读医札记：我读黄元御

[上池之水]

据传黄氏弥留之际，对门人说过几句奇怪的话：孺子之子，漫山无水，言不正作偏室；遇此学吾之学术当避也。我们邻居是个嗜好医道的怪老头，尤其推崇黄元御之学说。他对我说只要你明白黄氏临终所言，你就算弄通四圣心源了。余久思不解，望诸公一解。

 

[上池之水]

据传黄氏弥留之际，对门人说过几句奇怪的话：孺子之子，漫山无水，言不正作偏室；遇此学吾之学术当避也。我们邻居是个嗜好医道的怪老头，尤其推崇黄元御之学说。他对我说只要你明白黄氏临终所言，你就算弄通四圣心源了。余久思不解，望诸公一解。

 

[上池之水]

据传黄氏弥留之际，对门人说过几句奇怪的话：孺子之子，漫山无水，言不正作偏室；遇此学吾之学术当避也。我的邻居是个嗜好医道的怪老头，尤其推崇黄元御之学说。他对我说只要你明白黄氏临终所言，你就算弄通四圣心源了。余久思不解，望诸公一解。

 

[niyunjiu]

据传黄氏弥留之际，对门人说过几句奇怪的话：孺子之子，漫山无水，言不正作偏室；遇此学吾之学术当避也。我

这几句话确实不明白

 

[听雨的声音]

道家说的纯阳，和医家的阳气是不一样的。道家所说的“阳气”为先天一气，他是以后天的阴阳为后基础，而实

智者千虑，必有一失。中医的问题不是吵架，而是向那春秋战国时期那样，百花齐放，促进中医发展。

 

[juedikuangke]

我从来不看不是从实践来的书！

 

[lypkmq]

黄元御崇阳抑阴？楼主你搞清楚没有？你把黄老著作的精髓理解了吗？读了点东西就卖弄文字，还是少点表现欲

 

[上池之水]

黄元御崇阳抑阴？楼主你搞清楚没有？你把黄老著作的精髓理解了吗？读了点东西就卖弄文字，还是少点表现欲

就你了解了吗

 

[杏林道]

关于黄元御崇阳抑阴的说法，确实要辩证的看，他著述中过分用笔墨强调这个，但是如果后来学他的人把整个理论体系玩活了，也不至于陷入过偏的境地，清代的吴达就学的挺好的。

 

[活人活]

据传黄氏弥留之际，对门人说过几句奇怪的话：孺子之子，漫山无水，言不正作偏室；遇此学吾之学术当避也。我

一般上孺人学习大都是求解书面上的东西，难证道理，不识大道，望文生义，漫漫无规，能证表面之理，难了内里之道，故言理必多讹而片面，实不知圣道之理源于宇宙大真理，象一太极，而太极之理隐晦，难以从文义上认识，可以从文字上寻迹，别人说出来容易，你理解得出来困难，别人的道，非你心中的道，道一定是证出来的，证的方法多样，证的过程就是实践，证出来的道理按道行深浅，慢慢接近于或等同真理。黄的学术从太极图说理，以一贯众，以中气统五行，化繁作简，自成一派，能写得出这样的功底，其日常行证体会并非一朝一夕，理写得完满一点，日常行证功夫必然也非浅，否则临床功浅，写出来的东西必然错误百出，不堪一辩。从道入手的学习方向，首先要弄清太极道理，了解了太极则一切化繁作简，统驭有术，达到了一定的功夫后，言行与实践合一，言出必真理，行出必真道，一言一行必合天道，但至此时，人非人，是名圣，圣言是真理，真理必合于实践，故无须以实践作标尺，就如预言，言之必合，言之必验。但一般的人未达到这种境界，言近真理而非真理，理中藏讹是必然，这就需要后学深入于理法中体解大道，辨别选择，弃其理曲言讹者，采其理直者用。

 

[上池之水]

孺子之子为(孙)，漫山无水为(曼)，言不正作偏室为(之)；遇此学吾之学术当避也。我
见笑了