- 注册
- 2008/05/05
- 帖子
- 7894
- 获得点赞
- 904
- 声望
- 113
原荣卫
人身之气，重要的有三种。卫气，出于上焦(《灵枢·营卫生会》言卫出于下焦。多数注家认为是上误为下)；营气出于中焦；营卫并行于心肺之间，积聚于胸中称为宗气。
气本无形质，一定要依附有形物质才能发挥作用。所以营气依附于血，行于脉中；卫气依附于津行于脉外。血要依靠营气的运行而动，所以营气受伤就会出现血瘀；津要依靠卫气的运行而布，所以卫气衰弱就会出现津停。由此治血病以运化营气为主；治津病以温通卫气为主。知道这些，就不会再有荣血、卫气方面的纷争了。
更进一步可知，血可以濡养脉；津可以濡养筋。(如伤寒汗后的四肢拘急就是津伤不能养筋的缘故)。营气的运行，起于手太阴经，所以《灵枢.经脉》讲述次序是从手太阴开始；卫气的运行，起于足太阳经，所以《灵枢.经筋》讲述的次序是从足太阳经开始。知道这些，就不会再有心荣、肺卫方面的纷争了。
原文：原荣卫
人有三气。卫气出于上焦(据《素问》注)，荣气出于中焦，二者皆气也；二气合行于心肺之间，则积而为宗气，本无形质，必有所附丽以行。故荣行脉中，附丽于血；卫行脉外，附丽于津。惟血随荣气而行，故荣气伤则血瘀；津随卫气而行，故卫气衰则津停。治血以运化荣气为主；治津以温通卫气为主。知乎此，而荣血、卫气之说可以息矣。且也，血所以濡脉，津所以濡筋。(伤寒汗后，四肢拘急，此津不濡筋之故)，而荣之行，自手太阴始，故《灵》经脉篇序十二经以手太阴为端；卫之行，自足太阳始，故《灵》经筋篇序十二经以足太阳为端。知乎此，而心荣、肺卫之说可以息矣。(卫出上焦，据王《素问》注。今《灵枢》“上”作“下”，误。)
人身之气，重要的有三种。卫气，出于上焦(《灵枢·营卫生会》言卫出于下焦。多数注家认为是上误为下)；营气出于中焦；营卫并行于心肺之间，积聚于胸中称为宗气。
气本无形质，一定要依附有形物质才能发挥作用。所以营气依附于血，行于脉中；卫气依附于津行于脉外。血要依靠营气的运行而动，所以营气受伤就会出现血瘀；津要依靠卫气的运行而布，所以卫气衰弱就会出现津停。由此治血病以运化营气为主；治津病以温通卫气为主。知道这些，就不会再有荣血、卫气方面的纷争了。
更进一步可知，血可以濡养脉；津可以濡养筋。(如伤寒汗后的四肢拘急就是津伤不能养筋的缘故)。营气的运行，起于手太阴经，所以《灵枢.经脉》讲述次序是从手太阴开始；卫气的运行，起于足太阳经，所以《灵枢.经筋》讲述的次序是从足太阳经开始。知道这些，就不会再有心荣、肺卫方面的纷争了。
原文：原荣卫
人有三气。卫气出于上焦(据《素问》注)，荣气出于中焦，二者皆气也；二气合行于心肺之间，则积而为宗气，本无形质，必有所附丽以行。故荣行脉中，附丽于血；卫行脉外，附丽于津。惟血随荣气而行，故荣气伤则血瘀；津随卫气而行，故卫气衰则津停。治血以运化荣气为主；治津以温通卫气为主。知乎此，而荣血、卫气之说可以息矣。且也，血所以濡脉，津所以濡筋。(伤寒汗后，四肢拘急，此津不濡筋之故)，而荣之行，自手太阴始，故《灵》经脉篇序十二经以手太阴为端；卫之行，自足太阳始，故《灵》经筋篇序十二经以足太阳为端。知乎此，而心荣、肺卫之说可以息矣。(卫出上焦，据王《素问》注。今《灵枢》“上”作“下”，误。)
