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历代医家对“诸痛痒疮, 皆属于心”是否为“火”之误,各抒己见,意见不一,其观点主要有二:
其一,认为“心” 为“火”之误。金•刘完素将此经文改为“诸痛痒疮,皆属心火”(《素问•玄机原病式》),后世诸家多宗之。高士宗认为本条与“诸热瞀瘛,皆属于火”,其“心”、“火”二字互倒,将其改为“诸痛痒疮,皆属于火”。《素问直解• 卷八》注:“火,旧本讹心,今改。诸痛痒疮,皆属于手少阳三焦之火。”火热之邪壅遏经络,发为疮疡疼痛,故日“诸痛痒疮,皆属于火。”验之临床,痒多属风,而疼痛、疮疡等,常与火热有关。
其二,否认“心” 为“火”之误。王冰注日: “心寂则痛微,心躁则痛甚,百端之起,皆自心生,痛痒疮疡生于心也。”另有医家认为“诸痛痒疮”是多种疼痛而兼疮疡的病证,这些病证主要因邪气阻滞经络,气血不通所致,《素问•举痛论》、《灵枢•痈疽》等篇皆有详细的论述。由于心主血脉而通神明,因此这些病证属于心是顺理成章的, “心”是否为“火” 之误,值得商榷。
有的医家则从“心属火”这一角度对“诸痛痒疮,皆属于心”加以解释。《类经•疾病类•一》注:“热甚则疮痛,热微则疮痒。心属火,其化热,故疮疡皆属于心也。”《素问吴注•卷二十二》日:“热甚则痛,热微则痒,疮则热灼之所致也。故火燔肌肉,近则痛,远则痒,灼于火则烂而疮也。心为火,故属焉。”
其一,认为“心” 为“火”之误。金•刘完素将此经文改为“诸痛痒疮,皆属心火”(《素问•玄机原病式》),后世诸家多宗之。高士宗认为本条与“诸热瞀瘛,皆属于火”,其“心”、“火”二字互倒,将其改为“诸痛痒疮,皆属于火”。《素问直解• 卷八》注:“火,旧本讹心,今改。诸痛痒疮,皆属于手少阳三焦之火。”火热之邪壅遏经络,发为疮疡疼痛,故日“诸痛痒疮,皆属于火。”验之临床,痒多属风,而疼痛、疮疡等,常与火热有关。
其二,否认“心” 为“火”之误。王冰注日: “心寂则痛微,心躁则痛甚,百端之起,皆自心生,痛痒疮疡生于心也。”另有医家认为“诸痛痒疮”是多种疼痛而兼疮疡的病证,这些病证主要因邪气阻滞经络,气血不通所致,《素问•举痛论》、《灵枢•痈疽》等篇皆有详细的论述。由于心主血脉而通神明,因此这些病证属于心是顺理成章的, “心”是否为“火” 之误,值得商榷。
有的医家则从“心属火”这一角度对“诸痛痒疮,皆属于心”加以解释。《类经•疾病类•一》注:“热甚则疮痛,热微则疮痒。心属火,其化热,故疮疡皆属于心也。”《素问吴注•卷二十二》日:“热甚则痛,热微则痒,疮则热灼之所致也。故火燔肌肉,近则痛,远则痒,灼于火则烂而疮也。心为火,故属焉。”