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- 2011/03/08
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《灵枢》原创著作问世、流传，并被编纂成《针经》，正处在我国书写材料发生深刻变革时期。即竹简，帛书到纸张的过程中。因此，我们不得不对书写材料的历史变迁作一番大概的了解。
潘吉星先生在他的《从出土古纸的模拟实验看汉代造麻纸技术》中说：植物纤维纸中，麻纸的历史最为悠久，从汉代到唐代的一千余年间，麻纸数量最大…东汉麻纸书已有出土，说明东汉纸已可成为帛简的替代品。从《后汉书•百官志》看，可以认为汉末守官令掌管的纸当是植物纤维纸…至汉末还出现了名纸—“左伯纸”…二、三世纪时，“左伯纸”与“张芝笔”“韦延墨”齐名。(《文物》1977【1】)。
王菊华等先生认为：在古代，埃及有纸草纸，欧洲有羊皮纸，中国有丝质薄小纸，…蔡伦造纸已掌握(1)剪切(2)沤、煮、洗涤(3)舂捣(4)抄造成型(5)定型干燥…从西汉到东汉，仅二、三百年间，不能书写的雏型纸发展到能替代帛纸的文化用纸，是和蔡伦功绩联系起来的。(《文物》1980【1】)
李致忠先生在《中国古代书籍史•纸的发明与纸的行世》中说“东晋末年，恒玄下令废除竹简，一律以黄纸代之。到南北朝，纸书已风行全国。”(《文物》1985【12】)
从上述这些近代学者大量的考证和研究，我们不难归纳为这样:我国的书写材料最早为甲骨，以后为金石，到了春秋战国乃至秦汉，竹木简为最常用的书写材料，大约在西汉时期出现了帛，到了东汉又出现了纸。(主要是麻纸)，到东晋末年，竹简被废止。
书写材料的历史演变，也必然带来文字篇章容量概念的变化。甲骨，金石的文字容量概念应该是句、章，这个问题我在“《灵枢》成书新识”中谈过(《湖南中医学院学报》1994【3】)。到了竹简时代，有了篇概念。在两汉时期，随着帛书的出现则又有了卷的叫法，篇卷并行流行。如《史记•孙子吴起列传》“世谷所称师旅，皆道《孙子》十三篇”。又《汉书•艺文志》“《山海经》十三篇;《国朝》七卷…”那么，这个历史时间段里的计量我们暂且称它为“卷篇一级计量概念”。
到了皇甫谧撰《甲乙经》时，情况发生了变化。按皇甫谧《甲乙经•序》“按《七略》《艺文志》：《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷、《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。”众所周知，《甲乙经》是把《针经》《素问》合而为一，虽为十八卷，实质各有八十多篇。这是说，皇甫谧时代卷篇概念应该是“卷篇二级计量概念”，与两汉时期卷篇概念有天壤之别。那么，皇甫谧时代“卷篇二级计量概念”始于哪个历史时间节点上呢？要考证已比较困难与繁琐，这里我们不妨用旁推法来研究一下这个难题。
写于 仁和居2011.3.16
潘吉星先生在他的《从出土古纸的模拟实验看汉代造麻纸技术》中说：植物纤维纸中，麻纸的历史最为悠久，从汉代到唐代的一千余年间，麻纸数量最大…东汉麻纸书已有出土，说明东汉纸已可成为帛简的替代品。从《后汉书•百官志》看，可以认为汉末守官令掌管的纸当是植物纤维纸…至汉末还出现了名纸—“左伯纸”…二、三世纪时，“左伯纸”与“张芝笔”“韦延墨”齐名。(《文物》1977【1】)。
王菊华等先生认为：在古代，埃及有纸草纸，欧洲有羊皮纸，中国有丝质薄小纸，…蔡伦造纸已掌握(1)剪切(2)沤、煮、洗涤(3)舂捣(4)抄造成型(5)定型干燥…从西汉到东汉，仅二、三百年间，不能书写的雏型纸发展到能替代帛纸的文化用纸，是和蔡伦功绩联系起来的。(《文物》1980【1】)
李致忠先生在《中国古代书籍史•纸的发明与纸的行世》中说“东晋末年，恒玄下令废除竹简，一律以黄纸代之。到南北朝，纸书已风行全国。”(《文物》1985【12】)
从上述这些近代学者大量的考证和研究，我们不难归纳为这样:我国的书写材料最早为甲骨，以后为金石，到了春秋战国乃至秦汉，竹木简为最常用的书写材料，大约在西汉时期出现了帛，到了东汉又出现了纸。(主要是麻纸)，到东晋末年，竹简被废止。
书写材料的历史演变，也必然带来文字篇章容量概念的变化。甲骨，金石的文字容量概念应该是句、章，这个问题我在“《灵枢》成书新识”中谈过(《湖南中医学院学报》1994【3】)。到了竹简时代，有了篇概念。在两汉时期，随着帛书的出现则又有了卷的叫法，篇卷并行流行。如《史记•孙子吴起列传》“世谷所称师旅，皆道《孙子》十三篇”。又《汉书•艺文志》“《山海经》十三篇;《国朝》七卷…”那么，这个历史时间段里的计量我们暂且称它为“卷篇一级计量概念”。
到了皇甫谧撰《甲乙经》时，情况发生了变化。按皇甫谧《甲乙经•序》“按《七略》《艺文志》：《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷、《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。”众所周知，《甲乙经》是把《针经》《素问》合而为一，虽为十八卷，实质各有八十多篇。这是说，皇甫谧时代卷篇概念应该是“卷篇二级计量概念”，与两汉时期卷篇概念有天壤之别。那么，皇甫谧时代“卷篇二级计量概念”始于哪个历史时间节点上呢？要考证已比较困难与繁琐，这里我们不妨用旁推法来研究一下这个难题。
写于 仁和居2011.3.16