请天下老师讨论一个复杂问题

[王家祥]

《阴阳应象大论篇》阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。

 

[王家祥]

《素问·至真要大论》谨察阴阳所在而调之，以平为期。

 

[王家祥]

《调经论篇》夫阴与阳皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，阴阳均平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

 

[王家祥]

有以肾阴肾阳为本的，有以脾肾为本的，也有以脾胃为本的。其所指不同。而阴阳为人体的总纲。简而言之就是阴阳为本。

 

[王家祥]

本神第八
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。
是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破(月囷)脱肉，毛悴色夭死于冬。
脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。
肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。
肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。
肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。
恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。
是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

 

[周哲文]

五行为人体之本质，望闻问切都是看五行之生克，不偏不倚取中庸之道为本。请问老师对否？

感谢老师的点评与指导，

 

[天雪]

《素问》版的“本”以阴阳学说为基础，由于写进中医基础理论教材，所以刻进了几乎每位中医师的思维中，但是由于过于朴素，只能作为原则笼统粗分为二，对实际的指导其实有限。
《灵枢》版的“本”以经络学说为指导，在阴阳的基础上深入细化。经别篇指出：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。”经络学说内容较阴阳学说更加丰富具体，对中医临床特别是针推的指导作用更加具有可操作性。
由于公认《灵枢》成书在前，所以《素问》版的“本”其实落后于前者，是对前者的进一步归纳和抽象。

 

[sunnymann]

各位老师，什么叫人体之本？

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既然是向各位老师请教，那就是说你自己没有答案。那当各位老师说出自己的看法，不说你说声感谢，至少不要挖苦人家吧？做人，好歹有个底线吧？尽管大家都是在虚拟空间。
而看你帖子的目的，似乎是你自己有看法了，然后来问，别人的看法与你的相左时，你就出言不逊，要“惩罚"别人- 你既然来请教，确又有能力判断别人的对错？
VIP,战斗机！

 

[光头看军事]

各位老师，什么叫人体之本？

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有神神清呼吸平，两目精彩言语清。肌肉不消面容润，动作自如反应灵。乱神狂躁骂胡说，打人毁物登高歌。呆癫自语情郁闷，癫发昏倒抽搐多！

 

[暮鼓晨钟]

您到70岁的时候有可能成为“名”医。祝你成功！

呵呵，老师，你不要这么说，你认为我是错的可以直接指出来哈，没关系的，反正是交流嘛。而我知道自己所学非深，恳求指教！
怎么说呢，其实我觉得如果答“阴阳”的显得浮而不实，很空洞。虽然有很多的内经经文可以佐证。但如果我们换个方向来看的话，其实阴阳不是很符合的。万事皆有阴阳，但是我们知道其实阴阳并不能解释所有的问题，所有在后来的理论里增加了气血精津、五行等等。如果说答阴阳是正确的，那答五行的呢？从哲学上来看，答案并不是唯一的，因为矛盾要在具体的事件里才有主次之分，而在不同的矛盾中矛盾的主次又是不一样的，所以我才说无所谓本就是这个意思~在我蔽见里，用一个大而空的答案来说服我，虽有经文为佐，亦不能称之为正确的。尊古而不泥古，才是我们中医的希望和需要的……

 

[光头看军事]

呵呵，老师，你不要这么说，你认为我是错的可以直接指出来哈，没关系的，反正是交流嘛。而我知道自己所学

呵呵 不识庐山真面目，只愿身在此山中啊！你真聪明啊！有发展，有前途啊！

 

[暮鼓晨钟]

呵呵 不识庐山真面目，只愿身在此山中啊！你真聪明啊！有发展，有前途啊！

哈哈哈，古有光头名一休，聪明无敌，如今看来，老师也不逞多让啊！再者，我只想做一个粗俗自由的医者，“名医”就算咯，再说我现在才二十又一，七十岁时的东西我不枉求哦

 

[光头看军事]

哈哈哈，古有光头名一休，聪明无敌，如今看来，老师也不逞多让啊！再者，我只想做一个粗俗自由的医者，“

太自由就不守规矩喽！呵呵····

 

[光头看军事]

哈哈哈，古有光头名一休，聪明无敌，如今看来，老师也不逞多让啊！再者，我只想做一个粗俗自由的医者，“

所以等你七十岁以后再来找我探讨效果会更好！

 

[暮鼓晨钟]

太自由就不守规矩喽！呵呵····

我坚持的有度的自由。有度，是我做事的原则，哈哈哈

 

[暮鼓晨钟]

所以等你七十岁以后再来找我探讨效果会更好！

没事，反正我还是那句话嘛，探讨嘛。况且每个人都有自己的见解，我坚持求同存异，呵呵，我呢，只是发表一下个人的想法而已，如果对了呢，那是侥幸；如果对了，那就是我赚了嘛。作为一个学生，在你们的鞭策下前进，也是好的

 

[暮鼓晨钟]

所以等你七十岁以后再来找我探讨效果会更好！

成都中医药大学，中医学，大二

 

[光头看军事]

成都中医药大学，中医学，大二

我说你咋这么厉害呢，已经厉害得没边了。这是因为你们的教授都是西医教授，培养出来的学子，各个都是好样的！敬畏呀！ 但是中医的道路是漫长的，你大概还需要四十九年的修炼时间，方成正果，努力吧！
另外，我考虑您的图标不应该用阴阳图，这种图标太落后，不给力；你应该用红十字图标，那样会更流行，更现代化，更新潮！那才是最符合国际的通行做法，外国人也能接受，搞好了有可能在为我们中国人摘一枚诺贝尔奖，那才是真正的弘扬了中医文化，努力吧！小同志。
另外，中医古时得流行称谓为：“郎中”，一看就土，您应该叫“将来的医生”！ 厉害呀！
什么阴阳五行地！都是胡说八道，没有实在意义，迷信！应该批判，我们应该相信西医的显微镜，因为它实实在在地反映出了人体的病态，是我们应该坚信的不争的事实！什么平衡不平衡的，上哪能看到平衡，根本就没有科学依据，都是各人的主观预测，是唯心的，反动的，我坚决支持你们把这些垃圾扔进历史的垃圾堆！

 

[光头看军事]

我坚持的有度的自由。有度，是我做事的原则，哈哈哈

度是没有标准的，我说我上天，也是度；我说我入地，并且能在南极入地，北极穿出，也是度。行了，小同学，我听你的，坚决承认中医都是一些意测，根本没有标准，中医的度就是一些没有科学根据的胡诌八扯呀！ 什么叫阴呢？什么叫阳啊？谁看见了？简直不都是胡诌八扯吗！哎！都是扯蛋啊！你说的对啊。

 

[暮鼓晨钟]

我说你咋这么厉害呢，已经厉害得没边了。这是因为你们的教授都是西医教授，培养出来的学子，各个都是好

大家都认为学院派是不伦不类，是该受到谴责的，想不到你也不能免俗。罢了罢了！我也不想去争辩什么了，我只想说，你不了解学院派