王付教授确定张仲景“甘草粉蜜汤”中之“粉”是轻粉，此乃历史上第一人？！

请问?
论坛是什么地方?
论坛应该是实事求是，有根据、有论据、讲道理，用人话辨别是非的地方吧!
论坛没有规定王付教授的错误观点是不能质疑的吧!
难道实事求是的论证是歪风邪气?

请求各位网友来评比一下，吾的实事求是的质疑是空穴来风吗?是违反论坛规定吗?是违反法律规定吗?如果吾的用词有不妥的地方，欢迎版主删改指证!!!

王付教授在该书中也明确错乱地认知为"轻粉"，的事实，你也承认是事实吧!
吾作为一个花钱买王付教授书的读者，提出质疑有什么不对?

请您也略微注意一下，就我个人的观点，您的措辞中也不无可商之处。

学术争鸣，我们支持，还望也用词温柔些好。

回复 25# gqdxk


谢谢指证!

感谢网友的公正指正!
就如同版主gqdxk 君之言，以后语言一定要温柔一点。
为了我们大家所热爱的中医药事业，也为了本论坛的和谐交流，更为了所信仰而追求的真理和千千万万患者的生命权力，忍辱负重，努力，再努力!

草民喻家言，你真聪明，一是你会借用古人“喻嘉言”而伪装自己；二是明明白白，清清楚楚的道理而装着糊涂；三是你善于节外生枝，这一切与你的自白“自导自演自成神仙”“愈堕落，愈快乐”非常吻合

下面这样清楚的事情而你为何故意糊涂呢，这足以证明你是善于诋毁他人而善于伪装

答“草民喻家言”
由王付编著的《伤寒杂病论•字词句大辞典》学苑出版社2005年2月、北京第1版、第1次印刷。第243页，词条：“甘草粉蜜汤的用药要点：粉即铅粉杀诸虫而止痛……铅粉与甘草……蜜诱虫，以铅粉杀虫。”显然，在这里王付教授确定是铅粉。

铅粉就是铅粉，铅粉具有杀虫作用，“草民喻家言”先生有何质疑？纯纯是胡闹……

答“草民喻家言”
由王付编著的《伤寒杂病论•字词句大辞典》学苑出版社2005年2月、北京第1版、第1次印刷。第464页，词条：“【内粉、蜜】纳入米粉、蜂蜜。如第十九6条甘草粉蜜汤用法中言：内粉、蜜，搅令和，煎如薄粥。”显然，在这里王付教授又确定是米粉。
经咨询王付教授，大辞典中“米粉”应是“铅粉”之误。

答“草民喻家言”
由王付编著的《伤寒杂病论•字词句大辞典》学苑出版社2005年2月、北京第1版、第1次印刷。第202页，词条：“【粉】粉有轻粉与铅粉之分。 ①轻粉为水银、明矾、食盐等经升华法制成的氯化亚汞化合物。……入方：见甘草粉蜜汤。”显然，在这里王付教授更确定是轻粉。

王付教授在大辞典中对粉的解释有二，一是铅粉，一是轻粉，而草民喻家言仅引用轻粉，而不言铅粉，为何要执偏概全？

一本教材，由十几位教授参与编写，还有多处笔下之误；王付教授一人独自完成《伤寒论论字词句大辞典》130万字，有几处笔下之误，值得大惊小怪吗？

草民喻家言用心良苦，居心叵测！


草民喻家言，你真聪明，一是你会借用古人“喻嘉言”而伪装自己；二是明明白白，清清楚楚的道理而装着糊涂；三是你善于节外生枝，这一切与你的自白“自导自演自成神仙”“愈堕落，愈快乐”非常吻合

草民喻家言，凭你这样十个、百个、乃至上千个无聊的小丑，能诋毁王付教授吗？王付教授出版的学术著作、临床诊治水平，以及在教学等方面取得的巨大成就你能扼杀吗？

草民喻家言你想尽一切办法，把你的卑鄙行为全部拿出来，让大家看看你的真面目，看看你不作学问是怎样嫉妒王付教授的？

草民喻家言，一天不能好好研究学术，在论坛到处表演自己，看来论坛是你表演的好地方，劝你全心全意地诋毁王付教授，你丝毫损不了王付教授，反而让中医同仁者更加爱戴王付教授，懂得王付教授对中医做出的贡献来之不易，并非能随意扼杀的

草民喻家言，你不做学问，也无关系，但要懂得作人不要做伪君子就行。

只好让草民喻家言卑鄙下去，对这样卑鄙的草民喻家言，上帝也没有办法，草民喻家言的卑鄙是天生的，谁有什么办法呢。

王付教授不仅是理论教育家，还是临床实践家，更是为社会免费服务的奉献家，王付教授创建的“王付经方论坛”为中医工作者提供了免费学习场所，为病人治病提供了免费诊治思路与方法。

而草民喻家言连自己是什么人都不知道，隐姓埋名到处搞阴谋诡计，这与他天生本性直接相关。

什么是天上，什么是地下，大家自然心中有数。

请版主不要助长草民喻家言的歪风邪气
对版主提出强烈抗议

王付教授就有王付经方论坛网站，请版主不要使草民喻家言利用你的论坛来诋毁王付教授，王付教授乃当今著名中医理论家与临床实践家，特请版主不要助长草民喻家言歪风邪气…………

他是什么目的和宗旨据目前的帖子我看不出来，也没有随便猜测的必要。
论坛支持理性辩论，不赞同一味扣帽子、打板子的作风。

这里是爱好中医者的公共交流场所，即便他确实是有意构陷、诬蔑王付先生，需要论坛进行删帖、封号等管理措施，那也需要有人提供证据才行——论坛的发起者和管理人能量有限，无法自行调查。
所以，你的违规帖子还是需要被屏蔽，请您尊重论坛管理者，不要重复发违规帖子，否则丧失了一个为王付先生鼓与呼的阵地，也是王付先生的损失。

简评《<伤寒杂病论>字词句大辞典》源于中国中医药报

《伤寒杂病论》是学习中医必读的经典著作之一，想深刻理解其学术思想确实不易。要想学好《伤寒杂病论》就必须弄清并把握这部经典著作中所有字、词、句的准确含义。“欲造桑梓，无径奚为？”多年来苦苦寻觅，未得其法，今幸得河南中医学院王付教授的《〈伤寒杂病论〉字词句大辞典》(以下简称《伤寒大辞典》)，细细品读，感触颇多，偶有心得，一吐为快。
一、独具特色
《伤寒杂病论》问世以来，倍受历代医家所推崇，研习《伤寒杂病论》，已成为中医人的必修之功。一个非常有趣的现象是：学浅者得之浅，学深者得之深，皆言受仲景之泽被，却未敢有全窥精髓之说。谦逊固不言说，而《伤寒杂病论》中字词句的深奥寓义，变化万千，实非用心精专者不能透解。为了方便后学，王付教授从《伤寒杂病论》字、词、句入手，深究医理，兼顾文理，字字推敲，词词琢磨，句句斟酌，历时八载，数易其稿，方成专业性极强的工具书《伤寒大辞典》。它不是教材，但能指导学生学习《伤寒杂病论》；它不是临床专著，但能指导医生使用仲景的理法方药；它也不是科研指导，但可为伤寒学研究提供重要参考，其用心之良苦，铁杵磨针之功，确实令人敬佩。特别是该书说字、解词、释句如行云流水，一气哈成；明义、辨惑、知理不加粉饰，质朴归真，独具特色，堪称佳作。
二、说字明义
中国文化最基本的单元是方块字，一个字常有不同的含义，这既是中国文字的魅力之一，同时也给人们阅读和理解古籍带来一定的难度，因而弄清字义则成为学习古籍的基础。《伤寒杂病论》距今两千多年，这种一字多义的现象也很普遍，《伤寒大辞典》便首先研究“字”。如“气”字，《伤寒杂病论》中“气”字在不同语境中有不同含义。经过全面系统地研究分析，大体归纳为17个方面，与原文结合，条分缕析，一目了然。(1)人体正气。“血弱气尽，腠理开，邪气因入……。”(2)阴阳二气。“阴阳相得，其气乃行……。”(3)人体脏腑组织器官的生理功能。“上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解。”(4)阳气。“……宜针引阳气，令脉和紧去则愈。”(5)致病因素。“伤寒，胸中有热，胃中有邪气。”(6)水气病理。“伤寒表不解，心下有水气。”(7)病理概念。“心下逆满，气上冲胸，起则头眩。”(8)肿胀。“乌头汤方：治脚气疼痛，不可屈伸。”(9)病证(气喘、气短)。“咳而上气，喉中有水鸣声。”(10)面色(包括常色与病色)。“病人有气色见于面部。”(11)物质，阴血。“阳气不通即身冷，阴气不通即骨疼……。”(12)穴名。“二尺中，积在气冲。”(13)矢气，放屁。“汤入腹中，转矢气者，此有燥屎也，乃可攻之。”(14)方名。“大承气汤”、“小承气汤”。(15)专指肾阴肾阳。“肾气丸”中所言肾气。(16)特指脏腑之气，包括气血阴阳。“心气”、“脾气”、“肾气”、“胃气”等。(17)邪热。“气盛则溲数，溲数即坚，坚数相搏，即为消渴。”
三、解词辨惑
词在多数情况下是2个字构成的语言单位，词所表达的意思比字具体而明确，且意义相对固定，但同一词在不同的语境中内涵也有不同。在《伤寒杂病论》中有许多这样的情况，《伤寒大辞典》均一一进行辨析，解疑惑，阐医理，清晰流畅。如对“水气“之解。水气在《伤寒杂病论》中主要讲水气病理病证，其内涵有三：(1)指阳虚水泛证。“小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气。”其证机是肾阳虚弱，阳不化水，水气内停而阻滞气机，并泛滥上下内外，其治当温阳利水，以真武汤。(2 )望面色主病。“鼻头色微黑者，有水气。”其证机是肾气大虚，邪气内盛，肾不主水，不但有水气肆虐而且病色显现于面部。(3)指肾虚水气证。“小便不利者，有水气，其人苦渴。”《金匮要略心典》释曰：“此下焦阳弱气冷，而水气不行之证。”其证机是肾气虚弱，下不能行水，上不能化气，其治以栝楼瞿麦丸，补肾润燥，行气化水。再如对“伤寒”之解，历来歧义纷争，似无定论，而《伤寒大辞典》从《伤寒杂病论》原文入手，分析对比，彰显其义，或谓伤寒为病邪，或谓伤寒为病证，或言伤寒为伤于寒邪，或言伤寒为多种外邪，或指伤寒为外感病，或指伤寒为内伤病，抑或是内外伤相兼。以原文解“伤寒”之义，洋洋万言有八十八项，故阅《伤寒大辞典》，可谓“伤寒”之惑逝矣，“伤寒”之义毕矣。
四、释句知理
多个字词在一定的语法结构的框架内就成为句，句传递的信息较为完整、复杂，因此，字、词、句是人们表达思想、观点的基础。《伤寒杂病论》语句精练，含义深刻，加之年代久远，若要完全理解仲景每一句话的思想精髓，着实不易。《伤寒大辞典》则从辨证论治的角度，用科学实用的方法释句说理，启发心悟。如释“当以温药和之”，直译为恰当用温热方药调和之。若审病为寒痰饮者，其治当用温法，理之常也；而当病为热痰饮者，其治亦当用温法，此之变也。于此必须辨清，病为痰饮热证，其治必须以清热为主，在以清热为主的同时，还必须辅以温，因寒凉之清，其虽可除热，但寒凉也易凝滞气机，故必以温药使气机畅通，有利于痰饮消散。于此还必须明确指出，若病是热痰饮证，其治绝不可尽用温药，若尽用温药，不仅无益，反而还会加重病证。观此释文，犹如读一篇短小精悍之论文，以“温药和之”立题，析温药和之之理，即什么病证用之，如何用之，应当注意什么，不但释义准确，而且有所发挥，切合临床实用。这样的释句在《伤寒大辞典》中比比皆是。
《伤寒大辞典》提取收录《伤寒杂病论》字、词、句8296条加以详释，使后学者学习易，应用易，不仅是一部解读《伤寒杂病论》的工具书，更是中医人通往中医学殿堂积福行善的桥梁。

是人，就必须讲真话！
一个有良知的中医药工作者，能够将自己的知识奉献给自己的国家和人民，能够为自己民族的医药事业做出贡献，难道还有什么比这更荣耀的事业！
每一个有良知的中医药工作者，在这一过程中必须讲真话，就是他们自己的所言所行，首先，应该符合临床的客观事实。谁都知道世界上最珍贵的东西是人的生命，而中医药工作者作为“人命关天”的职业，自然应该是坚持实事求是。所以中医药工作者不但是实事求是的坚守者，而且还是最复杂、最精妙的实事求是的验证工作者。
如果中医药工作者自己不讲良知，不坚持职业道德，尤其是在涉及人的生命权力安全的疾病治疗过程中，中医药工作者不实事求是，那么人的生命权又如何得到保证？
如果我们总是想顾及“名人的面子”，总是把虚荣心放在前面，作为我们人与人交往的指导思想，那我们又有什么资格称呼为“白衣天使”？！
假如我们将病人当作我们的朋友与家人，并有一个重要的问题征求你的意见的时候，你呈递什么信息？是含含糊糊，模棱两可，似是而非？甚至给他一个错误的信息，而严重损害他的生命的健康权力！那你这样的朋友与家人会有何感受？！
所以，讲真话不仅是维护“白衣天使”的利益，也是维护我们大家的共同利益，当然也是我们自己和自己的亲朋好友、子孙后代的利益所在！
而你却为了所谓的“名人的面子”与自己暂时的好处，不惜损害这么多人的利益，你不觉得太自私了吧？！
尤其是中医药工作者更应该说真话，更应该坚持实事求是，即使这些“真话”一时尚不能为人了解，一时尚有很大的争议，但是我们也应该记住：要让人说话，天绝不会塌下来！
坚持实事求是的科学态度，也是作为一个人的本份，尤其是在涉及人的生命权力的重大利益的时候。
以上草民的观点，并非仅仅是批评他人，亦愿以此信言，垂儆坚守自身，终身无悔矣！