大杂烩——也说说“卫气”(上)

[李茂春]

中医五行中，脏腑之间的关系不过是生克乘侮而已。言肝，无非即是水生木，木生火，木克土，金克木。难道脏腑之间的互相关系就是如此简单？
当年读《内经》“衛氣其始入陰，常從少陰足注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾注於腎而復爲周”时，便已起疑，——卫气此时行走的，正是五行所克的方向。可见，脏腑之间的气机关系，应该不是生克乘侮那么简单。

是的，楼主看的很清楚，仔细研究内经就会发现楼主的博文内容是正确的，生克乘侮这些中医名词概念是在无法理解内经含义的情况下，后世中医为了自圆其说而设立的，已经进入脱离观察对象的考察而纯逻辑的客观唯心主义思潮中去了。

 

[李茂春]

卫气是怎么生成的呢？《灵枢》说“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺；五藏六府，皆以受气。其清者为营。营在脉中，浊者为卫。卫在脉外。”这是说“卫气”的生成(的一个方面)，那么，“卫气”是不是“出于中焦”呢？

那么，卫气又是怎么从中焦出的呢？《素问》说“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”可见，这里说“食气入胃”，有两个方向。一个是“散精于肝”。一个是“浊气归心”。那么“卫气”到底是从“肝”出，还是走“心”出呢？个人认为，当是从“肝”出。何以故？经文中说“浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺。”也就是说，走“心”的那一支，会走经络。而“卫气”是行于脉外的。所以说“卫气”是从“肝”而出的。


这一点论述有待商榷，首先要明白中医所说卫气营气到底是指的何种物质，也就是何种能量物质行于脉内脉外，然后才能研究循行的规律，否则就是逻辑推理的空档出现，后面的讨论探讨就会出现偷换概念的逻辑错误。更容易脱离观察对象陷入纯粹逻辑推理中去。

 

[李茂春]

“卫气”还没说完呢。再说就要扯《伤寒论》了。太阳为表，为一身之藩篱。也就是说，太阳经也是“卫外护表”的主力军。“太阳经气”的作用和“卫气”的作用很近。它们是不是也是一家的呢？“卫气出于下焦”有是怎么回事儿？太阳经的两个基础方“麻黄汤”和“桂枝汤”又和“卫气”有哪些关系呢？


哈哈，楼主这一问题将会难倒所有中医”卫道士“！

 

[醫道宗源]

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你自己好好看看，分析一下，综合一下，这里的卫气于那些脏腑有关，把学习的中医知识汇总在

呵呵，不在經矣。

 

[醫道宗源]

卫气是怎么生成的呢？《灵枢》说“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺；五藏六府，皆以受气。其清者为营。营在

謝謝