驳方证相应是中医学的最高境界
最近一段时日，经常在网络论坛、书籍、报纸、杂志等不同的地方见到这样的论调“方证相应是中医学的最高境界”。
“最”者，极限也。
有个广告词说的好“没有最好，只有更好”，任何学科的科学发展都是无极限的。权不说“方证相应”是不是中医学的最高境界，就中医几千年的发展历史来说，无论在什么样的社会背景下，无论其发展之快与慢，不可否认的是中医是在继续发展的，从未有停滞的时候，古是之，今是之，将来也是之。既然是在继续发展的过程中，又有谁能至其极限呢？
经典名方是历代无数医家临床辨证论治，反复验证的产物，是长期临床实践的智慧结晶，值得后人珍视。方证是辨证论治的尖端，“尝以对方证者，施之与人，其效若神”，这或许是无可厚非的事实。然而所言“经典名方”者无非就是《内经灵．素》、《神农本草经》、仲景《伤寒杂病论》、《难经》等经典著作而已，可是他们所处的时代是什么样的时代，其科学技术是否固束了他们的思维、他们的发展呢？当今时代是知识爆炸的社会，是新知识、新技术层出不穷的时代。量子计算、3D打印、自动内容识别、自动驾驶、自然语言问答、语音翻译、大数据、NFC支付、手势控制、物联网安全、云安全、高级持续威胁(APT)等等，“神十”都从天空安全返回了。
继承是为了发扬，创新才能发展。诚然经典论著是值得我们终身学习、是我们取之不尽用之不竭的宝贵财富，但我们作为二十一世纪的新人，又岂能坐享其成不思进取呢？固然我们的能力有限，不可能学习超越古人，不可能成为第二个“医圣”，但我们至少要有超越古人的勇气和决心吧？如果我们作为现如今的中医人连超越古人的勇气和决心都没有，哪真的就是我们的不幸、中医的不幸、未来中医的不幸了啊。
方证相应是辨证论治的尖端，但不可能是中医学的最高境界，中医学也没有，也不可能有什么最高境界，即使有，我想也不是什么“方证相应”，而应是“无方无证、即证即方”。
是想如果方证相应是中医学的最高境界，“病皆与方相应者，乃服之”，但当我们遇到从未见过的病证，无方相应时，又会用什么样的方呢？如果没有所谓的经方、时方，我们又当如何去方证辨证论治呢？我们心中“无方无证”，不被“方证”所约束，当我们无论遇到任何什么样的病症时，我们都会毫不犹豫地立刻在脑际中勾画出这是什么病证，并随时有方药呈现在脑海中，即“即证即方”。或许这样才是中医学的最高境界吧？
最近一段时日，经常在网络论坛、书籍、报纸、杂志等不同的地方见到这样的论调“方证相应是中医学的最高境界”。
“最”者，极限也。
有个广告词说的好“没有最好，只有更好”，任何学科的科学发展都是无极限的。权不说“方证相应”是不是中医学的最高境界，就中医几千年的发展历史来说，无论在什么样的社会背景下，无论其发展之快与慢，不可否认的是中医是在继续发展的，从未有停滞的时候，古是之，今是之，将来也是之。既然是在继续发展的过程中，又有谁能至其极限呢？
经典名方是历代无数医家临床辨证论治，反复验证的产物，是长期临床实践的智慧结晶，值得后人珍视。方证是辨证论治的尖端，“尝以对方证者，施之与人，其效若神”，这或许是无可厚非的事实。然而所言“经典名方”者无非就是《内经灵．素》、《神农本草经》、仲景《伤寒杂病论》、《难经》等经典著作而已，可是他们所处的时代是什么样的时代，其科学技术是否固束了他们的思维、他们的发展呢？当今时代是知识爆炸的社会，是新知识、新技术层出不穷的时代。量子计算、3D打印、自动内容识别、自动驾驶、自然语言问答、语音翻译、大数据、NFC支付、手势控制、物联网安全、云安全、高级持续威胁(APT)等等，“神十”都从天空安全返回了。
继承是为了发扬，创新才能发展。诚然经典论著是值得我们终身学习、是我们取之不尽用之不竭的宝贵财富，但我们作为二十一世纪的新人，又岂能坐享其成不思进取呢？固然我们的能力有限，不可能学习超越古人，不可能成为第二个“医圣”，但我们至少要有超越古人的勇气和决心吧？如果我们作为现如今的中医人连超越古人的勇气和决心都没有，哪真的就是我们的不幸、中医的不幸、未来中医的不幸了啊。
方证相应是辨证论治的尖端，但不可能是中医学的最高境界，中医学也没有，也不可能有什么最高境界，即使有，我想也不是什么“方证相应”，而应是“无方无证、即证即方”。
是想如果方证相应是中医学的最高境界，“病皆与方相应者，乃服之”，但当我们遇到从未见过的病证，无方相应时，又会用什么样的方呢？如果没有所谓的经方、时方，我们又当如何去方证辨证论治呢？我们心中“无方无证”，不被“方证”所约束，当我们无论遇到任何什么样的病症时，我们都会毫不犹豫地立刻在脑际中勾画出这是什么病证，并随时有方药呈现在脑海中，即“即证即方”。或许这样才是中医学的最高境界吧？
