读卫气行有感

[自由天空]

卫气者，出于下焦，行于脉外；营气者，出于中焦，行于脉里；营卫相抱而随脉度于周身。而帅血之气，本源于天；于卫气有别。帅血之气，随经脉而行合天而为五十营。卫气未出于表而为外卫者，则循于脉；以其出于表而为外卫者，则行于阳分，外御六气四气之邪；而以成其外卫之名。卫气出于表，循六经之部，而于循脉则有别，日营于阳，夜营于阴。营于阳分，先营于少阳，在营于阳明，后营于太阳，复还于形，是为阴分。从于三阴之部，合于六气，依为阳也。经以三阴三阳而分气之阴阳；而以天地形气而别阴阳者，形为阴，而六气皆为阳。而营于阴分者，度而卫于五脏，所以合早晚，别昼夜，人为之而有休憩者也。
卫气之用，日营于阳，夜营于阴。循六部而为外卫；卫气之源者，三焦以生，经脉以度。故以三焦为其始，经脉为其道，六部为其用；五脏为其伏。故三焦经脉为卫气之根，卫气不循经外而出，则外卫之气日虚，六淫之气所扰而病生也。卫气者，日卫于表，夜卫于脏；是其所用也。营气之用，度五谷精微以蔵形，度其废杂汁液以出。故卫行脉外，营行脉里。以其功用不同而定也。故营卫之行，从于气血，所用而各有其所。
故观卫气行篇当明，卫之为卫，营之为营。营卫成于五谷，循脉而以为其所，营卫随脉，浇灌四旁，精微以纳，糟粕以出；外有其御，内成其生。血气长行，受纳有更；阴阳复始，有道以生。更应知，仲师立六经，言病传，皆本于此；卫气非独为经络者也。然其书成于千古，有不合时理者，或因古今之别，或因传抄之误；依在所难免；观书所求者，先贤立论之本意。因其误而误《内经》者是为不该。