混混研究发现--附子属于精神药品

啥叫精？营卫也

啥叫神？血脉也

附子的作用就是一个字---通

古人云：附子可通行十二经脉，就是说人身体里的所有经脉都可以到达~

人们的各种病症，不是营卫不顺，就是血脉阻滞，无出二者！

营卫是啥呢？

营卫合称“气”

营是清气，卫是浊气

啥是血脉呢？

血，是胃吸收食物产生液体，由脾选择一部分传给肝，由肝转化成红叶的液体，供滋养全身

脉，是血液的运输传达

综合起来说“精”“神”都是在人体内每时每刻都在运转的维持生命活力的物质

问题，病症都会出现这个“运转”上面了

任何一个环节出现不畅，都会在身体上产生反应，嘿嘿，这个反应就是“病”

附子的作用是“通”

人体“通”则健；“滞”则病；“止”则西天取经去廖~~~~~~~~！！

附子可以使精神保持畅通，应该列为“精神药品”烟~~~

我看附子是您的“精神鸦片“。

你咋看都可以，如何看也无法妨碍混混研究附子的步伐~~！！

你看你的，我研究我的，泾渭分明~~

附子的作用是“通”--是在阴寒盛时以温而散之，温而行之。火热煎熬津血成瘀时万不可用它。

瞅瞅

通过混混这个分析，可以把病症分成两个层次

1，产生“精神”的器官出问题了。心坏了，肝坏了，肺坏了，，，，

2，“精神运转”出问题了。阻滞，粘滞

第二个层次就是人们常说的亚健康状态！运转，没停，不顺畅，不流畅，咔咔叽叽的~

由于附子的基本作用是“通”

混混推论出一个主题思想--一切药方均可以使用附子，只是量大小，用意不同的区别~~~

这就错啦，温病大热，热盛阴伤，火势正旺，断不能用！

你可以认为是错了，我不反对

教会还把哥白尼烧死了呢。这并没有影响后人确立日心说~~~~~~~

您的观点是错的。不能用大热品来治大实证。

我们通过这个分析可以看到，经方里面的“补阳还五汤”是人们很好的一种亚健康调理剂

重用黄芪，补营卫之气

轻用和血通瘀药物维护血脉运转~！！

你瞅瞅，这主题思想多麽明确？

好哇，好哇~~

回复 10# 牙混混




混混哥要做又一个火神了！都来研究附子，咱们都火了

做啥，不做啥，混混没想过

偶仅想从基本原理开始研究中医，对于现代中医的经验仅作一般的吸收

自从清末后，中医一统天下的局面被打破，中医的继续深入研究素材变少，加上人们劳动方式产生了巨大变化，从而带来人们病症的变化

现代中医在这些病症面没有显示出巨大的威力，中医逐渐被多数人抛弃走向了没落！

同时我看到古人对人体运行的一些阐述，很宏观，很贴切，很实际，虽然有些东西无法使用现代可以给出证明。但，这些实际的东西我们可以亲身感觉到

例如：经络，谁都可以感觉到，谁也无法使用现代科技手段给出证明；营卫，中医的无数实践足以证明营卫的存在，可，现代科技无法给出定性

这些相互冲突的东西给我们指明了研究的方向，混混不求能有啥研究成果，仅要研究过程就可以啦~！！

大热证也可以用
只要用量小于0.01g一下，不会有问题

回复 12# 牙混混


渐入佳境


不过，对中医一些概念还是按统一标准来，各自创新，容易天下大乱

回复 14# 孙洪彪

《灵枢》决气第三十
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

何谓气？

岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏脸，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。

何谓津？

岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

何谓液？

岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

何谓血？

岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

何谓脉？

岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

我看到，古代人使用附子用“量”来控制他的作用~！

热病，再热，也需要“通”

所以，任何药方都可以使用附子哒~~~

这些概念不是混混创造的，都是岐伯创造，我只是把他们联系在一起说出来了~~

断章取义，混混不干，演绎归纳，深挖精髓，才是混混的研究方向所在~~

现代中医在这些病症面没有显示出巨大的威力，中医逐渐被多数人抛弃走向了没落！

同时我看到古人对人体运行的一些阐述，很宏观，很贴切，很实际，虽然有些东西无法使用现代可以给出证明。但，这些实际的东西我们可以亲身感觉到

混混看到我国中医在现代人们病症面前有着巨大治疗潜力，所以要研究研究

振兴中医，混混有责焉~~

六者本为一气而
只是因存在的部位不同，功用各异而有六名
一气，精微物质的总称
从中可以体会，中医理念在物质的基础上更加注重功能的概括，而功能又很难量化，所以很多人会觉得中医太模糊，很难把握

路过学习了，虽为讨论，但也感受益