内经知要浅解，TXT整理，每天一段

一。道生
道生两字，根据本篇内“此其道生”提出来的，说明了防止疾病，充实体力和延长寿命的方法。后来《内经》和《医经原旨》等关于此类文字，都作”摄生“。从现在来说，就是养生了。 原文：《素问。上古天真论》曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼船风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。 语译：《素问。上古天真论》上说，古代明白道理的人经常教导人们，都是说，外界的虚邪贼风要及时回避，同时，意志要安定清净，没有欲念，防止情绪的波动，使体内真气也很和顺，这样精神自然充满结实。疾病还会从那里来呢？名词浅释：上古天真论：《素问》的篇名，指出古代的养生方法注重保养先天的真气，所以称作上古天真。文内还指出人生过程中生长生长衰老的规律。教导人们改善生活，延长寿命。虚邪贼风：《灵枢。刺节真邪论》里说，“正气者，正风也，从一方来，非实风，非虚风”邪风者，虚风之贼伤人者也。其中人也深，不能自动。”它在自然界里分出正常和不正常两种气候。正常的如春温，夏热，秋凉，冬寒，在应当发生的季节发生，俗语所谓当令。为了不是凭空来的，虽然有时来得过分。只能说是实风，不能当作虚风。不下正常的如应热反冷，应凉反温。在不应当发生的季节里发生，便是邪气，也就是虚邪了。这种邪气带有伤人害病的残贼性质。故又叫贼风。

尽量抽时间整理，利人又利已的事

恬谵：音甜淡，即安静的意思。 虚无:指没有欲念和患得患失的思想情绪。真气：《灵枢.刺目节真要论》又说，“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也，”这里所说的“天”是先天的禀赋。谷气是后天的营养，一个人体力充实，全靠先后二天有良好的条件，古人统称真气，后来也叫元气或精气。 体会：本节是全篇的主题。它把养生的道理，环绕在内因和外因两个方面，有力地掌握了人体的完整性和人体与与环境的统一性。因此，“避之有时”，和“真气从之”两句，是极其重要的环节。怎样来“避之有时”呢。人们生活在大自然里,不可能离开环境，就必须适应环境,气候的变化不是人们所能制止的，就应该对预见或己见的及时回避。浅近的说，我们看到天气变化，将刮大风了，或者季节变换，将要发冷了，就得作好防备。或者聚然遭遇大冷大热，就得调节衣服，不要挨受忍耐。怎样又使真气从之呢，我们认识到人体复杂的组成部分。都是有机的联系，不能用局部观点来看问题，凡是嗜好欲望，忧虑和外界诱惑等，都能使思想上存在一种负担，影响到各个组织，《内经》里指出真气是由先天和后天合并而成的，那就包括了维持生命的一切有利条件，所有血的循环，气的流动，津液的输布等等都属于直气的一面，故凡使真气发生障碍的我们都要防防止，再从真气和虚邪贼风来作一对比，

从上表可以看出，真气和邪气，一内一外，根本处在相对的位置，绝对不能并存的。真气战胜邪气，便是分分健康，邪气战胜了真气，就是疾病。《内经》强调了精神内守，更明确了人体机能的分健全，是抵抗外邪侵袭的主要因素。 应用：本节必须熟记。虽指养生，实际含有预防的意思，在治疗上是外感和内伤的争界.懂得这个大纲，在诊断时应先考虑是否有感冒，并询问其有否受到精神刺激等，备作参考。、
补充：

上古天真论在本节之后有如下说法，原文是：“是以志闲而少欲(欲望)，心安而不惧，形劳而不倦，(疲劳过度)，气从以顺，各从其欲，皆得所原。故美其食，任其服(章服)，乐其俗(风俗)，高下(指地位)不相幕，其名故曰朴。(朴实)，是以嗜欲不能劳其目，淫邪(指带有诱惑性的不正当行为)不能惑其心。愚，智，贤，不肖，不惧于物，故合于道。”这里指出了在日常生活中做到“恬淡虚无”的方法。也说明了：“道”字的真正意义。所以“道是从一切具体事物中抽象出来的自然法则或规律”(范文澜说)，并不是玄妙的名词。 原文：《素问。上古天真论》曰：有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间。视听八达之外。此盖益其寿命而全者也，亦归于真人。

好楼主，多谢分享，我也正在学习黄帝内经，学习了

感谢楼主分享偶也正在学习

有学习到了好多知识。

调整计划了，以原文为主，直接看中央文件，知要等多家注解为辅，地方文件作为参考。今古子说，鸟毛虽重要，终究不是鸟。无毛之鸟也不是好鸟。注家现找到的有恽铁樵的比较全，秦伯未的梅花版的校本比较好，只找到素问，没找到灵枢。其他的都是节本。

又找到一本程士德的讲义比较全

谢谢楼主，加油！

辜负孙老师和各位了，一定抽进间续补，给各位一个手机上可看的内经知要浅解。不过时间不一定多久才能完成.时间太紧，要学的太多，今天在通览瘦马老师的贴子。把背内经的计划都搁下了。

恭候，，关注！！

楼主 主持你啊 好强大啊

继续继续啊！ 说话要算术啊。

好吧，算数吧，谁给我时间呢.首先我得上班啊。

有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无懵慎之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患，以恬淡为务，以自得为功，形体不蔽，精神不散，亦可以百数，有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可以使益寿，而有极时。 语译：古代养生家有叫真人者，他掌握天地阴阳，呼吸精气，保养元神，不受环境支配。能把精神和肉体结合成一，进一步抛弃肉体，只有精神存在，所以寿命和天地一样永久，没有穷尽。这种造就，不是单靠段练形体所能获得的，必须懂得调养精神的道理。后来有叫做至人的，具有淳厚的道德品质，并懂得高深的养生道理，他脱离了世俗的纷扰，全心全意调和四时、阴阳来保养精神，最后也能自在地游行于天地之间，保持体力的强壮，听觉和视觉的敏感，增加了寿命。虽然不及真人，也与真人距离不远了；其次有叫做圣人的，善于吸收天地的和气，鉴别八风的好坏，与人们同样地生活在世上，有时还穿着制服，做些人事工作。但绝对不使形体疲劳过度，且对饮食起居也有适当的安排，特别是思想上没有恼怒和忿恨，经常抱着愉快乐观的心理。这样避免了体力的衰弱，精神的耗散，寿命到百岁以上；再次有贤人者，他观察天地日月星辰阴阳四时等自然现象的变化逆顺，作为养生的法则，为了合乎自然规律，也能活到很高的年纪。 名词浅解：阴阳：是古代 的一种哲学，指客观存在的一切对立事物，都由阴阳两性统一而成。详见“阴阳”篇。 八风：

继续继续。
你这投降看着好眼熟啊。

都是举双手投降，肯定眼熟了，才改了名字，每天一段不现实，隔那么几天，不忙了，又敲一段上来，总有一天会把它敲完.

即八方的风，《灵枢》九宫八风篇里说：“从南风来名曰大弱风，从西南方来名曰谋风，从西方来名曰刚风，从东北方来名曰凶风，从东方来名曰婴儿风，从东南方来名曰弱风。”这些风都是正风。 体会：这是承接下文，提出真人，至人，圣人和贤人四个不同程度的养生家作为例子。圣人(疑为真人之误)是神仙一流，至人是道家修练的人，与圣人和贤人显然有区别。这是古代医学爱着道教学说的影响，只要揭去道家的外衣，对医学本质不受什么损害。故在这些例子里，可以看到不同的养生方法，也可以看到他们存在一个共同之点，便是掌握身体和环境的统一，特别是“精神内守”，他们认为人体的各种组织是有形的。还有一个高级的，无形的精神在主持活动，如果精神充旺，形全就活泼，精神涣散，一切都不起作用了，所以劝导避免精神刺激，间接保护形体。这个观点是极堪注意的。 备注：内经原文，“有真人者”上有“上古”两字，