穴位运用 董氏奇穴问答

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一、问:请问有横倒马吗 ? 有位李先生的书提到横倒马，也有位朱先生 及其他先生 教倒马针法，说有多种倒马，比如奇穴有门金与火主；木斗与门金…等，十四经有大陵与神门倒马；内庭与行间倒马…等。 請問有這樣的橫倒馬嗎? 又請問倒馬針法的正確配法及深層意義是什麼? 请问有这样的横倒马吗? 又请问倒马针法的正确配法及深层意义是什么?

答: 倒馬一詞第一次出現是在我寫的《針灸經緯》中，我也看老師用過多年，我必須說幾句話，這方面目前有不少人把倒馬搞得很複雜很混亂，真的害人不淺，。 答: 倒马一词第一次出现是在我写的《针灸经纬》中，我也看老师用过多年，我必须说几句话，这方面目前有不少人把倒马搞得很复杂很混乱，真的害人不浅，。 橫倒馬是很錯誤的說法，說這種話的人應該是根本未學過董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未親眼見過董老師紮針。 横倒马是很错误的说法，说这种话的人应该是根本未学过董氏奇穴或不懂董氏奇穴，也未亲眼见过董老师扎针。 果真如此則任合鄰近兩針都可算是倒馬，那麼全身都是倒馬了，這樣不顧生剋，就實在太荒唐了。 果真如此则任合邻近两针都可算是倒马，那么全身都是倒马了，这样不顾生克，就实在太荒唐了。 倒馬一詞雖然在董老師臨床時幾乎每日皆會提到，但關於倒馬一詞最先在董老師的第一本也是唯一的一本著作《 董氏正經奇穴》中並未見及，只有在兩處提到回馬針 :在 34 頁「後椎穴」說:『兩穴通常同時用針，即所謂回馬針，效力迅速而佳』 ，在58 頁指出「 一重，二重，三重穴同時下針(即所謂回馬針)，為治上述各症之特效針 」。 倒马一词虽然在董老师临床时几乎每日皆会提到，但关于倒马一词最先在董老师的第一本也是唯一的一本著作《 董氏正经奇穴》中并未见及，只有在两处提到回马针 :在 34 页「后椎穴」说:『两穴通常同时用针，即所谓回马针，效力迅速而佳』 ，在58页指出「 一重，二重，三重穴同时下针(即所谓回马针)，为治上述各症之特效针 」。 其他再也看不到回馬或倒馬字樣。 其他再也看不到回马或倒马字样。 在我1975年出版的《針灸經緯》中， 正式提出 倒馬針法形諸文字具體敘述，當時董老師尚健在，經老師認同後開始大力推廣。 在我1975年出版的《针灸经纬》中， 正式提出 倒马针法形诸文字具体叙述，当时董老师尚健在，经老师认同后开始大力推广。 記得當年隨董老師學習，看到老師針靈骨大白，我曾說老師今天針大白靈骨啊，老師立刻指正:靈骨大白。 记得当年随董老师学习，看到老师针灵骨大白，我曾说老师今天针大白灵骨啊，老师立刻指正:灵骨大白。 老師平日雖不多言，但在關鍵時刻總是給予重要的提示 。 老师平日虽不多言，但在关键时刻总是给予重要的提示 。 又有一次看到老師針火主及門金，我說是倒馬嗎？ 又有一次看到老师针火主及门金，我说是倒马吗？ 老師只說:這怎會是?多想想。 老师只说:这怎会是?多想想。 從這簡單的一句話中，讀書人應該悟出不少玄機。 从这简单的一句话中，读书人应该悟出不少玄机。 倒馬針最重要的是必須在同一條經絡上，是在一條經上的相鄰兩針或三針並刺，在寗失其穴莫失其經的基礎上有正確定位的意義。 倒马针最重要的是必须在同一条经络上，是在一条经上的相邻两针或三针并刺，在寗失其穴莫失其经的基础上有正确定位的意义。 倒馬一般要兩穴相鄰，這樣兩穴只有相生而且絕無相剋，作用才大。 倒马一般要两穴相邻，这样两穴只有相生而且绝无相克，作用才大。 在腿上的大倒馬基本上也沒有相剋的問題。 在腿上的大倒马基本上也没有相克的问题。 在同一條經脈上連用數針，古已有之，一般常稱為排針法，有加強刺激的作用，只是董師用的更靈活更成熟。 在同一条经脉上连用数针，古已有之，一般常称为排针法，有加强刺激的作用，只是董师用的更灵活更成熟。 另外「回」通「迴」，「倒」有導轉之意，這之中就要考慮針序針向，此外倒馬針之中蘊含著全息，還有一些東西很值得研究。 另外「回」通「回」，「倒」有导转之意，这之中就要考虑针序针向，此外倒马针之中蕴含着全息，还有一些东西很值得研究。

 

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二、問:有位李先生的書寫到:倒馬針與截擔針法有關，是這樣麼? 二、问:有位李先生的书写到:倒马针与截担针法有关，是这样么?
答:倒馬針與截擔針法無關，說此話的人應該是對截擔針法未曾研究過才會如此說。 答:倒马针与截担针法无关，说此话的人应该是对截担针法未曾研究过才会如此说。 這除了要瞭解倒馬針，還要瞭解截擔針法。 这除了要了解倒马针，还要了解截担针法。 這裡首先看看截擔針法的意義是什麼，擔截法首載於《馬丹陽天星十二穴治雜病歌》，其次《欄江賦》亦以它為重心，後代醫家對擔截有不同的認識及解說，其意義大致有下述幾點:第一種說法:認為是補瀉法: 《針灸大成卷四‧經絡迎隨設為問答》說「補針之法…再推進一豆謂之按，為截，為隨」「瀉針之法…退針一豆謂之提，為擔，為迎也」，楊繼洲是把截法與隨並論，擔法與迎並論的，是把截做為補法，把擔作為瀉法。 这里首先看看截担针法的意义是什么，担截法首载于《马丹阳天星十二穴治杂病歌》，其次《栏江赋》亦以它为重心，后代医家对担截有不同的认识及解说，其意义大致有下述几点:第一种说法:认为是补泻法: 《针灸大成卷四‧经络迎随设为问答》说「补针之法…再推进一豆谓之按，为截，为随」「泻针之法…退针一豆谓之提，为担，为迎也」，杨继洲是把截法与随并论，担法与迎并论的，是把截做为补法，把担作为泻法。 第二種說法:是取穴的一種方法，如汪積《針灸問對》中所說:「截者截穴，用一穴也，擔者二穴或手足二穴，或兩手足各一穴也」。 第二种说法:是取穴的一种方法，如汪积《针灸问对》中所说:「截者截穴，用一穴也，担者二穴或手足二穴，或两手足各一穴也」。 既可取單側一穴截之，又可取雙側雙穴擔之，如頭痛牙痛取單側合穀謂之上截；胸悶氣短取雙內關謂之上擔:腹痛腹脹取雙側足三裏謂之下擔。 既可取单侧一穴截之，又可取双侧双穴担之，如头痛牙痛取单侧合谷谓之上截；胸闷气短取双内关谓之上担:腹痛腹胀取双侧足三里谓之下担。 也可上下結合，採上擔下截或下擔上截，如胃痛胸悶嘔吐取雙側內關單側公孫謂之上擔下截，也有上下截法或上下雙擔法，如取雙內關雙公孫即是上下雙擔。 也可上下结合，采上担下截或下担上截，如胃痛胸闷呕吐取双侧内关单侧公孙谓之上担下截，也有上下截法或上下双担法，如取双内关双公孙即是上下双担。 此法目前廣被針灸學者運用。 此法目前广被针灸学者运用。 第三種說法:也是指不同的取穴法:據辭源等書所言:截，有截止，攔阻之意，擔，有負戴，承擔之意。 第三种说法:也是指不同的取穴法:据辞源等书所言:截，有截止，拦阻之意，担，有负戴，承担之意。 那麼在經絡之上游取穴就有截斷之意，如手三陽從手走頭，針上游之合穀外關可謂之截，足三陰從腳走胸，針上游之公孫太衝可謂之截；在經絡之下游取穴就有承擔之意，如手三陰從胸走手，針下游之內關列缺可謂之擔，足三陽從頭走腳，針下游之足三裏足臨泣可謂之擔。 那么在经络之上游取穴就有截断之意，如手三阳从手走头，针上游之合谷外关可谓之截，足三阴从脚走胸，针上游之公孙太冲可谓之截；在经络之下游取穴就有承担之意，如手三阴从胸走手，针下游之内关列缺可谓之担，足三阳从头走脚，针下游之足三里足临泣可谓之担。 此法不論單雙，只論上下游取穴。 此法不论单双，只论上下游取穴。 從上述看來倒馬針為同側同經之兩針或三針並用，無上擔下截或下截上擔的問題。 从上述看来倒马针为同侧同经之两针或三针并用，无上担下截或下截上担的问题。 也無補瀉的問題，亦無上游下游的問題，因此應該是與截擔無關的。 也无补泻的问题，亦无上游下游的问题，因此应该是与截担无关的。

 

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三、問: 有位胡先生把董氏奇穴變得很複雜，例如木火穴，竟說有木火一木火二木火三木火四，但最後且說中指的木火二穴最常用，這是不是太複雜也太矛盾 ? 三、问: 有位胡先生把董氏奇穴变得很复杂，例如木火穴，竟说有木火一木火二木火三木火四，但最后且说中指的木火二穴最常用，这是不是太复杂也太矛盾 ?
答 : 董氏奇穴穴位不應被複雜化或 畫蛇添足 無中生有，有人確實把董氏奇穴搞得很複雜 混亂 ，把木火穴說成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每個手指皆有木火穴，但最後卻說中指的木火二穴最常用，的確有些矛盾。 答 : 董氏奇穴穴位不应被复杂化或 画蛇添足 无中生有，有人确实把董氏奇穴搞得很复杂 混乱 ，把木火穴说成有木火一木火二木火三木火四，也就是除大指外每个手指皆有木火穴，但最后却说中指的木火二穴最常用，的确有些矛盾。 仔細看看董老師親定的《董氏針灸正經奇穴學》原書只有一個木火穴，也就是在中指的木火穴而已。 仔细看看董老师亲定的《董氏针灸正经奇穴学》原书只有一个木火穴，也就是在中指的木火穴而已。 為甚麼會有人說成四個呢，可能這位先生不懂董老師的定穴原理。 为什么会有人说成四个呢，可能这位先生不懂董老师的定穴原理。 或者未隨老師進步，如果這位先生知道董氏奇穴有其時間性及空間性，他就會知道為甚麼木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治甚麼病，也就知道木火穴的留針為何不宜太久。 或者未随老师进步，如果这位先生知道董氏奇穴有其时间性及空间性，他就会知道为什么木火穴定位在中指，也就知道木火穴能治什么病，也就知道木火穴的留针为何不宜太久。 老師公佈的穴位都是經過深思熟慮才公開的。 老师公布的穴位都是经过深思熟虑才公开的。 不只如此，在這位作者書中還有其他很多穴，一個穴變成三個穴，兩個穴變成五個穴(例如婦科穴兩個變成五個)，這樣的例子很多。 不只如此，在这位作者书中还有其他很多穴，一个穴变成三个穴，两个穴变成五个穴(例如妇科穴两个变成五个)，这样的例子很多。 又如鳳巢穴及還巢穴也有些問題，還是那句話 : 說這話的人未跟老師真正學過，也未隨老師進步，更不懂奇穴原理。 又如凤巢穴及还巢穴也有些问题，还是那句话 : 说这话的人未跟老师真正学过，也未随老师进步，更不懂奇穴原理。 早在郭家梁前輩 1970 年的針灸經穴學中也就附錄了鳳巢及凰巢，但在 1972 年老師出版的《董氏針灸正經奇穴學》中卻只提到位於無名指 E 線上的還巢穴， 我曾問過老師，老師只說『用穴要求進步要精』， 可見老師經過了一個提煉的過程，這其中蘊含著深厚的學理，這個在我的講義穴位學都已點的很明白了。 早在郭家梁前辈 1970 年的针灸经穴学中也就附录了凤巢及凰巢，但在 1972 年老师出版的《董氏针灸正经奇穴学》中却只提到位于无名指 E 线上的还巢穴， 我曾问过老师，老师只说『用穴要求进步要精』， 可见老师经过了一个提炼的过程，这其中蕴含着深厚的学理，这个在我的讲义穴位学都已点的很明白了。 必須特別聲明:只有1973年董老師親定的《董氏 針灸 正經奇穴學》才是正統，研究董氏奇穴的穴位應該以《董氏 針灸 正經奇穴學》所列穴位為標準。 必须特别声明:只有1973年董老师亲定的《董氏 针灸 正经奇穴学》才是正统，研究董氏奇穴的穴位应该以《董氏 针灸 正经奇穴学》所列穴位为标准。

 

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四 、 問 : 有些人治病用穴很多，聽說董老師用針很少，是否取穴精少才好 ? 四 、 问 : 有些人治病用穴很多，听说董老师用针很少，是否取穴精少才好 ?
答 : 是的，治療用針應該要簡單化還要有發展性， 治療每個病一般以一穴為準，寧願一針治多病，絕不要一病取多針，這樣才能對每一個穴道有深入的理解。 答 : 是的，治疗用针应该要简单化还要有发展性， 治疗每个病一般以一穴为准，宁愿一针治多病，绝不要一病取多针，这样才能对每一个穴道有深入的理解。 董老師對大面積疾病採倒馬兩針並用，有加強及全息互應的作用，治療相關多種病痛牽涉到臟腑系統，則採用四針或六針大倒馬，老師用針一般不超過六針，多半只用兩三針，有時只用一針。 董老师对大面积疾病采倒马两针并用，有加强及全息互应的作用，治疗相关多种病痛牵涉到脏腑系统，则采用四针或六针大倒马，老师用针一般不超过六针，多半只用两三针，有时只用一针。 設若我等臨床一般病用針超過四針，臟腑病超過六針，這只能說用的是董氏奇穴，就不能算是董氏針法了。 设若我等临床一般病用针超过四针，脏腑病超过六针，这只能说用的是董氏奇穴，就不能算是董氏针法了。
學習任何東西都不能死般硬套，繼承中有發展才能使一門學問更進步。 学习任何东西都不能死般硬套，继承中有发展才能使一门学问更进步。 舉例來說:例如治療頭痛，早期我隨老師用側三裏側下三裏及腎關治療多種頭痛，因為側三裏側下三裏能治側面頭痛及少陽與陽明之病；腎關健脾補腎，兩穴合用脾肝腎皆治，治各種頭痛皆效。 举例来说:例如治疗头痛，早期我随老师用侧三里侧下三里及肾关治疗多种头痛，因为侧三里侧下三里能治侧面头痛及少阳与阳明之病；肾关健脾补肾，两穴合用脾肝肾皆治，治各种头痛皆效。 之後我將其發展為三叉一配大白左右交刺僅兩針治療多種頭痛，用針更簡，療效亦佳。 之后我将其发展为三叉一配大白左右交刺仅两针治疗多种头痛，用针更简，疗效亦佳。 這是由於大白能治前頭痛及頭面病，透過大腸與肝通(本穴屬木亦通肝)治各種頭痛效果皆好，穴性屬木主風對外感病亦佳，貼骨與腎相應，亦治久病；三叉一穴位在三焦經能治側面頭痛及少陽之病，又「滎俞治外經」也是外感病要穴，本穴貼筋著骨進針，入於俞穴肉多之處，一穴多透，功用及主治皆多，脾肝腎皆能治。 这是由于大白能治前头痛及头面病，透过大肠与肝通(本穴属木亦通肝)治各种头痛效果皆好，穴性属木主风对外感病亦佳，贴骨与肾相应，亦治久病；三叉一穴位在三焦经能治侧面头痛及少阳之病，又「荥俞治外经」也是外感病要穴，本穴贴筋着骨进针，入于俞穴肉多之处，一穴多透，功用及主治皆多，脾肝肾皆能治。 不論內傷外感之頭痛皆效，外感頭痛尤佳。 不论内伤外感之头痛皆效，外感头痛尤佳。 此兩穴合用 較之取足部之側三裏側下三裏及腎關更為簡便， 效果亦佳。 此两穴合用 较之取足部之侧三里侧下三里及肾关更为简便， 效果亦佳。

經過近四十年的歷練，我目前用針也很少，去年前往吉爾吉斯義診，每天平均義診六十人，一般都未超過四針，有些病人也是甚至只用一針。 经过近四十年的历练，我目前用针也很少，去年前往吉尔吉斯义诊，每天平均义诊六十人，一般都未超过四针，有些病人也是什至只用一针。 在診所亦是如此， 一般不超過六針，多半只用兩三針，有時也只用一針 (痛症基本上常用一針即可，臟腑病才需要略多針)。 在诊所亦是如此， 一般不超过六针，多半只用两三针，有时也只用一针 (痛症基本上常用一针即可，脏腑病才需要略多针)。 這個可以參看我已發表的多篇有關「一針療法」的文章。 这个可以参看我已发表的多篇有关「一针疗法」的文章。
學習針灸並不是穴位知道的越多越好，重要的是要運用的精，無謂的追求穴道的增加，只會讓自己更混淆，每個穴道都想用，可能每個穴都用不好。 学习针灸并不是穴位知道的越多越好，重要的是要运用的精，无谓的追求穴道的增加，只会让自己更混淆，每个穴道都想用，可能每个穴都用不好。 方劑亦復如是，無謂的追求偏方，還不如精通靈活用好幾個常用的方劑。 方剂亦复如是，无谓的追求偏方，还不如精通灵活用好几个常用的方剂。 同樣的善於用針者，不論是十四經或奇穴，只要掌握十幾二十個穴道足矣。 同样的善于用针者，不论是十四经或奇穴，只要掌握十几二十个穴道足矣。

 

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六问 : 能将木火穴及还巢穴的定位原理讲得更明白吗 ?
答 : 好的，其實在我的《董氏奇穴講座—穴位學》中已點的很明白了，這裡就再略加補充。 答 : 好的，其实在我的《董氏奇穴讲座—穴位学》中已点的很明白了，这里就再略加补充。 奇穴與十四經穴都是中醫整體的一環，不能脫離中醫基本原理而存在。 奇穴与十四经穴都是中医整体的一环，不能脱离中医基本原理而存在。 對於中醫的陰陽五行、臟像經絡、病理病機認識的越深，對奇穴及十四經穴的認識及應用也就能越深入。 对于中医的阴阳五行、脏像经络、病理病机认识的越深，对奇穴及十四经穴的认识及应用也就能越深入。 要明白木火及還巢的定位，仍然要從基礎原理談起。 要明白木火及还巢的定位，仍然要从基础原理谈起。 木火穴絕不可能定位在中指以外。 木火穴绝不可能定位在中指以外。 本穴在火經 ( 心包經 ) 上，接近井木穴，此為其取名木火道理之一。 本穴在火经 ( 心包经 ) 上，接近井木穴，此为其取名木火道理之一。 本穴介於本經之井 ( 屬木 ) 穴與滎 ( 屬火 ) 穴之間，故屬木火，此為名之木火穴道理之二。 本穴介于本经之井 ( 属木 ) 穴与荥 ( 属火 ) 穴之间，故属木火，此为名之木火穴道理之二。 食指、無名指只能有金水穴 ( 陽經井穴為金，滎穴為水，之間的穴只可能屬金水 ) ，小指有小腸經及心經兩條經，一陰一陽，因此唯有中指能有單純有力的木火穴。 食指、无名指只能有金水穴 ( 阳经井穴为金，荥穴为水，之间的穴只可能属金水 ) ，小指有小肠经及心经两条经，一阴一阳，因此唯有中指能有单纯有力的木火穴。 又中風與風 ( 木 ) 痰 ( 火 ) 關係最密切，肝 ( 木 ) 心 ( 火 ) 兩陰經皆上行至頭 ( 其他陰經皆不上頭面 ) ，肝風與痰火為引起中風主因，木火穴在手厥陰心包 經，與足厥陰肝經手足同名經相通，木火兼治。 又中风与风 ( 木 ) 痰 ( 火 ) 关系最密切，肝 ( 木 ) 心 ( 火 ) 两阴经皆上行至头 ( 其他阴经皆不上头面 ) ，肝风与痰火为引起中风主因，木火穴在手厥阴心包 经，与足厥阴肝经手足同名经相通，木火兼治。 本穴善於治療中風後遺症，對其他治療中風後遺症各針亦有加強作用，此為名之木火穴道理之三。 本穴善于治疗中风后遗症，对其他治疗中风后遗症各针亦有加强作用，此为名之木火穴道理之三。
只有中指能兼治木 ( 風 ) 火 ( 痰 ) ，因此不論從五行、經絡、病機、主治來看，木火穴只能定位在中指上，而絕對不可能有其他手指的木火穴。 只有中指能兼治木 ( 风 ) 火 ( 痰 ) ，因此不论从五行、经络、病机、主治来看，木火穴只能定位在中指上，而绝对不可能有其他手指的木火穴。

至於還巢穴的定位也牽涉到經絡，前面提及早在郭前輩 1970 年的針灸經穴學中就附錄了鳳巢 ( 靠近中指 ) 及凰巢 ( 靠近小指 ) (在老師更早的講義中也是這樣附錄的，只是只有董門學生才能看到) ，但在 1972 年董老師出版的《董氏正經奇穴學》中卻只提到位於無名指 E 線上的還巢穴。 至于还巢穴的定位也牵涉到经络，前面提及早在郭前辈 1970 年的针灸经穴学中就附录了凤巢 ( 靠近中指 ) 及凰巢 ( 靠近小指 ) (在老师更早的讲义中也是这样附录的，只是只有董门学生才能看到) ，但在 1972 年董老师出版的《董氏正经奇穴学》中却只提到位于无名指 E 线上的还巢穴。 也就是簡化去掉了鳳巢，保留了凰巢 ( 靠近小指 ) ，並改名為還巢，用透針法事實上是壹針兩穴，效果更強。 也就是简化去掉了凤巢，保留了凰巢 ( 靠近小指 ) ，并改名为还巢，用透针法事实上是壹针两穴，效果更强。 為甚麼去掉了鳳巢，保留了凰巢 ( 靠近小指 ) ，並改名為還巢呢 ? 這就是把本穴定位在三焦經上，主要還在透過三焦與腎臟通，能理三焦補腎而起治療作用。 为什么去掉了凤巢，保留了凰巢 ( 靠近小指 ) ，并改名为还巢呢 ? 这就是把本穴定位在三焦经上，主要还在透过三焦与肾脏通，能理三焦补肾而起治疗作用。 三焦經起於無名指爪甲靠小指邊 ( 關衝穴 ) ，沿著無名指靠小指側進入液門穴，還巢正位在此一經線上，保留凰巢 ( 靠近小指 ) 是合理的，改名還巢有鳳還巢之意，更能凸顯其治療婦科的效用。 三焦经起于无名指爪甲靠小指边 ( 关冲穴 ) ，沿着无名指靠小指侧进入液门穴，还巢正位在此一经线上，保留凰巢 ( 靠近小指 ) 是合理的，改名还巢有凤还巢之意，更能凸显其治疗妇科的效用。 有某網站貼出一位女士的一篇文章，竟然將董師的還巢認為是錯的，X氏的才是對的，黃鐘毀棄瓦釜雷鳴，真是可悲。 有某网站贴出一位女士的一篇文章，竟然将董师的还巢认为是错的，X氏的才是对的，黄钟毁弃瓦釜雷鸣，真是可悲。

 

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七 、问 : 董氏奇穴的核心思想是脏腑别通还是阴阳五行 ?
答 : 應該說臟腑別通是董氏奇穴的特點 ，也是董氏奇穴經絡學的中心，至於五行當然是整個中醫及十四經穴中心，當然也是奇穴應用的中心。 答 : 应该说脏腑别通是董氏奇穴的特点 ，也是董氏奇穴经络学的中心，至于五行当然是整个中医及十四经穴中心，当然也是奇穴应用的中心。 為甚麼說臟腑別通是董氏奇穴的特點，也是董氏奇穴經絡學的中心呢?例如董氏奇穴一開始的大小外浮中間五個穴為甚麼能治療疝氣，或睪丸痛尿道炎?第六個穴木穴為甚麼能治眼乾眼淚多?當年我曾問老師是甚麼道理，老師也不知其然，只說你用就是了。 为什么说脏腑别通是董氏奇穴的特点，也是董氏奇穴经络学的中心呢?例如董氏奇穴一开始的大小外浮中间五个穴为什么能治疗疝气，或睪丸痛尿道炎?第六个穴木穴为什么能治眼干眼泪多?当年我曾问老师是什么道理，老师也不知其然，只说你用就是了。 這就引起我很大的好奇及探索。 这就引起我很大的好奇及探索。 由於在《醫經精義》(清．唐宗海著)中讀到「臟腑通治」一詞，雖然只有簡單解說，但沒有實際應用，而且欠缺胃與包絡通，然而這卻帶給我一個概念，於是將其開始運用於針灸，並名之為「臟腑別通針法」。 由于在《医经精义》(清．唐宗海著)中读到「脏腑通治」一词，虽然只有简单解说，但没有实际应用，而且欠缺胃与包络通，然而这却带给我一个概念，于是将其开始运用于针灸，并名之为「脏腑别通针法」。 在七零年代初期我用臟腑別通針法治病原是用在十四經的，例如用曲池治頭暈 ( 肝與大腸通 ) 特效；用內關 ( 胃與包絡通 ) 治膝痛及胃痛特效等… ，這些都寫於我 1975 年出版之《針灸經緯》及 1978 年出版之《針灸經穴學》，後來我發現臟腑別通可以解開許多董氏奇穴的應用原理。 在七零年代初期我用脏腑别通针法治病原是用在十四经的，例如用曲池治头晕 ( 肝与大肠通 ) 特效；用内关 ( 胃与包络通 ) 治膝痛及胃痛特效等… ，这些都写于我 1975 年出版之《针灸经纬》及 1978 年出版之《针灸经穴学》，后来我发现脏腑别通可以解开许多董氏奇穴的应用原理。 例如前述六個穴都在食指上，若非以臟腑別通的「肝與大腸通」來解說，又怎能解說的通呢 ? 其他可以用臟腑別通來解說之董氏奇穴的原理者至少占三分之一以上。 例如前述六个穴都在食指上，若非以脏腑别通的「肝与大肠通」来解说，又怎能解说的通呢 ? 其他可以用脏腑别通来解说之董氏奇穴的原理者至少占三分之一以上。 在 1980 年出版之《董氏奇穴針灸學》，我開始用來解說董氏奇穴之應用，之後又繼續探索發現臟腑別通與內經之開合樞及易經都有關係 ( 參見餘著之《針灸寶典》 ) 。 在 1980 年出版之《董氏奇穴针灸学》，我开始用来解说董氏奇穴之应用，之后又继续探索发现脏腑别通与内经之开合枢及易经都有关系 ( 参见余着之《针灸宝典》 ) 。 臟腑別通理論不只用於針灸，用於傷寒及溫病辨證及處方，也是很實用的。 脏腑别通理论不只用于针灸，用于伤寒及温病辨证及处方，也是很实用的。

 

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八、問 : 有人用六沖及十二宮來敘說臟腑別通，可以嗎 ? 八、问 : 有人用六冲及十二宫来叙说脏腑别通，可以吗 ?
答 : 用六沖來敘說臟腑別通，只能解說一半，只能說明相反相成的互補關係，這個方法在二十多年前，我在寫《系統八字學》及在大學教授易理時，經常研究刑沖會合，也曾嘗試用過。 答 : 用六冲来叙说脏腑别通，只能解说一半，只能说明相反相成的互补关系，这个方法在二十多年前，我在写《系统八字学》及在大学教授易理时，经常研究刑冲会合，也曾尝试用过。 六陽幹子午沖、寅申沖、辰戌沖還講得通 ( 見下圖(見紅字標明) ) ，但六陰宮就說不通。 六阳干子午冲、寅申冲、辰戌冲还讲得通 ( 见下图(见红字标明) ) ，但六阴宫就说不通。



平衡针灸治疗颈肩腰腿痛­

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(一)技术要点­

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1．技术路线­

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以传统医学与现代医学理论相结合，采用远道取穴、巨刺取穴、交叉取穴、定位取穴的原则，对颈肩腰腿进行治疗。­

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2．穴位和方法­

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(1)颈痛穴(BP-UE9) 定位：此穴位于指掌关节之间，无名指小指指掌关节结合部。取穴原则：交叉取穴。针刺方法：采用3寸毫针，平刺2寸左右。针刺特点：尺神经混合支。针刺手法：一步到位针刺手法。针感：酸麻胀针感。针刺参数：每日1次，10次为1疗程。­

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(2)肩痛穴(BP-LE6) 定位：此穴位位于足三里穴下2寸，偏于腓侧2寸。取穴原则：交叉取穴。针刺方法：采用3寸毫针直刺1寸左右。针刺特点：腓浅神经。针刺手法：提插手法。针感：大拇脚指与二拇脚指之间呈触电式针感。针刺参数：每日1次，10次为1疗程。­

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(3)腰痛穴(BP-HN2) 定位：此穴位位于前额正中。取穴原则：定位取穴。针刺方法：采用3寸毫针向下平刺1寸左右。针刺手法：一步到位针刺手法。针感：局部酸麻胀针感。针刺参数：每日1次，10次为1疗程。­

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(4)臀痛穴(BP-UE1) 定位：此穴位位于肩关节外侧，肩峰至腋皱壁连线的二分之一处。取穴原则：交叉取穴。针刺方法：采用3寸毫针，针尖向腋窝中心方向呈45度角斜刺2寸左右。针刺特点：腋神经支配区。针刺手法：一步到位针刺手法。针感：酸麻胀痛或向肘关节放射。针刺参数：每日1次，10次为1疗程。­

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(5)膝痛穴(BP-UE2) 定位：此穴位位于肘关节背侧面的正中点。取穴原则：交叉取穴。针刺方法：采用3寸毫针直刺2寸左右。针刺特点：挠神经支配区域。针刺手法：一步到位针刺手法。针感：局部酸麻胀针感或向腕关节背侧放射。针刺参数：每日1次，10次为1疗程。­

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(6)踝痛穴(BP-UE7) 定位：此穴位位于腕横纹中点偏于挠侧1寸。针刺方法：采用3寸毫针向腕横纹的中心方向进行平刺1寸左右。针刺特点：正中神经。针刺手法：一步到位针刺手法。针感：局部酸麻胀痛或向中指放射。针刺参数：每日1次，10次为1疗程。­

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3．技术特点：取穴少，见效快，安全无副作用。个别患者有惧针心理，只要耐心指导可以解除恐惧。­

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再看董氏奇穴的神奇！：­

重子穴治疗落枕及久年背痛经验­

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落枕为临床常见病症，一般治疗此症之效穴甚多，常用者有1．悬钟，2．落枕穴，3．后溪，4．风池、天柱等穴。个人尝以后溪、束骨两穴治疗颈项强痛，并以之治疗落枕，自谓为十四经穴之最特效者，盖《灵枢◎杂病篇》云："项强不能(回)顾取手太阳，不能俯仰，取足太阳"，临床遇有颈项强硬，不能左右转动之症状，取手太阳小肠经俞穴后溪。不能前后抬抑，则取足太阳膀胱经俞穴束骨，均有立竿见影之效，遇有颈项前后左石转动均不利时，则束骨与后溪配合，疗效更佳。此外董氏奇穴正筋正宗治疗"颈项筋痛及扭转不灵"，个人亦常以此穴治疗落枕亦甚效。­

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然据多数古籍所载(玉龙歌赋，通玄指要赋、卧岩凌效应穴歌)承浆为治疗项强最常用穴位，因此不论何种落枕，加承浆配用效果更佳。­

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在多年临床中体验，落枕之际，非只颈项强硬，甚而连及肩背上臂极为酸痛，非仅限于手足太阳经之范围而已，经上述针疗后，虽能迅速解除大部份痛苦，但总仍有些不适感，经加针重子穴，则可完全消失。因此本人近十余年来皆以重子穴配承浆穴，治疗落枕，绝大多数病例1次而愈。­

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指趾疼痛要穴--五虎穴­

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常见一般针灸医生治疗手指疼痛，喜于十指缝中之八缝穴针刺，治疗脚趾疼痛则于十趾缝中之八风穴针刺。不但用针多，且效果亦未必显彰。笔者以董氏奇穴五虎穴中之五虎一治手指痛，五虎三治脚趾痛，非只用针少，且有立竿见影之效，值得广为介绍，大力推广。­

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五虎穴为董师景昌所发现，以"董氏正经奇穴学"中记载主治仅"治全身骨肿"一项，个人随董师学习多年，见老师常灵活用治手指、脚趾疼痛效果极佳。笔者临床中亦有颇多发现，除用治手指脚趾疼痛外，并广泛用治脚背痛、脚跟痛、腱鞘炎等。病例达数百之多，其中不乏国手国脚等运动员，更不乏在多处辗转治疗无效者，均能收立刻效果，且迅速痊愈。五虎穴位于大指第一节手太阴肺经之黑白肉际上，自第一掌骨至指间横纹共五穴，取穴采六分点法，即每1/6一穴。自指尖向手掌，依序为五虎一、五虎二、五虎三、五虎四、五虎五。­

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五虎一常用于治疗手指痛、手掌痛及腱鞘炎；五虎三用于治疗脚趾痛；五虎二则用于加强五虎一或五虎三之作用。五虎四用于脚背痛，五虎五用于治疗脚跟痛。­

治踝痛要穴--小节­

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脚踝扭伤及疼痛为临床常见病，针灸治疗本病颇有效果。一般治法．不论内踝外踝扭伤或疼痛，先取悬钟，外踝加昆仑，内踝加太溪。或径以疼痛局部取穴，近年来也有取奇穴踝点的。­

小节穴位于大指本节掌骨旁(手太阴肺经)黑白肉际上，握拳取穴。针尖向重仙方向进针，针深一寸半，左病取右，右病取左，即健侧进针。进针得气后，一面捻针，一面令患者活动患侧脚踝，可立即减轻疼痛，一般病例留针30分，久病重病患者可留针45分钟或更久。如脚踝局部红肿，可于患肢委中穴点刺出血，可帮助加速消肿。

 

[接骨草]

3这个图把十二消息挂放进去(十二月卦消息图显现了阴阳消长调和、互施互补、相推演化的特征。该图阴阳的运动特征是周而复始，回寰相推。 ) ，可以看到对冲的宫相互为伏挂，即一个别挂六爻变成相反性质的六爻，构成另一个新的卦体称“伏”，伏卦有利于人们从正反进行逆反思维，从正反两个方面去认识疾病。 子時 ( 或子月 ) 復卦一陽生 ( 其他五陰 ) ，午時 ( 或午月 ) 姤卦一陰生 ( 其他五陽) ，兩者平均恰為六陰六陽。 子时 ( 或子月 ) 复卦一阳生 ( 其他五阴 ) ，午时 ( 或午月 ) 姤卦一阴生 ( 其他五阳) ，两者平均恰为六阴六阳。 醜宮與未宮加起來也是六陰六陽，如此類推，則其他對沖宮皆成總量互相平衡狀態，也就是在本宮時為最強時，對宮時為其最弱時，例如酉時腎最強。 丑宫与未宫加起来也是六阴六阳，如此类推，则其他对冲宫皆成总量互相平衡状态，也就是在本宫时为最强时，对宫时为其最弱时，例如酉时肾最强。 然後愈來愈衰弱，至卯時弱到極點，然後開始轉強，越來越強，至酉時強到極點又開始轉衰，其他各臟腑皆同其理。 然后愈来愈衰弱，至卯时弱到极点，然后开始转强，越来越强，至酉时强到极点又开始转衰，其他各脏腑皆同其理。 此亦常用於臨床，例如五更瀉雖病發於清晨卯時，事實多因命門火虛責在腎火，就宜補腎火；心臟病常發於子夜，子時心臟最弱，責之於心虛，調治心臟。 此亦常用于临床，例如五更泻虽病发于清晨卯时，事实多因命门火虚责在肾火，就宜补肾火；心脏病常发于子夜，子时心脏最弱，责之于心虚，调治心脏。

 

[接骨草]

九、問 : 你說董氏奇穴的核心是陰陽五行 ? 這怎樣解釋 ? 九、问 : 你说董氏奇穴的核心是阴阳五行 ? 这怎样解释 ?
答 :陰陽五行是一門系統學、控制學、資訊學。 答 :阴阳五行是一门系统学、控制学、资讯学。 有人說: 「不知臟腑經絡，開口動手便錯」，也有一說: 「不知陰陽五行，中醫寸步難行」。 有人说: 「不知脏腑经络，开口动手便错」，也有一说: 「不知阴阳五行，中医寸步难行」。 五行是中醫及經穴學的中心，當然也是奇穴應用的中心。 五行是中医及经穴学的中心，当然也是奇穴应用的中心。 五行與倒馬針及牽引針皆有密切關係 。 五行与倒马针及牵引针皆有密切关系 。 打開董氏奇穴針灸學，可以發現五行幾乎無所不在。 打开董氏奇穴针灸学，可以发现五行几乎无所不在。 光是一一手指部位直接用五行命名的穴位就有木穴、木炎穴、木火穴、指五金穴、指千金穴等穴。 光是一一手指部位直接用五行命名的穴位就有木穴、木炎穴、木火穴、指五金穴、指千金穴等穴。 其次以臟象命名的穴位也多與五行有關，二二部位的大白、中白、上白、下白、土水穴都直接與五行有關。 其次以脏象命名的穴位也多与五行有关，二二部位的大白、中白、上白、下白、土水穴都直接与五行有关。 其他手腳足膝以下肘臂以下的穴位都與五輸(行)穴有密切關係。 其他手脚足膝以下肘臂以下的穴位都与五输(行)穴有密切关系。 五輸穴有其時間對應，也有空間對應，活用五輸穴的時空用法，可以把五輸穴用的很靈活，也能因此把奇穴用的很靈活。 五输穴有其时间对应，也有空间对应，活用五输穴的时空用法，可以把五输穴用的很灵活，也能因此把奇穴用的很灵活。 瞭解五輸穴的時間對應後，為何木火穴不能久留針，自然就明白了。 了解五输穴的时间对应后，为何木火穴不能久留针，自然就明白了。
一般人研究五行僅止於生剋乘復，但五行之間的化合交應交濟通透更重要，在針灸的應用也更多更靈活，而更重要的是五行氣與質的應用，包含上下升降內聚外散往復等。 一般人研究五行仅止于生克乘复，但五行之间的化合交应交济通透更重要，在针灸的应用也更多更灵活，而更重要的是五行气与质的应用，包含上下升降内聚外散往复等。 雖說是五行，若精簡歸納就只陰陽而已，由於金沉水降屬陰；木火清揚上升屬陽。 虽说是五行，若精简归纳就只阴阳而已，由于金沉水降属阴；木火清扬上升属阳。 (至於土則有燥土濕土，燥土屬陽濕土屬陰) ，所以肺、心、心包 ( 寅午戌三合火 ) 三焦、大腸、小腸 ( 亥卯未三合木 ) 之經絡走上部。 (至于土则有燥土湿土，燥土属阳湿土属阴) ，所以肺、心、心包 ( 寅午戌三合火 ) 三焦、大肠、小肠 ( 亥卯未三合木 ) 之经络走上部。 脾、腎、肝 ( 巳酉醜三合金 ) 膀胱、膽、胃 ( 申子辰三合水 ) 之經絡走下部 ( 均請參考上題之十二消息掛圖 ) 。 脾、肾、肝 ( 巳酉丑三合金 ) 膀胱、胆、胃 ( 申子辰三合水 ) 之经络走下部 ( 均请参考上题之十二消息挂图 ) 。 而五輸穴陰經井穴起於木，陽經井穴起於金，亦係從其氣與質而定。 而五输穴阴经井穴起于木，阳经井穴起于金，亦系从其气与质而定。 再以金白水清、金寒水冷，木火炎燥來看，今年子年水旺，冬日夜晚出生者；臉色皮膚偏白者身體一般較差。 再以金白水清、金寒水冷，木火炎燥来看，今年子年水旺，冬日夜晚出生者；脸色皮肤偏白者身体一般较差。 而夏日白晝生；皮膚焦黑者今年體質較好或轉好。 而夏日白昼生；皮肤焦黑者今年体质较好或转好。 這也能作為用針的參考 ( 這些可參看《靈樞經》及一般四柱學 ) 。 这也能作为用针的参考 ( 这些可参看《灵枢经》及一般四柱学 ) 。 在我過去的《針灸五輸穴應用》有一章「同氣相求」對生剋交應之針灸應用有詳細的介紹。 在我过去的《针灸五输穴应用》有一章「同气相求」对生克交应之针灸应用有详细的介绍。 新修定明年即將出版的《針灸五輸穴發揮》，是我1981年所寫《針灸五輸穴應用》(目前已十版，尚未增修)的增訂全修新書，對五輸穴的時空觀，及五行氣與質的應用介紹的更清楚，「五行配穴」是五輸穴應用的精華，也作特別介紹。 新修定明年即将出版的《针灸五输穴发挥》，是我1981年所写《针灸五输穴应用》(目前已十版，尚未增修)的增订全修新书，对五输穴的时空观，及五行气与质的应用介绍的更清楚，「五行配穴」是五输穴应用的精华，也作特别介绍。 董氏奇穴與五輸穴的關係在新書中也有專章介紹。 董氏奇穴与五输穴的关系在新书中也有专章介绍。

 

[接骨草]

十、問 : 那麼你的《董氏奇穴講座穴位學》是否都已講解的很清楚呢 ? 十、问 : 那么你的《董氏奇穴讲座穴位学》是否都已讲解的很清楚呢 ?
答 : 其實我的《董氏奇穴講座穴位學》基本上已講解得很清楚了，對於一些原理都做瞭解說與發揮，對於一些方法也已經作了不少介紹，也增加了一些功用。 答 : 其实我的《董氏奇穴讲座穴位学》基本上已讲解得很清楚了，对于一些原理都做了解说与发挥，对于一些方法也已经作了不少介绍，也增加了一些功用。 必須知道每一個理論的產生至成熟，都是要經過讀很多書，經過多次的驗證及修正才確立的 ( 參見『我與臟腑別通』 ) ，這中間是要發費很多時間的。 必须知道每一个理论的产生至成熟，都是要经过读很多书，经过多次的验证及修正才确立的 ( 参见『我与脏腑别通』 ) ，这中间是要发费很多时间的。 因為《董氏奇穴講座穴位學》及《董氏奇穴講座治療學》這兩本書是根據在韓國上課錄音寫成，當時是根據大綱，現場即時講課臨時發揮，很多東西沒有寫出來，不是藏私，也不是不知道。 因为《董氏奇穴讲座穴位学》及《董氏奇穴讲座治疗学》这两本书是根据在韩国上课录音写成，当时是根据大纲，现场即时讲课临时发挥，很多东西没有写出来，不是藏私，也不是不知道。 受講課時間限制 ( 一週講完穴位及治療 ) ，當然不可能與坐下來慢慢寫書相比。 受讲课时间限制 ( 一周讲完穴位及治疗 ) ，当然不可能与坐下来慢慢写书相比。 但比起前一本我的奇穴學著作《董氏奇穴針灸學》 (在大陸及台灣皆有出版) (目前只能算作入門讀本)已充足完備的多。 但比起前一本我的奇穴学著作《董氏奇穴针灸学》 (在大陆及台湾皆有出版) (目前只能算作入门读本)已充足完备的多。 現在的《董氏奇穴講座》可以定位在中級水準，但以五年至八年一個學問增長台階來看，這本書目前只能算是初級教本。 现在的《董氏奇穴讲座》可以定位在中级水准，但以五年至八年一个学问增长台阶来看，这本书目前只能算是初级教本。 希望在我的針灸經穴學 ( 出版已三十年，已發行二十版都未增定修改過，明年將加緊修訂 ) 增訂修改完成後，再寫一本比較完整全面的高級奇穴穴位學，理論更深化，每個穴位會發揮得更多，更切合臨床。 希望在我的针灸经穴学 ( 出版已三十年，已发行二十版都未增定修改过，明年将加紧修订 ) 增订修改完成后，再写一本比较完整全面的高级奇穴穴位学，理论更深化，每个穴位会发挥得更多，更切合临床。 一定會比現在的奇穴學講義內容豐富充實的多。 一定会比现在的奇穴学讲义内容丰富充实的多。

 

[接骨草]

十一、問 : 在你的書中曾提到「針方相對」 ，能再說清楚些嗎 ? 十一、问 : 在你的书中曾提到「针方相对」 ，能再说清楚些吗 ?
答 : 「針方相對」針法是極高明的用針，如果內科基礎愈強則針灸療效愈強。 答 : 「针方相对」针法是极高明的用针，如果内科基础愈强则针灸疗效愈强。 現在有些地區的針灸醫師，只作針灸不研究方劑，殊為可惜，實則兩者在理論方面可以相輔相成，推進彼此的進步與發展。 现在有些地区的针灸医师，只作针灸不研究方剂，殊为可惜，实则两者在理论方面可以相辅相成，推进彼此的进步与发展。 即以失眠為例 : 失眠用針灸治療的效果非常好，而且是立刻就見效，當天即見效。 即以失眠为例 : 失眠用针灸治疗的效果非常好，而且是立刻就见效，当天即见效。 只要記住幾個常用穴就夠了，但如果有內科基礎，能以針方相對的觀念來用針，療效可以更提高。 只要记住几个常用穴就够了，但如果有内科基础，能以针方相对的观念来用针，疗效可以更提高。 以下舉例說明: 以下举例说明:

大白與合谷穴之間的間谷穴 ，治療失眠極為有效。 大白与合谷穴之间的间谷穴 ，治疗失眠极为有效。 我們知道大白可以治療上焦病很有效，合谷治療中焦病很有效，靈骨治療下焦病很有效 ( 像坐骨神經痛 ) 。 我们知道大白可以治疗上焦病很有效，合谷治疗中焦病很有效，灵骨治疗下焦病很有效 ( 像坐骨神经痛 ) 。 失眠的時候常常會有心煩、胸悶，心胸之間很煩燥，就該取用大白與合谷中間的間穀穴來治療會很有效，按照全息的對應法來講，因間谷穴和心胸一帶對應，約等於梔子豉湯之治療虛煩胸中窒懊憹，所以治療失眠非常有效。 失眠的时候常常会有心烦、胸闷，心胸之间很烦燥，就该取用大白与合谷中间的间谷穴来治疗会很有效，按照全息的对应法来讲，因间谷穴和心胸一带对应，约等于栀子豉汤之治疗虚烦胸中窒懊憹，所以治疗失眠非常有效。

四關穴治療失眠症，也就是合谷配太衝效果也不錯，四關穴能疏肝，有消遙散的意味。 四关穴治疗失眠症，也就是合谷配太冲效果也不错，四关穴能疏肝，有消遥散的意味。 四關穴又有鎮靜、鎮痙、鎮定的作用所以治療失眠很好，近年來又改成間谷配行間來使用，行間在太衝之前，為肝經之滎火穴，能瀉肝火，我把間谷和行間配合叫做前四關穴 ，這種配伍有丹梔逍遙散之意味在，故治失眠甚效。 四关穴又有镇静、镇痉、镇定的作用所以治疗失眠很好，近年来又改成间谷配行间来使用，行间在太冲之前，为肝经之荥火穴，能泻肝火，我把间谷和行间配合叫做前四关穴 ，这种配伍有丹栀逍遥散之意味在，故治失眠甚效。

針灸治失眠用九里穴 ( 即風市 ) 治療效果也非常好，是什麼道理呢？ 针灸治失眠用九里穴 ( 即风市 ) 治疗效果也非常好，是什么道理呢？ 九里穴是一個鎮靜止痛作用很強的穴位，對神經系統的病都有治療效果。 九里穴是一个镇静止痛作用很强的穴位，对神经系统的病都有治疗效果。 九里(風市)位在膽經，透過心與膽通能治心火旺，及痰熱擾心，九里也可以透過肝膽表裡來治療肝火旺的失眠，在這裡就有溫膽湯的意味，因此是治失眠很好的穴位。 九里(风市)位在胆经，透过心与胆通能治心火旺，及痰热扰心，九里也可以透过肝胆表里来治疗肝火旺的失眠，在这里就有温胆汤的意味，因此是治失眠很好的穴位。 至於心脾兩虛氣血不足之失眠，則可針下三皇 ，即有歸脾湯之意味在。 至于心脾两虚气血不足之失眠，则可针下三皇 ，即有归脾汤之意味在。

中醫說久病多有瘀血，久年失眠用血府逐瘀湯很有效，同理也可在五嶺穴點刺刺血治療失眠也很有效，近年來我都只在耳尖點刺瀉血治療失眠就見大效，甚至不用再紮針當晚就可睡眠很好。 中医说久病多有瘀血，久年失眠用血府逐瘀汤很有效，同理也可在五岭穴点刺刺血治疗失眠也很有效，近年来我都只在耳尖点刺泻血治疗失眠就见大效，甚至不用再扎针当晚就可睡眠很好。 耳尖刺血為什麼有這麼好的效果？ 耳尖刺血为什么有这么好的效果？ 我們都知道腎開竅於耳，但《素問． 我们都知道肾开窍于耳，但《素问． 金匱真言論》說：「心開竅於耳」，如此一來心腎皆開竅於耳，因此在此針刺有 黃連阿膠湯 交濟水火的作用，治療失眠非常有效。 金匮真言论》说：「心开窍于耳」，如此一来心肾皆开窍于耳，因此在此针刺有 黄连阿胶汤 交济水火的作用，治疗失眠非常有效。 大家知道血府逐瘀湯治療久年失眠甚效(見《醫林改錯》)。 大家知道血府逐瘀汤治疗久年失眠甚效(见《医林改错》)。 在耳尖刺血， 也有血府逐瘀湯之意味 。 在耳尖刺血， 也有血府逐瘀汤之意味 。 除了活血化瘀以外，又少陽經也繞耳入耳。 除了活血化瘀以外，又少阳经也绕耳入耳。 總之，耳尖刺血可以鎮定袪風、交通心腎、活血化瘀，因此它是治療失眠最特效的穴位，是治療失眠第一針。 总之，耳尖刺血可以镇定袪风、交通心肾、活血化瘀，因此它是治疗失眠最特效的穴位，是治疗失眠第一针。

 

[接骨草]

十二、问:你提过『动气针法』，你知道大陆也有『运动针法』吗 ? 是否大陆比较先呢 ?
答 : 董老師早在五零年代或更早就應用動氣針法，我在1975年已詳述於《針灸經緯》中。 答 : 董老师早在五零年代或更早就应用动气针法，我在1975年已详述于《针灸经纬》中。 近幾年才從事針灸的人有些認定大陸早有運動針法，但據我所知有記戴最早皆於1980年以後，大陸流行運動針法應該是這近十幾年單穴流行才開始的事，至少晚於董老師三十年。 近几年才从事针灸的人有些认定大陆早有运动针法，但据我所知有记戴最早皆于1980年以后，大陆流行运动针法应该是这近十几年单穴流行才开始的事，至少晚于董老师三十年。 八零年代及九零年初期，我曾在大陸進行過學習及講課教學，到過不少地方，當時到處均以針刺局部為主，重視補瀉，患處紮滿了針，試想那有可能讓患處活動而運用動氣針法?若是有，也可能只是少數穴位少數病種，像董老師這樣以動氣針法為主，並全面應用的似乎沒有。 八零年代及九零年初期，我曾在大陆进行过学习及讲课教学，到过不少地方，当时到处均以针刺局部为主，重视补泻，患处扎满了针，试想那有可能让患处活动而运用动气针法?若是有，也可能只是少数穴位少数病种，像董老师这样以动气针法为主，并全面应用的似乎没有。 如果大陸有五零年之前就以運動針法為主的報導，那關乎針灸歷史，我當然要修正。 如果大陆有五零年之前就以运动针法为主的报导，那关乎针灸历史，我当然要修正。 動氣針法之作用首在治神，《素問‧寶命全形論》說: 「針有懸布天下者五， .一曰治神」，又說: 「凡刺之真，必先治神」，《靈樞‧官能篇》說: 「用針之要，毋忘其神」，《靈樞‧本神篇》雲: 「凡刺之法必先本於神」，《標幽賦》也說: 「既刺也，使本神定而氣隨，」都在強調治神之重要。 动气针法之作用首在治神，《素问‧宝命全形论》说: 「针有悬布天下者五， .一曰治神」，又说: 「凡刺之真，必先治神」，《灵枢‧官能篇》说: 「用针之要，毋忘其神」，《灵枢‧本神篇》云: 「凡刺之法必先本于神」，《标幽赋》也说: 「既刺也，使本神定而气随，」都在强调治神之重要。 醫生及病人都要精神專一，集中精神集中力量向患處施治，所謂「必一其神，令治在針」 ( 《靈樞‧終始篇》 ) 。 医生及病人都要精神专一，集中精神集中力量向患处施治，所谓「必一其神，令治在针」 ( 《灵枢‧终始篇》 ) 。 需知每個穴位皆能治療許多病，若不施以動氣針法，則作用四處流散，甚麼病可能都要去治，力量分散，效果就不大了。 需知每个穴位皆能治疗许多病，若不施以动气针法，则作用四处流散，什么病可能都要去治，力量分散，效果就不大了。 由於動氣時精神集中患處，治療作用集中於活動之患處，效果當然很好，但是前題是讓患處能夠活動，那就不能在局部紮針。 由于动气时精神集中患处，治疗作用集中于活动之患处，效果当然很好，但是前题是让患处能够活动，那就不能在局部扎针。
或許書本未載明的並不表示沒有，由於生活時空環境的不同與差異，而致資訊與認知不全是有可能的。 或许书本未载明的并不表示没有，由于生活时空环境的不同与差异，而致资讯与认知不全是有可能的。 基本上大陸的中醫及針灸是一直是走在較前端的，所以也不能說大陸早期絕對沒有此類針法。 基本上大陆的中医及针灸是一直是走在较前端的，所以也不能说大陆早期绝对没有此类针法。 就如現在火神派在大陸似乎是一種時尚與流行。 就如现在火神派在大陆似乎是一种时尚与流行。 薑附劑的書出了不少，甚至有名之為「火神派醫案全解」的書，但事實上「全解」並不全。 姜附剂的书出了不少，甚至有名之为「火神派医案全解」的书，但事实上「全解」并不全。 在台灣的中醫師差不多都讀過中國醫藥出版社出版的《名醫心得集—譚述渠醫案》，譚述渠醫師善用大劑四逆湯及真武湯，附子用量一般五六兩(180克)，中則八兩(240克)，重則十幾兩(五百克或更多)也是常事。 在台湾的中医师差不多都读过中国医药出版社出版的《名医心得集—谭述渠医案》，谭述渠医师善用大剂四逆汤及真武汤，附子用量一般五六两(180克)，中则八两(240克)，重则十几两(五百克或更多)也是常事。 甚至桂枝一劑也常用至十幾兩，吳茱萸也有用到一兩(30克)以上者。 甚至桂枝一剂也常用至十几两，吴茱萸也有用到一两(30克)以上者。 案例比吳佩衡及李可還多，劑量也比較大。 案例比吴佩衡及李可还多，剂量也比较大。 據其表示係少從廣東新會陳伯壇游，見其用大劑附子之經驗 ( 輕則三四兩，重則十幾兩 ) 心有所疑，研究而獲其理大有心得。 据其表示系少从广东新会陈伯坛游，见其用大剂附子之经验 ( 轻则三四两，重则十几两 ) 心有所疑，研究而获其理大有心得。 據此來看 XX 先生之「全解」連大陸的醫師都收集的不全 ( 雲南之戴麗三 ( 醫案中多次提及鄭欽安 ) 李繼昌等重用附子者都未收入 ) ，更不用說廣東之陳伯檀，香港之譚述渠了。 据此来看 XX 先生之「全解」连大陆的医师都收集的不全 ( 云南之戴丽三 ( 医案中多次提及郑钦安 ) 李继昌等重用附子者都未收入 ) ，更不用说广东之陈伯檀，香港之谭述渠了。 在台灣之中醫師用重劑附子的並非少數，大劑四逆湯及真武湯之運用也不少見，大家認知這不過是活用熟用傷寒論及金匱要略溫陽方劑而已，辯證論治當用則用，無人自稱或被稱為火神派。 在台湾之中医师用重剂附子的并非少数，大剂四逆汤及真武汤之运用也不少见，大家认知这不过是活用熟用伤寒论及金匮要略温阳方剂而已，辩证论治当用则用，无人自称或被称为火神派。 我想這就是時空差異資訊不同所致吧。 我想这就是时空差异资讯不同所致吧。 有這樣的顧慮，所以編書不能隨便稱全書，也不能任意否定不知的資訊。 有这样的顾虑，所以编书不能随便称全书，也不能任意否定不知的资讯。 不過，話說回來，董老師是1949年自山東遷到台灣的，時時不忘表明自己是『山東董景昌』，因此縱然是董老師先用動氣針法，這與大陸是否較先又有甚麼區別呢? 不过，话说回来，董老师是1949年自山东迁到台湾的，时时不忘表明自己是『山东董景昌』，因此纵然是董老师先用动气针法，这与大陆是否较先又有什么区别呢?

 

[接骨草]

十三、 問 : 有人說 :『 經絡走行的是路綫，經絡系統覆蓋不到的地方就不會生病了嗎 ? 換言之，非經絡系統覆蓋走行之處生病就是離經叛道了嗎？ 十三、 问 : 有人说 :『 经络走行的是路线，经络系统覆盖不到的地方就不会生病了吗 ? 换言之，非经络系统覆盖走行之处生病就是离经叛道了吗？ 』
答: 這句話說的很奇怪，此人可能不懂中醫，或尚未接觸中醫，或只懂中醫皮毛，或者誤解中醫。 答: 这句话说的很奇怪，此人可能不懂中医，或尚未接触中医，或只懂中医皮毛，或者误解中医。 中醫有句話說: 「不知臟腑經絡，開口動手便錯」，經絡外連四肢，內連臟腑，人體沒有不受經絡影響的，否則中葯及針灸就無用武之地了。 中医有句话说: 「不知脏腑经络，开口动手便错」，经络外连四肢，内连脏腑，人体没有不受经络影响的，否则中药及针灸就无用武之地了。
一般 人學針灸只知經絡之十二正經和奇經八脈，其他經筋、經別、皮部、絡脈、 孫脈、別通，根本、氣街都未深入研究，經絡周圍亦係影響所在，許多條文說道: 「散入」 (例如手太陰之絡散入魚際，故土水魚際重子治療就有交集，手陽明經之絡入耳合於宗脈而主聾，此為合谷靈骨(不只是貼骨主腎)治耳鳴之效因，)「散在」，這就表示經絡是一個帶。 一般 人学针灸只知经络之十二正经和奇经八脉，其他经筋、经别、皮部、络脉、 孙脉、别通，根本、气街都未深入研究，经络周围亦系影响所在，许多条文说道: 「散入」 (例如手太阴之络散入鱼际，故土水鱼际重子治疗就有交集，手阳明经之络入耳合于宗脉而主聋，此为合谷灵骨(不只是贴骨主肾)治耳鸣之效因，)「散在」，这就表示经络是一个带。 若經絡只是一條線，相信也不會是一條細線，否則請問有幾個人能紮准? 若经络只是一条线，相信也不会是一条细线，否则请问有几个人能扎准?

 

[接骨草]

十四、有人說 : 治病紮針不以多少論英雄，以效為是！ 十四、有人说 : 治病扎针不以多少论英雄，以效为是！ 你對這句話有何看法 ? 你对这句话有何看法 ?
答 : 治病扎針當然以效為是，但也要考慮到病人針刺的疼痛。 答 : 治病扎针当然以效为是，但也要考虑到病人针刺的疼痛。 若能一針治好就不用第二針，若能兩針治好就不用第三針，盡量減少病人的痛苦。 若能一针治好就不用第二针，若能两针治好就不用第三针，尽量减少病人的痛苦。 用針若不求精少，一是表示不長進，二是表示沒有醫德。 用针若不求精少，一是表示不长进，二是表示没有医德。 不過在這個工商時代，每個人都很忙碌，來針刺的時間有限，想治療的病種又多，常常好幾種病一起治療，有時許多病是一種原因，或就是一個整體病，那還好辦，總體治療不必用太多針就可解決。 不过在这个工商时代，每个人都很忙碌，来针刺的时间有限，想治疗的病种又多，常常好几种病一起治疗，有时许多病是一种原因，或就是一个整体病，那还好办，总体治疗不必用太多针就可解决。 設若有好幾個不相連屬的病，則縱然每病一針，都可能需要很多針。 设若有好几个不相连属的病，则纵然每病一针，都可能需要很多针。 在這種情況下想少針都難，但若平時養成盡量少針的習慣，再多針也不會多到那裡去。 在这种情况下想少针都难，但若平时养成尽量少针的习惯，再多针也不会多到那里去。 治療疾病縱然講求一針療法，也最好有幾組特效一針，可以有所選擇適合病人方便，也可在用針不多的狀況下，起到互相加強的作用。 治疗疾病纵然讲求一针疗法，也最好有几组特效一针，可以有所选择适合病人方便，也可在用针不多的状况下，起到互相加强的作用。 例如治療美尼爾氏證，曲池及內關都是特效針，針曲池透過肝與大腸通能治頭暈，透過手足陽明同名經與胃之關係可解決嘔吐，一針即效。 例如治疗美尼尔氏证，曲池及内关都是特效针，针曲池透过肝与大肠通能治头晕，透过手足阳明同名经与胃之关系可解决呕吐，一针即效。 針內關透過手足厥陰同名經與肝之關係能治頭暈，透過包絡與胃通可治嘔吐。 针内关透过手足厥阴同名经与肝之关系能治头晕，透过包络与胃通可治呕吐。 一針即效。 一针即效。 如果兩穴合用並不算多，效果更強，這樣多加一針又何妨。 如果两穴合用并不算多，效果更强，这样多加一针又何妨。

 

[接骨草]

十五、问:有人提出『台湾董氏奇穴』，你的看法如何?
答:此一說法對董老師是絕大的不敬。 答:此一说法对董老师是绝大的不敬。 提出此一說法的人，顯然不是董氏的傳人或門生，董老師時時不忘自己是山東人，在其唯一的一本著作『董氏正經其穴學』之書皮封面( 見圖) ，就寫著『山東董景昌編著』，有人會提出「台灣董氏竒穴」一詞，必然未曾隨老師學過，或未看過老師原著，才有此一荒唐無恥之說法 ，這是違背董師初衷的，對董老師簡直就是一種汙辱。 提出此一说法的人，显然不是董氏的传人或门生，董老师时时不忘自己是山东人，在其唯一的一本著作『董氏正经其穴学』之书皮封面( 见图) ，就写着『山东董景昌编著』，有人会提出「台湾董氏竒穴」一词，必然未曾随老师学过，或未看过老师原著，才有此一荒唐无耻之说法 ，这是违背董师初衷的，对董老师简直就是一种污辱。 提出此一說法者若有自己的創見與發明，並在台灣 提出此一说法者若有自己的创见与发明，并在台湾

流行多年蔚為巨流，或可勉強如此稱之，設若如此則其他各地甚至韓國美國都可能出現某某地區董氏竒穴，未嘗不是好事。 流行多年蔚为巨流，或可勉强如此称之，设若如此则其他各地甚至韩国美国都可能出现某某地区董氏竒穴，未尝不是好事。 但本人至今未曾見及台灣有創見與發明足可稱之新流派者。 但本人至今未曾见及台湾有创见与发明足可称之新流派者。 當年在老師旁邊的學生都知道，老師懷鄉戀舊之情甚濃，常以身為山東人而榮， 學生也以山東籍最多。 当年在老师旁边的学生都知道，老师怀乡恋旧之情甚浓，常以身为山东人而荣， 学生也以山东籍最多。 說起來非常諷刺；大陸及美國都早已將董氏竒穴列入針灸再教育學分課程，在大陸及韓國的一些大學中甚至有教授董氏竒穴者，美國有幾所略有水準的中醫大學，也有教授董氏竒穴。 说起来非常讽刺；大陆及美国都早已将董氏竒穴列入针灸再教育学分课程，在大陆及韩国的一些大学中甚至有教授董氏竒穴者，美国有几所略有水准的中医大学，也有教授董氏竒穴。 反而在台灣，董氏竒穴連全民保險都不給附(只給附十四經穴) ，董氏竒穴也未列入針灸再教育學分課程，更沒有任何大學有教授董氏竒穴者。 反而在台湾，董氏竒穴连全民保险都不给附(只给附十四经穴) ，董氏竒穴也未列入针灸再教育学分课程，更没有任何大学有教授董氏竒穴者。 董氏竒穴不是台灣原創，也不是董老師在台灣才突然領悟發現，而是其在山東祖輩幾代的努力發展所致。 董氏竒穴不是台湾原创，也不是董老师在台湾才突然领悟发现，而是其在山东祖辈几代的努力发展所致。 因從山東帶來，仍然只能算是山東董氏竒穴， 這個學術的源頭必須要辨別清楚，不能本末倒置含混其辭。 因从山东带来，仍然只能算是山东董氏竒穴， 这个学术的源头必须要辨别清楚，不能本末倒置含混其辞。 我雖在台灣成長，熱愛台灣。 我虽在台湾成长，热爱台湾。 但對於這種說辭及作法不會感覺光榮。 但对于这种说辞及作法不会感觉光荣。 台灣某些針灸醫生不可無恥而掠人之美。 台湾某些针灸医生不可无耻而掠人之美。 否則會被外國恥笑。 否则会被外国耻笑。 必須認知: 只有山東董氏竒穴，沒有台灣董氏竒穴 (見圖) 。 必须认知: 只有山东董氏竒穴，没有台湾董氏竒穴

 

[接骨草]

十六、問 : 董氏奇穴之木穴原主治只有肝火旺脾氣躁 : 心門穴主治只有心臟病及乾霍亂，但在你的書中為甚麼作了那麼多擴張 ， 而且都很有效 ? 請問是如何擴張這些應用的 ? 十六、问 : 董氏奇穴之木穴原主治只有肝火旺脾气躁 : 心门穴主治只有心脏病及干霍乱，但在你的书中为什么作了那么多扩张 ， 而且都很有效 ? 请问是如何扩张这些应用的 ?
答 : 不是擴張，應該說是發揮，例如木穴原本只治兩個病，在我的書中卻增加了八項，變成十項。 答 : 不是扩张，应该说是发挥，例如木穴原本只治两个病，在我的书中却增加了八项，变成十项。 心門穴增加了最常用而特效的膝痛及尾椎痛。 心门穴增加了最常用而特效的膝痛及尾椎痛。 讀者拿著書本享受這些成果應用很容易，但別人 ( 包括老師、我及師兄弟們 ) 增加一個作用與功能則可能要花幾個月或幾年的時間。 读者拿著书本享受这些成果应用很容易，但别人 ( 包括老师、我及师兄弟们 ) 增加一个作用与功能则可能要花几个月或几年的时间。 一個穴道的應用就如同方劑一樣，想要用的好也是要從辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個方面著手。 一个穴道的应用就如同方剂一样，想要用的好也是要从辨主证、抓病机、明经络、识五行、知部位等几个方面着手。 十四經穴與奇穴一樣，都是如此，才能做最大的發揮。 十四经穴与奇穴一样，都是如此，才能做最大的发挥。

1 、首先要尊重原文抓主證 ； 2 、其次是抓病機 ； 3 、然後是明經絡 : 一個穴位所在要從本經所在，表裡經，手足同名經，臟府別通經多方面思考； 4 、 知部位 : 這個可從體應與對應思考，先看在筋在骨在脈，在筋能治筋，在骨能治骨 ；再看在那一節段，在上能治上在下能治下； 5 、 識五行 : 該穴位之命名與五行之關係，該穴與附近十四經穴位之五行關係。 1 、首先要尊重原文抓主证 ； 2 、其次是抓病机 ； 3 、然后是明经络 : 一个穴位所在要从本经所在，表里经，手足同名经，脏府别通经多方面思考； 4 、 知部位 : 这个可从体应与对应思考，先看在筋在骨在脉，在筋能治筋，在骨能治骨 ；再看在那一节段，在上能治上在下能治下； 5 、 识五行 : 该穴位之命名与五行之关系，该穴与附近十四经穴位之五行关系。 掌握了這些關係，一個穴的應用就可發揮得更大更多。 掌握了这些关系，一个穴的应用就可发挥得更大更多。

以木穴為例 : 辨主證抓病機 : 木穴主治肝火旺脾氣躁，也就是肝脾不和，可見本穴有疏肝理脾、清利頭目，開竅疏肝的作用。 以木穴为例 : 辨主证抓病机 : 木穴主治肝火旺脾气躁，也就是肝脾不和，可见本穴有疏肝理脾、清利头目，开窍疏肝的作用。 明經絡 : 本穴位在食指，係大腸經穴，與肺經表裏，與胃經手足同名經，與肝經臟腑別通。 明经络 : 本穴位在食指，系大肠经穴，与肺经表里，与胃经手足同名经，与肝经脏腑别通。 透過「肝與大腸通」之關係治療多種疾病；其治鼻病甚效，一系經絡作用 ( 大腸經至鼻外竅，肝經上巡吭嗓走鼻內竅 ) ，一則與疏肝亦有關。 透过「肝与大肠通」之关系治疗多种疾病；其治鼻病甚效，一系经络作用 ( 大肠经至鼻外窍，肝经上巡吭嗓走鼻内窍 ) ，一则与疏肝亦有关。 其治眼病眼乾眼多淚也與肝經循行有關。 其治眼病眼干眼多泪也与肝经循行有关。 通過大腸與肺表裡故治手皮膚病及皮膚騷癢甚效。 通过大肠与肺表里故治手皮肤病及皮肤骚痒甚效。 識五行 : 名之為木，與風相應能治風，本穴對外感風邪所致之感冒及皮膚騷癢亦有著效；治感冒流涕可止於頃刻，亦係因「木」主風之故。 识五行 : 名之为木，与风相应能治风，本穴对外感风邪所致之感冒及皮肤骚痒亦有着效；治感冒流涕可止于顷刻，亦系因「木」主风之故。 知部位 : 本穴在食指井穴與滎穴之間，下穴與滎穴接近同一水準，試看滎穴多能治哪些病 ( 這個從五輸穴與空間對應來思考 ) ，發揮一下。 知部位 : 本穴在食指井穴与荥穴之间，下穴与荥穴接近同一水准，试看荥穴多能治哪些病 ( 这个从五输穴与空间对应来思考 ) ，发挥一下。

至於心門的應用與發揮，也是從1 、辨主證2 、抓病機3 、識五行4 、明經絡5 、知部位幾個方面來入手，就能將心門作最大的發揮。 至于心门的应用与发挥，也是从1 、辨主证2 、抓病机3 、识五行4 、明经络5 、知部位几个方面来入手，就能将心门作最大的发挥。
穴位之發展如此，臨床應用亦如此。 穴位之发展如此，临床应用亦如此。 不止奇穴可如此，十四經穴亦可如此。 不止奇穴可如此，十四经穴亦可如此。 總括來說，就是從定位 (定經絡、臟腑、五體所在、節段所在) 定性 (穴位之屬性對應病症之屬性) 定量 (針刺深淺、留針久暫、針刺頻率)來發揮其作用。 总括来说，就是从定位 (定经络、脏腑、五体所在、节段所在) 定性 (穴位之属性对应病症之属性) 定量 (针刺深浅、留针久暂、针刺频率)来发挥其作用。

 

[接骨草]

十七、问:你说穴位有时间性及空间性，能进一步说明吗?
答:穴位有時間性及空間性，這是天人合一及整體觀的應用。 答:穴位有时间性及空间性，这是天人合一及整体观的应用。 穴位的空間應用範圍較廣內容較多。 穴位的空间应用范围较广内容较多。 這裡先看看穴位的時間性，就以五輸穴為例說明:從《靈樞經順氣一日分為四時篇》所說：「病在藏者取之井，病變於色者取之滎，病時間時甚者取之俞，病變於音者取之經，經滿而血者病在胃，及飲食不節得病者取之於合。」及《靈樞經邪氣臟腑病形》篇所說：「滎俞治外經，合治內府。」《難經六十八難》說：「井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經合所主病也。」來看。 这里先看看穴位的时间性，就以五输穴为例说明:从《灵枢经顺气一日分为四时篇》所说：「病在藏者取之井，病变于色者取之荥，病时间时甚者取之俞，病变于音者取之经，经满而血者病在胃，及饮食不节得病者取之于合。」及《灵枢经邪气脏腑病形》篇所说：「荥俞治外经，合治内府。」《难经六十八难》说：「井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄，此五脏六腑井荥俞经合所主病也。」来看。

井穴治病最急， 「病在臟者取之井」，古人以失神形無知者為病在臟，尤其是在中風昏厥時，常有神志改變之病症。 井穴治病最急， 「病在脏者取之井」，古人以失神形无知者为病在脏，尤其是在中风昏厥时，常有神志改变之病症。 井穴能醒腦開竅、寧神泄熱及瀉實祛邪。 井穴能醒脑开窍、宁神泄热及泻实祛邪。 而常用於發現神志突變之急救。 而常用于发现神志突变之急救。
滎穴治病次急， 「滎俞治外經」「滎主身熱」 ，這裡的外經與經絡有關，與外邪也有關，外感症或為風「寒」或為風「熱」，滎穴或屬水或屬火，因此善於治療外感症，外感症雖不急如中風昏迷，但風者善行而數變，常突如其來，亦屬急症，只是較中風昏厥略緩而以。 荥穴治病次急， 「荥俞治外经」「荥主身热」 ，这里的外经与经络有关，与外邪也有关，外感症或为风「寒」或为风「热」，荥穴或属水或属火，因此善于治疗外感症，外感症虽不急如中风昏迷，但风者善行而数变，常突如其来，亦属急症，只是较中风昏厥略缓而以。
俞穴治療陣發性病變 。 俞穴治疗阵发性病变 。 治緩急之間的病變 。 治缓急之间的病变 。 「病時間時甚者取之俞」，所謂「時間時甚」就是有時間歇 ( 停止 ) ，有時嚴重。 「病时间时甚者取之俞」，所谓「时间时甚」就是有时间歇 ( 停止 ) ，有时严重。 這種狀況的病變在臨床最為常見，疼痛除「傷風」及「癌痛」外，幾乎皆為「時間時甚」之痛。 这种状况的病变在临床最为常见，疼痛除「伤风」及「癌痛」外，几乎皆为「时间时甚」之痛。
經穴主治兼有俞合之性，急病亦能治，但所治之病仍以慢性居多 ，「經主喘咳寒熱」，雖說咳喘也是聲音改變之病，某些與外感有關，但更多的咳喘則屬於長年慢性，如老慢支及慢性氣喘等，這些病常因外感引發，但終屬慢性病，用經穴治療最好。 经穴主治兼有俞合之性，急病亦能治，但所治之病仍以慢性居多 ，「经主喘咳寒热」，虽说咳喘也是声音改变之病，某些与外感有关，但更多的咳喘则属于长年慢性，如老慢支及慢性气喘等，这些病常因外感引发，但终属慢性病，用经穴治疗最好。
合穴之主治以慢性病為主，尤其是臟腑一切慢性病，「合治內府」「經滿而血者病在胃，及飲食不節得病者取之於合」。 合穴之主治以慢性病为主，尤其是脏腑一切慢性病，「合治内府」「经满而血者病在胃，及饮食不节得病者取之于合」。 合穴之主治以臟腑病為主，多為慢性病，又「經滿而血者」取之於合，是說經脈有瘀血者可在合穴刺血，久病多瘀久病易致瘀，多在肘彎腿彎之合穴刺血。 合穴之主治以脏腑病为主，多为慢性病，又「经满而血者」取之于合，是说经脉有瘀血者可在合穴刺血，久病多瘀久病易致瘀，多在肘弯腿弯之合穴刺血。 中醫認為久病多入腎，因此必以補腎為先。 中医认为久病多入肾，因此必以补肾为先。 也有人認為久病脾胃功能必然較差，主張應補脾胃。 也有人认为久病脾胃功能必然较差，主张应补脾胃。 合穴之屬性屬土 ( 陽經合穴 ) 及水 ( 陰經合穴 ) ，土與脾胃相應為後天之本，水與腎相應為先天之本。 合穴之属性属土 ( 阳经合穴 ) 及水 ( 阴经合穴 ) ，土与脾胃相应为后天之本，水与肾相应为先天之本。 針合穴有調先天及後天之作用。 针合穴有调先天及后天之作用。 因此善治臟腑病。 因此善治脏腑病。
其他原絡俞募郄穴等皆有其時間性。 其他原络俞募郄穴等皆有其时间性。 這理暫從略。 这理暂从略。

 

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十八 、问:要学好董氏奇穴有必要学好十四经穴吗?
答: 有人認為學好奇穴就不必學十四經，這是一個很錯誤的想法，在我多年的教學經驗中體認，中醫及 十四經穴的基礎越好，奇穴就可學的更好。 答: 有人认为学好奇穴就不必学十四经，这是一个很错误的想法，在我多年的教学经验中体认，中医及 十四经穴的基础越好，奇穴就可学的更好。 那些學不好奇穴的人，基本上十四經也學的不好。 那些学不好奇穴的人，基本上十四经也学的不好。 須知奇穴是中醫的一環，對中醫的陰陽五行、經絡臟象、辯證當然要有一定的基礎後才比較容易學上手。 须知奇穴是中医的一环，对中医的阴阳五行、经络脏象、辩证当然要有一定的基础后才比较容易学上手。 董師的十四經穴基礎是非常深厚的，而且早期董師以針十四經為主。 董师的十四经穴基础是非常深厚的，而且早期董师以针十四经为主。 董老師在六零年代後期始完全公開應用奇穴，因此有些師兄十四經非常好，但並不會奇穴，即以我在美國的師兄陳國靖來說，在董師門生上排第六名(入門學生一共七十三名) ，他的十四經非常好，替許多名人及外國總統看過病，但他表示對於奇穴則完全不會，這是因為他早期隨老師學習後即出國在外開業。 董老师在六零年代后期始完全公开应用奇穴，因此有些师兄十四经非常好，但并不会奇穴，即以我在美国的师兄陈国靖来说，在董师门生上排第六名(入门学生一共七十三名) ，他的十四经非常好，替许多名人及外国总统看过病，但他表示对于奇穴则完全不会，这是因为他早期随老师学习后即出国在外开业。 在這種狀況下，因此奇穴學得比較好的反而是:後期幾位在董師當年去世時仍在老師旁邊學習的師兄弟們。 在这种状况下，因此奇穴学得比较好的反而是:后期几位在董师当年去世时仍在老师旁边学习的师兄弟们。 這也應證了董老師應用十四經穴也是最棒的，學過十四經對深入學好奇穴是很有幫助的，學好奇穴也能促進十四經穴進步。 这也应证了董老师应用十四经穴也是最棒的，学过十四经对深入学好奇穴是很有帮助的，学好奇穴也能促进十四经穴进步。 兩者是相輔相成的。 两者是相辅相成的。 近幾年開授兩次全修講座，始發現縱然同為針灸醫師，但彼此水準相差極大，水準差的學員常提出一些奇怪的問題，可以看出連十四經都沒學好，甚至中醫基礎都不夠，影響整個進度。 近几年开授两次全修讲座，始发现纵然同为针灸医师，但彼此水准相差极大，水准差的学员常提出一些奇怪的问题，可以看出连十四经都没学好，甚至中医基础都不够，影响整个进度。

 

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十九、问 : 中医药有取象之说，针灸也有取象之说吗 ?
答 : 是的，比類取象是易經思維的主要方法，也是中醫學重要的科學方法論。 答 : 是的，比类取象是易经思维的主要方法，也是中医学重要的科学方法论。 此法具有直觀、簡單、迅速、易於記憶等作用。 此法具有直观、简单、迅速、易于记忆等作用。 在中醫學中運用十分廣泛。 在中医学中运用十分广泛。 不只中醫藥應用的很多，在針灸中也應用的很多。 不只中医药应用的很多，在针灸中也应用的很多。 例如針灸的體應及對應等針法可以說都是取象的方法。 例如针灸的体应及对应等针法可以说都是取象的方法。 中藥有花葉輕浮升散：子實質重降下；枝能橫行四肢；皮能利水消腫。 中药有花叶轻浮升散：子实质重降下；枝能横行四肢；皮能利水消肿。 某一部位對應人體某一部位 … 等說法，針灸也有類似的對應，如手軀對應、足軀對應 等，現在流行的全息說與此有類同之妙。 某一部位对应人体某一部位 … 等说法，针灸也有类似的对应，如手躯对应、足躯对应 等，现在流行的全息说与此有类同之妙。 另外用藥常有“吃肝補肝”、“吃腦補腦”、吃骨補骨，吃筋補筋，吃肉補肉 … 之說，，這種“同類相求，同氣相召”出自長期實踐的反復認識，其實也是取象的範疇。 另外用药常有“吃肝补肝”、“吃脑补脑”、吃骨补骨，吃筋补筋，吃肉补肉 … 之说，，这种“同类相求，同气相召”出自长期实践的反复认识，其实也是取象的范畴。 針灸之體應針法與此相似，也是取象的一種，即是 : 刺骨治骨，刺筋治筋，刺肉治肉 .. . 。 针灸之体应针法与此相似，也是取象的一种，即是 : 刺骨治骨，刺筋治筋，刺肉治肉 .. . 。 體應針法除以體治體外，也能以體治臟即是:刺骨治腎，刺筋治肝，刺肉治脾…等。 体应针法除以体治体外，也能以体治脏即是:刺骨治肾，刺筋治肝，刺肉治脾…等。 還能以體治象，即根據臟象擴大治療許多病，例如刺骨治寒治腎虧，刺筋治痙攣治抽風，刺肉治疲勞治便溏…等。 还能以体治象，即根据脏象扩大治疗许多病，例如刺骨治寒治肾亏，刺筋治痉挛治抽风，刺肉治疲劳治便溏…等。

還有治法治則的取象，都是與自然界某些現象類比的結果。 还有治法治则的取象，都是与自然界某些现象类比的结果。 如逆流挽舟，提壺揭蓋 … 等。 如逆流挽舟，提壶揭盖 … 等。 在指導用針方面，作用更大。 在指导用针方面，作用更大。 治療腎、膀胱、尿道結石之董氏竒穴皆在面部，即有提壺揭蓋，開上竅起下竅的作用。 治疗肾、膀胱、尿道结石之董氏竒穴皆在面部，即有提壶揭盖，开上窍起下窍的作用。 此外五輸穴根據五行取象應用，如穴位屬金則與清肅、沉降、收藏相應；穴位屬木則與升發、疏散相應。 此外五输穴根据五行取象应用，如穴位属金则与清肃、沉降、收藏相应；穴位属木则与升发、疏散相应。 因此井穴雖皆治心下滿，但陽井屬金則以下氣消滿為治；陰井屬木則以疏肝理氣為治。 因此井穴虽皆治心下满，但阳井属金则以下气消满为治；阴井属木则以疏肝理气为治。 滎穴主身熱，但陽滎屬水則補水以清熱；陰滎屬火則瀉火以清熱。 荥穴主身热，但阳荥属水则补水以清热；阴荥属火则泻火以清热。 其他木穴主風主筋… ；土穴主脾主氣…等。 其他木穴主风主筋… ；土穴主脾主气…等。 可以取象而用，使其發揮得更靈活，少針而治多病。 可以取象而用，使其发挥得更灵活，少针而治多病。

 

[接骨草]

二十、前次你提到曲池及內關治療頭暈甚效(詳見第二回討論) ，能將經驗及機理再說明白點麼? 二十、前次你提到曲池及内关治疗头晕甚效(详见第二回讨论) ，能将经验及机理再说明白点么?
答:這裏對曲池及內關治療頭暈特效的經驗及機理再作說明: 1、 頭暈應用曲池之機理及經驗如下 :頭暈,在中醫輒以「風」論。 答:这里对曲池及内关治疗头晕特效的经验及机理再作说明: 1、 头晕应用曲池之机理及经验如下 :头晕,在中医辄以「风」论。 內經曰: 「諸風掉眩,皆屬於肝」透過肝與大腸通,取大腸經之曲池穴或三間、靈骨等穴,治療頭暈皆甚有效。 内经曰: 「诸风掉眩,皆属于肝」透过肝与大肠通,取大肠经之曲池穴或三间、灵骨等穴,治疗头晕皆甚有效。 曲池為合穴,合主逆氣而泄。 曲池为合穴,合主逆气而泄。 又《素問刺法論〉說「木欲降,刺陽明之所入」就是指的曲池穴。 又《素问刺法论〉说「木欲降,刺阳明之所入」就是指的曲池穴。 曲池穴位在陽明經上，陽明經多氣多血，調理氣血作用極強，因此不論肝陽上亢,肝血不足之頭暈,或美尼爾氏症之頭暈,皆極有效。 曲池穴位在阳明经上，阳明经多气多血，调理气血作用极强，因此不论肝阳上亢,肝血不足之头晕,或美尼尔氏症之头晕,皆极有效。 若以全息對應而言，曲池恰位於上臂之起點即頭點，亦主治頭病。 若以全息对应而言，曲池恰位于上臂之起点即头点，亦主治头病。
2 、頭暈應用內關之機理及經驗:手厥陰經與足厥陰經同名經相通，以手厥陰經(心包)穴位治療足厥陰肝風之病，一般皆有效。 2 、头晕应用内关之机理及经验:手厥阴经与足厥阴经同名经相通，以手厥阴经(心包)穴位治疗足厥阴肝风之病，一般皆有效。 又手厥陰經(心包)與足陽明胃經臟腑別通。 又手厥阴经(心包)与足阳明胃经脏腑别通。 治療胃經病變療效甚佳。 治疗胃经病变疗效甚佳。 綜合上述理由，採取能益氣化痰的心包經絡穴內關，治療有嘔吐之眩暈甚效，故作為美尼爾氏症(頭暈嘔吐)之常用特效針。 综合上述理由，采取能益气化痰的心包经络穴内关，治疗有呕吐之眩晕甚效，故作为美尼尔氏症(头晕呕吐)之常用特效针。 配合曲池穴共針療效尤佳，數十年來餘以內關配曲池治療逾百例以上美尼爾氏症，均能立刻見效。 配合曲池穴共针疗效尤佳，数十年来余以内关配曲池治疗逾百例以上美尼尔氏症，均能立刻见效。 病患眩暈嘔吐或欲嘔，旁人扶持而來，針後立刻輕鬆，自行快樂回家。 病患眩晕呕吐或欲呕，旁人扶持而来，针后立刻轻松，自行快乐回家。 (以上均詳見楊維傑著《楊維傑一針療法》 (韓文版將於今年第四季度出版)) (以上均详见杨维杰着《杨维杰一针疗法》 (韩文版将于今年第四季度出版))