2008年6月最新題目(第三回)
一、問:有人提出『台灣董氏奇穴』，你的看法如何?
答:此一說法對董老師是絕大的不敬。提出此一 說法的人， 顯然不是董氏的傳人或門生，董老師時時不忘自己是山東人，在其唯一的一本著作『董氏正經其穴學』之書皮封面(見圖)，就寫著『山東董景昌編著』，有人會提出「台灣董氏竒穴」一詞，必然未曾隨老師學過，或未看過老師原著，才有此一荒唐無恥之說法，這是違背董師初衷的，對董老師簡直就是一種汙辱。提出此一說法者若有自己的創見與發明，並在台灣
流行多年蔚為巨流，或可勉強如此稱之，設若如此則其他各地甚至韓國美國都可能出現某某地區董氏竒穴，未嘗不是好事。但本人至今未曾見及台灣有創見與發明足可稱之新流派者。當年在老師旁邊的學生都知道，老師懷鄉戀舊之情甚濃，常以身為山東人而榮，學生也以山東籍最多。 說起來非常諷刺；大陸及美國都早已將董氏竒穴列入針灸再教育學分課程，在大陸及韓國的一些大學中甚至有教授董氏竒穴者，美國有幾所略有水準的中醫大學，也有教授董氏竒穴。反而在台灣，董氏竒穴連全民保險都不給附(只給附十四經穴)， 董氏竒穴也未列入針灸再教育學分課程，更沒有任何大學有教授董氏竒穴者。董氏竒穴不是台灣原創，也不是董老師在台灣才突然領悟發現，而是其在山東祖輩幾代的努力發展所致。因從山東帶來，仍然只能算是山東董氏竒穴 ，這個學術的源頭必須要辨別清楚，不能本末倒置含混其辭。我雖在台灣成長，熱愛台灣。但對於這種說辭及作法不會感覺光榮。台灣某些針灸醫生不可無恥而掠人之美。否則會被外國恥笑。必須認知:只有山東董氏竒穴，沒有台灣董氏竒穴(見圖)。
一、問:有人提出『台灣董氏奇穴』，你的看法如何?
答:此一說法對董老師是絕大的不敬。提出此一 說法的人， 顯然不是董氏的傳人或門生，董老師時時不忘自己是山東人，在其唯一的一本著作『董氏正經其穴學』之書皮封面(見圖)，就寫著『山東董景昌編著』，有人會提出「台灣董氏竒穴」一詞，必然未曾隨老師學過，或未看過老師原著，才有此一荒唐無恥之說法，這是違背董師初衷的，對董老師簡直就是一種汙辱。提出此一說法者若有自己的創見與發明，並在台灣
流行多年蔚為巨流，或可勉強如此稱之，設若如此則其他各地甚至韓國美國都可能出現某某地區董氏竒穴，未嘗不是好事。但本人至今未曾見及台灣有創見與發明足可稱之新流派者。當年在老師旁邊的學生都知道，老師懷鄉戀舊之情甚濃，常以身為山東人而榮，學生也以山東籍最多。 說起來非常諷刺；大陸及美國都早已將董氏竒穴列入針灸再教育學分課程，在大陸及韓國的一些大學中甚至有教授董氏竒穴者，美國有幾所略有水準的中醫大學，也有教授董氏竒穴。反而在台灣，董氏竒穴連全民保險都不給附(只給附十四經穴)， 董氏竒穴也未列入針灸再教育學分課程，更沒有任何大學有教授董氏竒穴者。董氏竒穴不是台灣原創，也不是董老師在台灣才突然領悟發現，而是其在山東祖輩幾代的努力發展所致。因從山東帶來，仍然只能算是山東董氏竒穴 ，這個學術的源頭必須要辨別清楚，不能本末倒置含混其辭。我雖在台灣成長，熱愛台灣。但對於這種說辭及作法不會感覺光榮。台灣某些針灸醫生不可無恥而掠人之美。否則會被外國恥笑。必須認知:只有山東董氏竒穴，沒有台灣董氏竒穴(見圖)。