素问学习笔记

[刘军]

注：此项学习内容，只求熟悉，不求甚解。很多地方存疑可也。
夏三月，此为番秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。使志无怒。使华英成秀。使气得泄。若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为 疟，奉收者少。冬至重病。 1。 怒则肝气逆，脾土受伤 2夏气应心，故伤心也。3.长夏为湿土，为什么这里没有提到。 详解见秦伯未浅解。

 

[刘军]

灵枢笔记合并一起：夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出。针太深则邪气反沉，病益。故曰，皮肉筋脉，各有所处，各有所宜，各不同形，各有任其所宜。无实无虚，损不足而补有余，是为甚病。病益甚，取五脉者死。取三脉者KUANG。夺阴都死，夺阳者狂。针害毕也。 1在上者，六淫也 在中者，食气也 在下者，清湿之气也。2五脉者，五脏也 三脉者，三阳脉也。

 

[王家祥]

灵枢笔记合并一起：夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出。针太

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故在上也。

高，在头。风热邪气多中人头也，故曰在上也。

编者按：“故”字后，《灵枢》有“邪气”二字。

浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊气留于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。

谷入于胃，化为二气，清而精者，上注于肺，以成呼吸，行诸经隧；其浊者留于肠胃之间，因于饮食不调为病，故曰在中也。

编者按：“浊气留于”《灵枢》作“浊溜于”。

清气在下者，言清湿地之气之中人也，必从足始。故曰：邪气在上，浊气在中，清气在下。

清，寒气也。寒湿之气多从足上，故在下也。

编者按：“地之气”，《灵枢》无“之”字；“邪气在上，浊气在中”二句，《灵枢》无；“清气在下”后，《灵枢》有“也”字。

针陷脉则邪气出者，取之上。

上，谓上脉，头及皮肤也。

针中脉则浊气出者，取之阳明合也。

中者，中脉，谓之阳明，是胃脉也。阳明之合者，胃足阳明合三里，至巨虚上廉与大肠合，至巨虚下廉与小肠合也。

针太深则邪气反沉者，言浅浮之疾，不欲深刺也，深则邪从之入，故曰反沉也。

针过其分，邪从针入，病更益深，故曰反沉也。

编者按：“太”《灵枢》作“大”；“疾”作“病”；“从之入”前，有“气”字。

皮肉筋脉，各有所处，言经络各有所生也。

言经在筋肉，络在皮肤也。

编者按：“处”字后，《灵枢》有“者”字；“生”作“主”。

取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。

五脏中虚，用针者大泻五脏之脉，阴绝，故死也。

取三脉者恇，言尽泻三阳之气，令病人恇然不复也。

一时尽三阳之脉，阳绝，故恇然不复也。

编者按：“取三脉者恇”《灵枢》作“取三阳之脉者，唯”。

夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。

五里在肘上，不在尺中，而言尺之五里者，寸为阳，尺为阴也。阴尺动，脉动于五里，故曰取尺五里也。五往者，五泻也。

夺阳者狂，正言。

夺阳阳虚，故狂。此为禁之正言。

编者按：“言”字后，《灵枢》有“也”字。

 

[刘军]

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故在上也。

高，在头。风热邪气多中人头也，故曰在上也

多谢王老师指点

 

[王家祥]

九针要道
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九针要解
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诸原所生
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九针所象
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上面几个帖子你看一下，也许对你有帮助。

 

[刘军]

九针要道
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九针要解

非常感谢，这内经不解的地方太多了，注家也少，就那么几家。

 

[刘军]

秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。收敛神气，使秋气平，无使志怒，使肺气清。此秋气之应。养长之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 1 魂神意魄志。志者为肾，为什么志怒伤肺。

 

[qian1955]

秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。收敛神气，使秋气平，无使志怒，使肺气清。此

志伤则肾气动，肾气动则累及其母，使肺不静，而气不清。

 

[刘军]

志伤则肾气动，肾气动则累及其母，使肺不静，而气不清。

嗯，那天无就在想，这五行真有意思，无论那一个，都与其他四脏息息相关，不是相生就是相克，古人想出这个东东来，简直太有才了。你看：金水相生，金克木，火克金，土生金。这秋天的金气和谁都有关了。

 

[刘军]

刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之而勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风吹浮云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。1 针道 在速迟 深浅 在气至 坚者为宝 必在悬阳及与两卫，就是要先辨证。2苍天可见，深而远矣 不可见则指下茫然 2再次重复针不同用不同

 

[刘军]

携手努力，加油，最近工作忙，学习时间少点。

 

[lqs70]

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。以后多向刘军老师学习、请教，多读医学经典。

 

[刘军]

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。以后多向刘军老师学习、请教，多读医学经典。

 

[刘军]

冬三月，此为闭葳，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也.逆之则伤肾。春为痿厥。奉生者少。

 

[刘军]

黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。歧伯曰：五脏五腧，五五二十五腧(SHU)；六腑六腧，六六三十六腧。经脉十二，络脉十五，凡此二十七气，以上下，所出为井，所溜为荥(YING)所注为输，所行为经，所入为合。二十七气所行，皆在五腧也。 1 山下水出为井穴，如肺经之少商 水从此而流为荥穴(说文：小水也，以后将成大流)，如肺之鱼际 又流注而为大流为输穴，输运也，如肺之太渊， 又从而经过者为经穴，肺之经渠之类，又水有所会合，为合穴，肺之尺泽类。 2。阳经则多一原穴为井荥输原经合。
3 五脏六腑及心包，十二经也，有十二络穴，加督脉之长强，任脉之尾翳及脾之大包，则络脉计有十五， 4十五络脉从经脉分出处各有1个腧穴，称之为络穴。又称“十五络穴”。“络”有联络、散布之意。十二经脉各有一络脉分出，故各有一络穴。十二经脉的络穴位于四肢肘膝关节以下；任脉络穴鸠尾位于上腹部；督脉络穴长强位于尾骶部；脾之大络大包穴位于胸胁部。 5十二经脉在四肢部各有一原穴。《难经·六十六难》阐述原穴的意义说：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原(气)。三焦者，原气之别使也，主通行三气(上焦、中焦、下焦)，经历于五脏六腑；原者、三焦之尊号也，故所止辄为原(穴)，五脏六腑之有病者皆取其原(穴)也。”这是指原穴关系到原气，原气来自“脐下肾间”，通过三焦散布于四肢，当其驻留的部位就称原穴。 《灵枢。九针十二原》：“五脏有疾也，应出十二原。十一原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之在矣。”近代对经络的研究，也常以原穴作为本经的代表穴。 《灵枢·九针十原》所说的十二原，是指两侧阴经(五脏)的原穴再加上腹部“膏之原”(原称“膈之原”)鸠尾和“肓之原”气海(脖映)。至《难经》以后，才列举十二经的全部原穴。其中阴经的原穴与五腧穴中的“输”穴相同，阳经则另有专穴。

 

[刘军]

天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明。邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明,云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。程士德：清净光明即常 藏德:自然规律冒明：昏暗 精：晴 施：延续 金谷子说此为人天混讲，有一句点到人的病，不知是不是说的日月不明，程士德说日月即人的双目。 金谷子有个特点：就是把内经的字句往病上往人体上联系，这叫落实。可惜我认病不多，可以说没有，所以不能落实。 丹波元鉴有错简说：从天气清净光明到 生气不竭为错简于此。

 

[刘军]

恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失。则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。 不发，大发之误，菀wǎn茂盛的样子 藁gǎo木枯也央，半也，不到一半就死了 道：四时生长收藏之道

 

[王家祥]

天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明。邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明,云雾不精，则上

个人理解，否卦和泰卦最好形容这句，天气要下降，地气要上升，有交泰之势万物才有生长。此处天气不降，故而邪害空窍，阳气者闭塞(白露不下)，不能下降收藏。地气亦不能上升，故而云雾不精。

 

[lqs70]

以否、泰卦解释再妥当不过了！

 

[刘军]

同意二位，但我要学到术数，还有一段时间才行，那时肯定会更上一层楼。现在先通文字解大意吧。第一遍，读通再说，内经要读百遍不为多.