节欲之道贵在交而不泄、多接少泄
《皇帝内经》指出：“善养生者，必全其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老当益壮。”《皇帝外经》也指出：“精即人之命根······然而制精之不动，仍在心之寂也。”
可见，精、气、神为人之三宝，而三宝之中尤以“精”最为珍贵，如不珍惜精液，而终日大量耗泄，则终必有枯竭之时。孟子说：“夫食、色，性也。”故饮食、男女，人之大欲存焉。《千金方》也说：“男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也。然而万无一有，强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。”欲不可绝，男女之欲是人类与生俱来的自然本性。但欲不可纵，节欲则养生，纵欲则伤身。《阴符经》说：“淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉明烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于思也。”吕纯阳仙翁有诗说：“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩愚夫，分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。”房劳过度，纵情施泄，则损伤肾气，肾气一虚，则百病丛生。精能生气，气可通神，精满气自足，气足则神旺，神旺之身必定健康，健康势必长寿。因此，《皇帝外经》指出：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，可以长生。”《千金方》也说：“人寿夭，在于撙节。若将息得所，长生不死。恣其情，则命同朝露。”(人长寿短命，在于克制情欲。如果保养调息得当，会长生不老。放纵情欲，那么生命就如同早上的露水。)小说《金瓶梅》中的西门庆就是纵欲无度，精尽血出而身亡。
然而，房欲终为人生之大乐，男女之间的交接，终必以施泄为至乐，如强忍不泄，则又有何乐可言？是以，皇帝为此而问道于素女：“动而不施，其效如何？”素女答复的话看起来很简单，但真正行起来却是很不容易。素女说：“一动不泄，则气力强；再动不泄，耳目聪明；三动不泄，众病消亡；四动不泄，五神感安；五动不泄，血脉充长；六动不泄，腰背坚强；七动不泄，尻股益力；八动不泄，身体生光；九动不泄，寿命未失；十动不泄，通于神明。”(一次交接而不泄精，则气力增强；第二次交接不泄，则耳朵敏锐、眼睛明亮；第三次交而不泄，能使各种疾病消除；第四次交而不泄，则五脏安定；第五次交而不泄，则血脉充实通畅；第六次交而不泄，腰背自然会坚强；第七次交而不泄，能使臀部或腿部有力气；第八次交而不泄，则肌肤光泽、气色和润；第九次交而不泄，自然能延年益寿；第十次交而不泄，便能生智慧、通神灵。)素女保精不泄之论，并非要节制房欲，而是说明“精”对人身性命至关重要之道理，进而讲求方法和技巧，做到交而不泄、多接少泄，而保长寿。正如《黄庭经》云：“急守精室不妄泄，闭而宝之可长活。”如果男女真能照素女的话做到交而不泄，那么，就是天天行房，每天行房多次，也绝不会有毫发之损伤了。能做到素女之说，非但对人身无损，反而能使人健康快乐、青春常驻。
《千金方·房中补益》说：“人年四十以下多放恣；四十以上，即顿觉气力一时衰退，衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人疗人，真得其真，故年过四十，须识房中之术。夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲务以淫佚，苟求快意，务求节欲，以广养生也。非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也，此房中之微旨也。是以人年四十以下，即服房中之药者，皆所以速祸。慎之！慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟问死近。少年极须慎之。······昔皇帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣！其知道者，御女苦不多耳。”可见，房中术之本旨不在于纵欲，而在于以人补人、以人疗人；而节欲之道的本旨不在于禁欲，而在于交而不泄、多接少泄。《千金方·房中补益》又说：“数交而一泄，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泄，则不得益。泄之精气，自然生长，但迟微，不若数交接不泄之速也。”男女之性爱，究竟如何才能步入如此至高之境界？则全看各人之“知”与“力行”了。“强肾固精功”、“锁精缩阴功”等房中养生功法如勤加修炼，身体力行，那就具备了交而不泄的能力，在男女性爱的“大抽动”中实施锁精固精的方法和技巧，便可以久战不泄、金枪不倒，安享“体酥心融乐陶陶”的妙境了。
房中之事，能杀人，能生人。我命在我，不在天也。保精爱气，寿无穷也。房中术的目的在于珍惜精液，数交而一泄。人有强弱，年有老壮，每个人应视其体力强弱，不可勉强追求快乐。如果强求，那么一定会戕害身体。《皇帝内经》说：“六八阳气衰，五八肾气衰。”年过四十，更要多接少泄、交而不泄。《千金方》记载：“御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，可长生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自有强生过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。······所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油；若不能制，纵情施泄，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防。所患人少年时不知道，知道也不能信行之。至老乃知道，便已晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿；若年少壮而能行道者，得仙速矣。”
《玉房秘诀》记载：“年二十岁，可一日再施，羸者，可一日一施。年三十，盛者，可一日一施；劣者，二日一施。四十，盛者，三日一施；虚者，四日一施。五十，盛者，可五日一施；虚者，可十日一施；六十，盛者，十日一施；虚者，二十日一施。七十，盛者，可三十日一施，虚者不泄。”也有这种记载：“年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；年过六十，以去，勿复施泄。”由此可知，射精的标准次数因年龄与气力之强弱而不同，应以泄精后不觉疲劳为度。此外，射精之标准，也应配合季节。中医学认为，一切生物随着春夏秋冬而反复生、长、收、藏，这便是“四时之序”。春天，阳气满，可多泄，但冬天多阴气，非少泄不可。以季节调节性生活，《玉房秘诀》记载：“春天三日一施精；夏及秋当一月再施精；冬当闭精，勿施。夫天道，多藏其阳，人能法之，故能长生。冬一施当春百。”(春天三天射精一次；夏天与秋天一个月射精两次；冬天应闭精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时，如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿。因为冬天射精一次，等于春天一百次。)《皇帝内经》也指出：“冬不藏精，春必病温。”(冬天若不藏精勿泄，春天必发温热病)，可见，因季节而加以节制是必要的。
对于修炼武功、气功的人而言，行房泄精一次，退功三日。对于初学者而言，更有百日筑基之说。意指初学者百日之内要戒绝性生活，其实质是保精勿泄，以便于“炼精化气”、“炼髓化气”，从而增长气力。如能注重节欲，做到交而不泄，数交而一泄，则不必禁欲。精满自溢，爱精少泄，对功力的增长并无影响。行房泄精之后，如觉气力不济，筋骨乏力，练习“强肾固精功”、“吃气还童功”或者站大成拳养生桩之“背手桩”(培元桩、养肾桩)，以培补元气、强腰壮肾，则一日之后功力便可恢复。而行房交接，如能不泄，反而能增长气力。
总之，房中养生、房事调摄，不可纵欲，也不必禁欲，贵在节欲。国际著名养生学家朱鹤亭老先生说：“人欲寿，须保精，欲保精，须精不妄泄，力不妄竭，此乃养生之方也。”又说：“房事之乐，宜乐而有节，精血之泄，宜泄而有度。”男子以精为贵，精液为人身之宝。节欲可养肾精，贪欲则耗精液。明其理，则性不妄为；知其要，则精不妄泄。贪乐房事，肾精必亏；泄精失度，元气必伤。因此，节欲之道，一要寡欲养精，二要精不妄泄。所谓“精不妄泄”，就是要“交而不泄”、“数交而一泄”。
