补泻针法，始见于《内经》，以《灵枢•九针十二原》、《灵枢•官能》和《素问•离合真邪论》等三篇的记载较为详细、完整。
补法:
1《九针十二原》云:“徐而疾则实”，“补曰随之，随之愈若妄之，若行若按，如蚊蛇止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。”
其要点有三:一是进针，文中反复用比喻来说明进针动作之缓慢轻微;二是出针，要迅疾利落;三是处理针孔，左手要紧随着右手的出针而按闭针孔，以防“气”出。
2《官能》云:“补必用方，…微旋而徐推之，必端以正、安以静，坚心无解，欲徽以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存.”强调进针慢、捻针动作徽小、以静留针而候得气、出针快。
3《离合真邪论》云:“呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日容.其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补.”突出表明进针后不进行什么操作。
泻法:
1《九针十二原》云:“疾而徐则虚”，“必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，”即快速进针、徐缓出针并摇之，以放泄内在之邪气。
2《官能》云:“泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出;伸而迎之，遥(摇)大其穴，气出乃疾.”切，强调进针时要快速地直接刺至深层，同时捻转针。出针则速度级慢，并摇大针孔。目的是以这一系列的操作方法，使“气行”、“气出”、“气出疾”。
3《离合真邪论》云:“吸则内针，无令气件:静以久留，无令邪布;吸则转针，以得气为故”，要求在留针候气的过程中，不断捻针.直至出现得气为止。出针时速度要慢，故曰“候呼引针，呼尽乃去”。
比较上述补、泻两法的操作，补法轻柔和缓，动作幅度小而不明显，注重由外入内的行针过程；泻法则力重势猛，动作摇度大而明显，注重由内出外的行针过程。
补法:
1《九针十二原》云:“徐而疾则实”，“补曰随之，随之愈若妄之，若行若按，如蚊蛇止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。”
其要点有三:一是进针，文中反复用比喻来说明进针动作之缓慢轻微;二是出针，要迅疾利落;三是处理针孔，左手要紧随着右手的出针而按闭针孔，以防“气”出。
2《官能》云:“补必用方，…微旋而徐推之，必端以正、安以静，坚心无解，欲徽以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存.”强调进针慢、捻针动作徽小、以静留针而候得气、出针快。
3《离合真邪论》云:“呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日容.其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补.”突出表明进针后不进行什么操作。
泻法:
1《九针十二原》云:“疾而徐则虚”，“必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄，”即快速进针、徐缓出针并摇之，以放泄内在之邪气。
2《官能》云:“泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出;伸而迎之，遥(摇)大其穴，气出乃疾.”切，强调进针时要快速地直接刺至深层，同时捻转针。出针则速度级慢，并摇大针孔。目的是以这一系列的操作方法，使“气行”、“气出”、“气出疾”。
3《离合真邪论》云:“吸则内针，无令气件:静以久留，无令邪布;吸则转针，以得气为故”，要求在留针候气的过程中，不断捻针.直至出现得气为止。出针时速度要慢，故曰“候呼引针，呼尽乃去”。
比较上述补、泻两法的操作，补法轻柔和缓，动作幅度小而不明显，注重由外入内的行针过程；泻法则力重势猛，动作摇度大而明显，注重由内出外的行针过程。