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说标本

文子医生

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2012/04/08
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本帖最后由 文子医生 于 2015-2-24 21:30 编辑

素问至真要大论有:
“帝曰:六氣標本,所從不同,柰何。歧伯曰:氣有從本者,有從標本者,有不從標本者也。帝曰:願卒聞之。歧伯曰:少陽太陰從本,少陰太陽從本從標,陽明厥陰不從標本從乎中也。故從本者,化生於本,從標本者,有標本之化,從中者,以中氣為化也。”
还有中药制方的原则:
"帝曰:善。病生於本,余知之矣。生於標者,治之柰何。
歧伯曰:病反其本,得標之病,治反其本,得標之方。”
看过内经的人会体会到其实这里的标和本真的是实实在在有所指的。
看《灵枢卫气》有:“能知六经标本者,可以无惑于天下."
这个六经标本就是:
”足太阳之本,在跟以上五寸中,标在两络命门。命门者,目也。
足少阳之本,在窍阴之间,标在窗笼之前。窗笼者,耳也。
足少阴之本,在内踝下上三寸中,标在背输与舌下两脉也。
足厥阴之本,在行间上五寸所,标在背腧也。
足阳明之本,在厉兑,标在人迎,颊挟颃颡也。
足太阴之本,在中封前上四寸之中,标在背腧与舌本也。

手太阳之本,在外踝之后,标在命门之上一寸也。
手少阳之本,在小指次指之间上二寸,标在耳后上角下外眦也。
手阳明之本,在肘骨中,上至别阳,标在颜下合钳上也。
手太阴之本,在寸口之中,标在腋内动也。
手少阴之本,在锐骨之端,标在背腧也。
手心主之本,在掌后两筋之间二寸中,标在腋下下三寸也。“

具体的表现和治疗方法也有:”凡候此者,下虚则厥,下盛则热;上虚则眩,上盛则热痛。故实者,绝而止之,虚者,引而起之。“

学习中药做中药的同学们,来学习针灸经络吧!
 
仁者之心,堪为师者,文子老师辛苦了!
 
针与药,各有其道。
总不外医道。
医道不外人道,人道法地,地道皆承天道。

所以内经讲天运五行,讲化生六气,言天地之道,以明人道之常与变。随宜归常以为治。
 
针与药,各有其道。
总不外医道。
医道不外人道,人道法地,地道皆承天道。

针与药,治的都是人,怎么不能同道?
 
至真要大论的标本与卫气篇的标本是两个概念,后者是六经的标本,前者是六气的标本
 
我认为在人身,六气就是六经。

我不太赞同文子姐姐的这个观点。
两者有区别的。
就像木头做成家具,不能说木头就是家具噻,O(∩_∩)O~ 。
 
我不太赞同文子姐姐的这个观点。
两者有区别的。
就像木头做成家具,不能说木头就是家具噻,O(∩_∩)O~

不然你是怎么把五运六气和治病联系在一起?你难道不觉得五运六气里的病症和经脉主病有关系吗?
 
五奇言天,六偶论人。
说气说经,说人说地,说阴阳三分,如此而己。
阴阳非质,有名无实。
拘实失理、失真、远道。
 
像文子医生这样对运气学说如此上下求索实属难能可贵。不过我还是同意今古子先生的观点。我最近在想怎么用通俗的语言对运气七篇进行一番解说,向网友们汇报我对运气学说的认识,这样有不同认识也可以一边讨论一边进行。当然这是一件并不轻松的的差事,但我觉得是有意义的,所以还是争取做下去。并且已经在先贤追随者的博客上发了第一篇,也请文子医生及感兴趣的网友登陆先贤追随者的博客多提宝贵意见。
 
不然你是怎么把五运六气和治病联系在一起?你难道不觉得五运六气里的病症和经脉主病有关系吗?

比如,手太阴肺经,对应的是六气中的阳明燥金。你总不会去对应太阴湿土吧!
 
不然你是怎么把五运六气和治病联系在一起?你难道不觉得五运六气里的病症和经脉主病有关系吗?

比如今年运气是太阴太阳,你这里的太阴就是太阴湿土吗?
 
五奇言天,六偶论人。
说气说经,说人说地,说阴阳三分,如此而己。
阴阳非质,有名无实。

你这个五奇六偶的概念指的是什么?从哪里来的?阴阳不落实,怎么治病?
 
像文子医生这样对运气学说如此上下求索实属难能可贵。不过我还是同意今古子先生的观点。我最近在想怎么用通

好!一起解开五运六气的神秘面纱!
 
针与药,各有其道。
总不外医道。
医道不外人道,人道法地,地道皆承天道。

天地万物本是一体,何必分那
 
比如今年运气是太阴太阳,你这里的太阴就是太阴湿土吗?

一言手足十二经,是应年周十二月。
一言五脏应五运,是应天运五行。
一言太少阴阳之理、燥湿六气。
厘清,则无惑于实。
 
本人已經完全破解五運六氣
 
经本无隐,明白如言。
想多,才成晦。
 
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