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脑怎能“主”神明

衷中生

衷中生

声名鹊起
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2010/03/21
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心主神明，是中医学一个重要的理论观点，其表述之简约精到涵盖之宏富，直令我们后世晚生之辈望之生畏思之生羡。可是偏也有人由此想到了脑，这也罢了，偏又仿此表述造出了一个“脑主神明”。直闹得医界内外沸沸扬扬，连中医老教授专家都去猜思心也许会能分泌一种什么素来主神明。
现代医学以什么标志确定人是否死亡，“心跳停止”吧。还有个脑死亡，植物人，这样的人是死人吗？不是死人，尽管他不能动不能说毫无知觉反映，但你能说他神明寂灭、没了吗？这是谁“主”的？脑缺氧缺血是怎样，脑必得靠血、氧才能发挥它的功能吧，氧，肺给它供？血，肝、脾、肾还是六腑给它供？氧和血分别供行吗？这各各受血养润发挥各自功能共同“添砖加瓦”造生新鲜血液以充养全身包括毛发爪甲，才有神明现(显)啊！这，根本的不就是“心主”作用吗？脑算老几，排的上吗？主神明，这里说的是“主”，脑连一滴血的作用都不如。当然，神明显现得好要通过它，这，勿庸讳言。但，爱因斯坦聪明，琢磨他大脑比常人大、重，也是偏执一端，本末倒置，胡云乱搞！
脑乃中枢神经，神经中枢，乃此。值此一端，神经论学说，神经主导、调节、指挥之论，真耶谬耶？可信乎？有益乎？
 
回复 3# 人口如棋


要我说只要还理解一个“主”字就不会有这么低级的问题。可是偏就有学历职称都很高的能在大的平面媒体发此宏论，而中医在应对上难能充分阐明“心主神明”之真几乎可说处于劣势，更诺贝尔奖得主巴甫洛夫神经论神经主导、调节大行其道，常有偏瘫、肢体萎废大医院治之不愈结论为大脑神经调节问题成不治。
废医派常挑中医，还有要把大道无形的中医“标准化”，可能本意也都是愿想“科学普济天下”，可总成“小儿科、低级”问题，根源在哪呢？中医博大精深玄奥难懂，特别是汉古文言表述，学都来不及，可是偏偏常有人变着法去挑！不带着敬畏之虔诚心去读她，把书读烂了也白搭。敬畏她吧！
 
心主神明之“心”就是作为脏的心。有谓人有血肉之心有神明之心，血肉之物的心不主神明、神明之心主神明，这真是云得让人晕。神明之心是个什么、它怎么活动、运行，你先想明白、能描述一番再说啊，否则，不就成主宰人间一切有“上帝”，陷入唯心迷信，可随意臆造主神明的“神明之心”了。你这样想这样做，“想”要过脑，可“这样想这样做”，还是心主的！不是脑主的。就是那血肉之心主的，血肉之心搏动，你想你做，都能行；停搏，什么想、做、神明，都完，很快的，连点热乎气也没了。搏动得好，想、做、神明就好样的；搏动得差、异常，想、做、神明就差、异样了。
 
依叶君说来，伟大思想家的思想“是由电磁场的运动所产生”，精神分裂症患者的思想也“是由电磁场的运动所产生”，都是人吗！那这两种人的电磁场的运动就该很是不同吧。不同人体不同电磁场的运动怎么甄别、区分开来？后者的电磁场的运动总产生些乱七八糟的思想，也得治一治啊。其电磁场的运动是怎样的怎么“诊断”出其怎样的异常了？以先生的“物理”“电磁场学”理论为指导，怎样进行调治这总产生些乱七八糟思想的电磁场的运动的异常，不用使之产生伟大闪光的思想，使之产生正常的思想就行。我这不是诘难先生，我真的极需要去救治我那时刻让我挂心的精神病人，真的。先生能介绍、描述一下一些这样的科学发明发现“假设”“假想”也好啊！
 
心主神明乃是中医脏象学说关于心象的一点。中西医人中都有人总纠缠说现代脏腑和古中医脏象说的不是同一物，真是越纠越缠越缠越结又越乱。哪里啊，本说的就是同一物吗！不过立足点、出发点、侧重点不同而已。你说它们的形态、结构、功能，我说它们的功能发挥所成象势而已。很明显，后者中医在认知的深度和广度以及切实务实为用上远远高于前者的，完全不在一个层级上。最精专的西医专家你理解脏象更难更容易出错，思维铸就，太呆板、僵化了。有的中医专家稍一不慎也容易跑偏，这个理论太深奥了，多是绕着说的。但确是科学、无形大道！
 
什么是神，什么叫心，我们对这些概念的理解应当说可能并一定符合古人所说的意图。心主神明，说心“主”，并不是说就是他一个人就行了的。人没心脏不能活，没脑(首，头)同样也不能活。
大道无形，过去常人看不到的东西，现代人借助一些方法已经了解到一部分了。比如电磁波，空气，细菌等等，当然并不是每个人都对这些有了确定的理解甚至体会。
 
回复 9# 山空夜静


“人没心脏不能活，没脑(首，头)同样也不能活”。您这话近乎真理，可放这说就错了。只要不是被挖心割首——有心也有脑的死人也不能(不是)活的。植物人两样都有，脑死也还是活人，还得护理，如果心不跳了，就死亡通知了，还躺在床上，叫停尸了。“没有”，这词要用准！细菌也是，你光知道它有没有还远远不够的。说得偏激点，病菌病毒，知它们有，又不知怎么科学地制服，治之总生副作用，反成有害之知了。
 
回复 10# 衷中生
难道先生认为植物人脑死是脑细胞真的全部都失去了功能吗？
中医一方面被人讲天人合一整体辩证，一方面又总被支离破碎的解读。我也不去想这些乱七八糟的东西了。
 
道不同不相为谋。中、西等等各医医之为医，在同为人类保健去病大前提上，又不能说完全是“道不同”，应能相与为谋。可是，在大量的具体认知、对待人体、生命、健与病上又这样的歧义纷纭截然不同，甚至格拒不容。各专业专家教授大都是孜孜矻矻勤勉大半生，学研有成，乃为时贤精英，又为引领时代学术潮流的中坚骨干。面对这样中西纷争不一，应具备医者仁心、兼容并包、我爱我师我爱我师承可我更爱真理的大师博大胸怀。时刻记取古贤“行成于思、毁于随”的训诫！脑主、心主，比一比想一想，哪个更真、哪个更实在、哪个更实用。
 
回复 11# 山空夜静


“ 植物人脑死是脑细胞真的全部都失去了功能吗？”好一问，问得好！实际上，“植物人脑死”是神经论、脑主神明论者的自相矛盾，不是吗？如果您再大胆去质疑，自然就会想到，植物人这种病状是脑死吗、是脑死造成的吗？不要去想“失去了功能吗？”这还是西医思维、概念切入。不该是“不去想这些乱七八糟的东西了”，而该联系“心主神明”“中医治病治什么”去比较着深入想，可再看看巴甫洛夫传记中关于昏睡二十二年的卡察金的事，肯定会大有所得！看起来乱七八糟，理清了，就会发现中医真理、科学性！
脑主神明，脑死了，人还活着，还要进食，这不是自相矛盾？
巴甫洛夫神经论、卡察金病例，巴甫洛夫不愧诺贝尔奖得主、大家气度矻矻探索孜孜以求，他没有拘泥于“神经主导”。但还是时代、客观所限，差了关键一步，没能建树起“神经，气血濡润养护、热而烈冷而静”的理论，反使“神经主导”论遗患后世，是为一大遗憾。其实中医典籍医论、阴阳、药物寒热温凉四姓，有多少不都是在论述、用来调治人“气血濡润养护、热而烈冷而静”使阴阳平衡、阴平阳秘精神乃治。神经乃人体传感系(定为调节系统是完全错误的)，总有人和中医经络类比，有疑为同一体之说，其实是径路运行气血养护人体也养护神经。假如巴氏当年见到中医并能粗通之，说不定会是不得诺奖而会创建出比神经论更真的科学理论的。当今的西学、西医学大家能不认识、记取此事此训、再继续成遗憾下去？
 
“其实中医典籍医论、阴阳、药物寒热温凉四性，有多少不都是在论述、用来调治人“气血濡润养护、热而烈冷而静”使阴阳平衡、阴平阳秘精神乃治。神经乃人体传感系(定为调节系统是完全错误的)，总有人和中医经络类比，有疑为同一体之说，其实是经络运行气血养护人体也养护神经。假如巴氏当年见到中医并能粗通之，说不定会是不得诺奖而会创建出比神经论更真的科学理论的。当今的西学、西医学大家能不认识、记取此事此训、再继续成遗憾下去？”
上13楼的有两处字词错误，谨改正！
“中医治病治什么”，似乎不是个什么问题。可看看现实，就不觉简单不值一提了。同病异治异病同治，这里说的“同病”“异病”只是乍看表面看同或异，实际上是同之不同异之不异，否则你同病异治异病同治是绝对不行的。这就有了“治什么”的问题了。药学知识、理论何宏富，中药何止千百种，但拿来治病必都得首明其寒热温凉之性，可见一斑！中医治病不是直治疼、疮、菌、瘤等，而是调寒热虚实燮理阴阳，是调正理顺纠偏正畸。所以，平常说的某病用某方、某方治某病、什么偏方秘方，都乃一偏之见甚或唬人而已，多不可认真去相信的。
 
现代，人类对大脑的认识和对生命机体的认识一样，是越来越精细了，但就像认识生命机体一样，认识的不是机体生命，这里可说认识的不是大脑，而是脑髓。其偏根要是在缺乏对其运行、联系的认识。只注重凸显，不顾其在整体运行过程的联系、不管其是否必然因果关系，根本不明谁主动谁被动谁怎么主谁动谁主谁又会怎样动，因之轻率生出“神经主导、调节”更“脑主神明”说。脑是思维的器官，但说“脑主思维”也是不确的，这不是如整体的活人“我的青春我做主”，既是这整体的活人“我活不活”也不是“我”主的，而是“我”机体吃喝拉撒睡新陈代谢谢吐故纳新循环运行主的。
 
正因为对神经、大脑及其功能有了越来越精细的认识，细微结构不说了，什么左右反对调节指挥，什么语言区运动区，形成了神经主导、大脑中枢的认识结论。可是，如果从人体组织、器官在人体生命运行中的地位和作用来看，神经、大脑很明显都是处于“被”的地位只能发挥传感的作用，这不用细加论证，而产生这样截然不同的认识，完全是由世界观、认识方法、中医理念和西医理念不同造成的。谁是科学谁是真理？
 
如提出“脑主神明”这类的问题，只要认真点去想一想是不难明白的。先不用说提出如此精辟论断于医学治疗有何实际实在意义，脑，它怎么去主啊，用什么去主啊，神明不同，脑先是怎样了，也即什么脑状态主出什么样的神明，总得有些事象依据吧。其和“心主神明”是相对应而提出的，比一比也是必然自然更必须的吧，现代医学科学对脑的供血供氧也够明确够重视的了，脑缺血缺氧充血瘀血出血(这些都是和其它的联系而来)会怎样还用说，五脏于机体生命都殊为重要(比脑属主动重要，重要得多)，但这些你能责委肺脾肝肾，就是缺氧你能责之于肺？不都是心？总的关键枢纽不是心？怎么到了这里就直对直的异想天开出个“脑主神明”来呢？神明是个很大的概念，人活就有神明，死则神明寂灭，而人之活不就是个心动力的循环运行。心，人身之大主，当然不能任那出点问题都治以心，大主，主神明！
 
认为是“脑主神明”，一个原因恐怕是错解“神明”的概念范畴了，把思维精神意识就拘定为神明了，而把大量的其他的都给排除在外了。其实思维意识这些也不是脑主，就如自来水水管龙头，出水出热水，都不是水管龙头主的，那是远离这里的水源加压加热那主的。再说神明，睡觉如小死，睡觉也是神明一种表现。思维精神意识是神明一种表现，但，既不是脑主思维精神意识、睡觉，也不能就说心主睡觉、思维精神意识。还以水龙头出水做例，水龙头拧到底出水有是连气爆出也有像细线甚至滴沥而出甚至一滴也无，这很明白不一定都是水源加压加热那里的问题，要具体问题具体分析。神明问题，即如相当严重的精神错乱，严重失眠也不是镇心就能宁神的。心主神明，心能主，就有神明在，心不能主没心主了，神明就没了。具体神明问题，具体因果关系，辨证而论了，要解决，辨证论治，必须的！
 
认为是“脑主神明”， 必然的也应是根本的原因是疑“心主神明”，中西医界都大有人在疑。中医人疑还辨，就出了此心非彼心、心有血肉之心、解剖之心，有神明之心、系统之心。神明心之形之象又说不清，反正就是说它“主”，怎让人服膺此等妙论？系统之心，心系统的功能，多余废话，这系统中，心处何地位起着何作用？是系统之心、心系统主？不是心主？再加“心可能分泌某种素来主神明的”之论议，是不是这也太不解、小看心的舒缩、泵血的效能效用了吧！再说医学科学已达如此微观水平，有“心分泌主神明的素”竟发现不了毫无所知，竟要由我们中医来提出这能拿诺大奖的科学假说？血肉之心、解剖之心，心脏， 舒缩、泵血维系机体循环运行昼夜不息神明昭彰，不说活蹦乱跳大活人，大活人活蹦乱跳，植物人、入睡人和死尸相比，前二者人体温热、呼吸，进食、做梦呼噜，不是神明现?总之是心泵血循环运行所致吧！死尸，冰凉，什么东西在怎么运行，久之，腐烂解构而已，甭说循环，是运行吗？有神明？没神明，是因为心停不舒缩、泵血了吧。现代医学医疗，人危机将死，神明要寂灭，要抢救、最关注是什么，不就是心跳，不就是强心来维系下去才好治疗才有治疗价值，否则你不成了治无神明的死尸了吗？其他任何脏腑、组织、器官，甚至说包括大的系统，哪个能有如心脏的这种“主”？
 
回复 19# 衷中生

"心主神明"这没什么好争的，神明居于脑，脑为“神明”所居，这也不必争。其实若是不知灵(魂)与体的区别，也就不要谈什么“神明”，不知何为神明，空谈什么主不主的有什么意义？此为无谓之争。
 
回复 20# laofeiyu


谢谢过回复参与讨论！
“不知何为神明，空谈什么主不主”那就不是有无“什么意义”“无谓之争”的问题了，而是错乱了。“不知灵(魂)与体的区别”就更不用说了。此乃当然！
具体说何为“神明”，我之解在上几帖自然已有些展露，本想接下来再谈谈的，看来有必要慎求正解。现回顾上几贴，所论有多大意义不敢自判，但所显对“神明”的理解，还未觉出有根本大错！希望朋友网友参与讨论给以批评，各抒己见，以期呈现有意义的学术论争，求得学问术业上进共同进步！
 
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