少阳就厥阴肝系提供的咯，那三阴的能量是由哪个东东提供的？这种模式人体不是更容易完蛋么？所以这种臆想，随便一问都破绽百出。

道不同 不相为谋 告辞

 

[黄连与厚朴]

我觉得还是从症状上看，有表的症状就是表证

 

[村野草民]

为何治内伤杂病的金匮要略有用到伤寒方?
那是因为:实则泻腑，虛则补脏，泻表安里。虽然邪在里在脏，但是脏里的邪气是没有直接出路的，必须要通过腑和表才能出的去。
这就会出现了脉证不符的情况，脉沉在里，但是又用伤寒的发表泻下方。有人就认为是脉证不符了，明明脉不符反沉是里证，怎么又用表证的方子?这是因为赃里的邪气出路在表在腑，可以说只要是里实证，里不虛的情况下，依然可用伤寒方，沉脉用表证方子是。若是里虛证就不能用了，故金匮要略里的补方如建中汤，桂附地黄汤等就用不到伤寒论里。
如常其柏老师说的麻附辛汤，脉虽沉，但紧，这是里实寒证，里面的寒邪依然要通过表才有出路，所以还是耍用到麻辛。
所以不能以脉浮沉作为要不要用表药的标准，也不能说沉脉用表药就是脉证不符。

 

[村野草民]

麻附辛汤的作用，寒邪己入到下焦的少阴肾，附子负则温中下焦，把寒邪往上推，而细辛负则中到上焦这段，然后由麻黄开表让寒邪出去。

 

[shenyvf]

“温邪上受，首先犯肺”，不就是表阴证么？

 

[雲臺子]

呵呵，【一般将表证分为2种，表阳证和表阴证，表阳证就是太阳病，表阴证就是少阴病。】这个我是真的第一次见到，真是孤陋寡闻啊。不过，窃以为，这里所说的“表阴证”，似乎与仲景的“太少合病”相似？不敢言，回去看书去了。

看胡希恕就知道了

 

[wagm2021]

为何治内伤杂病的金匮要略有用到伤寒方?
那是因为:实则泻腑，虛则补脏，泻表安里。虽然邪在里在脏，但是脏里的邪气是没有直接出路的，必须要通过腑和表才能出的去。
这就会出现了脉证不符的情况，脉沉在里，但是又用伤寒的发表泻下方。有人就认为是脉证不符了，明明脉不符反沉是里证，怎么又用表证的方子?这是因为赃里的邪气出路在表在腑，可以说只要是里实证，里不虛的情况下，依然可用伤寒方，沉脉用表证方子是。若是里虛证就不能用了，故金匮要略里的补方如建中汤，桂附地黄汤等就用不到伤寒论里。
如常其柏老师说的麻附辛汤，脉虽沉，但紧，这是里实寒证，里面的寒邪依然要通过表才有出路，所以还是耍用到麻辛。
所以不能以脉浮沉作为要不要用表药的标准，也不能说沉脉用表药就是脉证不符。

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