经意存疑

[自由天空]

六节脏象论言，肺者，气之本，魂之处。其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。而九针十二原则曰，阳中之少阴，肺也。其原出于太渊，阳中之太阳，心也。其原出于大陵。-以此两者所言之不同，肺应当是太阴脏还是少阴脏呢？
按夫子的言论，肺应当为少阴脏；五脏为阴，六气为阳；五行循夫妻之道而治。五脏之气，受气于其所生者，传于其所胜，舍于其所生，死于其所不胜。肺受气于肾，为心气之所传。其气为少阴，故肺当受少阴之气。气之所统，少阴火制肺金，行夫妻之道，妻者成礼而以夫为名，故肺当为少阴脏。
依夫子的道理，虽同于本输；然以肺为五脏之至高，升极则降，为太阴之气轩习而成，让人觉得也有道理，按六节脏象论的推理，五脏形成而守极，为变化也，心主生，肺主气，肾主封藏，肝主罢极。合于太阳、少阳，太阴，少阴。脾居中，后天之本，故而别于四极，所以，心为太阳，肝为少阳，木出于地下，火极于天，故而心为太阳，肝为少阳也。肺肾者，肺高而肾下，故肺受太阴，肾受少阴。这样讲也有道理。然而夫子的物异论却这样讲，人之本初同于物，于兽而同类，故庄子有人源于马之说。而人为兽时则五脏已生，五行已定；以兽之四足，背高而首低，故肾高而肺低。故肾受太阴之气，而肺受少阴之气。而这前后两种说法都有其说，实际肺应为太阴，还是肾应为太阴；这两种说法那个正确呢？这也关系到肺与肾阴阳的辩证。所以把这个疑点发到网上，和大家共同探讨。

 

[老熊猫]

俺没太看明白楼主的意思， 这个有点转。
不过俺觉得这两种说法各有所指，本身说的就不是一回事。

另外所谓的太阴少阴，我到现在也没找到合适的出处。 本人古人不好，但是我相信，太阳，少阳，阳明，太阴，少阴，厥阴的具体出处、意义解释明白的人也不会多。

好像记得有一本书里说太是初的意思。

象这个问题，我觉得只要能明白肺将肝升就可以了。 其他我不想琢磨，中医有些东西琢磨起来太累。不如看看小姑娘。

 

[河间金栋]

1 经文：《素问•四气调神大论》云：“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”

2 注释

杨上善《太素•卷第二•顺养》注云：“太阴，手太阴肺之脉也……少阴，足少阴肾之脉也。”

王冰次注云：“太阴行气，主化上焦，故肺气不收，上焦满也。……少阴之气，内通于肾，故少阴不伏，肾气独沉。”



时贤胡天雄《素问补识》云：“[太阴不收] 《内经》太少阴阳配四藏，见于《素问》的，有《四气调神大论》、《金匮真言论》、《六节藏象论》等篇；见于《灵枢》的，有《九针十二原》、《阴阳系日月》等篇。《素问》都以肺为太阴，肾为少阴。《灵枢》则以肺为少阴，肾为太阴。

考四时阴阳，本指四时寒热而言(《灵•刺节真邪》：‘阴阳者，寒暑也。’)，热是由温发展而来，寒是由凉发展而来的。《至真要大论》所谓‘阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。’说明四时寒热，有始和盛的程度之分，因而四时阴阳，即有少和太的程度之分。

冬至一阳生，所以立春以后，天气温和为少阳；立夏以后，天气炎热为太阳。夏至一阴生，所以立秋以后，天气凉爽为少阴；立冬以后，天气严寒为太阴。古人以四藏配四季，肝主春，故以肝为少阳；心主夏，故以心为太阳；肺主秋，故以肺为少阴；肾主冬，故以肾为太阴。

四时阴阳分太少，和经脉的三阴三阳配藏府不同。前者是以寒暑分阴阳，后者以藏府分阴阳。《素问》以肺为太阴，肾为少阴，显然是抄录者概念不清，因而以误传误之故。《汉书•律历志》云：‘太阴者北方。北，伏也，阴气伏于下，于时为冬。’‘太阳者南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。’‘少阴者西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。’‘少阳者东方。东，动也，阳气动物，于时为春。’是对《内经》太少阴阳的最好说明。”

 

[河间金栋]

日本·丹波元简《素问识》：“[太阴不收、少阴不藏] 简按：以太阳少阳例推之，此以时令而言之，乃太阴少阴，疑是互误。《灵•阴阳系日月》云：‘心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。’《春秋繁露》云：‘春者少阳之选也，夏者太阳之选也，秋者少阴之选也，冬者太阴之选也。’”

 

[河间金栋]

晚清医家张山雷《读素问识小录》云：“颐按：此节太阴与少阴互讹。盖以一年之四时分配阴阳太少，即《易学》之两仪生四象。

春令由阴而出于阳，阳气未盛，故曰少阳，亦曰阴中之少阳；至夏而阳气大盛，则曰太阳，亦曰阳中之太阳；秋令则由阳而入于阴，阴气未盛，故曰少阴，亦曰阳中之少阴；至冬而阴气大盛，则曰太阴，亦曰阴中之太阴。此与十二经络之阴阳太少，各自一义，两不相蒙者。乃浅者读之，只知肺旺于秋，肾旺于冬，遂谓肺是太阴，肾是少阴，而妄改之。其亦知上文春之何以为少阳，夏之何以为太阳乎？合四时而统观之，则妄人篡改之迹，亦已显而可据。
《六节藏象论》篇：‘阳中之太阴，通于秋气；阴中之少阴，通于冬气。’太、少二字亦互讹，亦是浅人妄改。宋《校正》据《甲乙经》、《太素》及全元起本已明辨之。而于此《四气调神》篇则无校语，未免疏漏。
又《六节藏象论》‘阳中之少阳，通于春气’，宋《校正》亦据全元起本及《甲乙》、《太素》，谓当作‘阴中之少阳’。而王启玄注，与此数节，无一不随文敷衍，陋矣!(《灵枢•阴阳系日月第四十一》‘心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳’等四句不误，可证。)”

 

[河间金栋]

但目前亦有未同上说者，如山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》云：“少阳、太阳、太阴、少阴：古人认为春夏属阳，秋冬属阴，一年四季阴阳消长随时令而变异，并用少阳代表春令的阳气，太阳代表夏令的阳气，太阴代表秋令的阴气，少阴代表冬令的阴气，用以说明四时阴阳消长的变化。也有人把四时阴阳，分别同脏腑经络对应地联系起来，将少阳、太阳、太阴、少阴，直接解释为相应的经络脏腑，如《太素》卷二顺养注：‘少阳，足少阳胆府脉……。太阳，手太阳小肠府脉……。太阴，手太阴肺之脉也……。少阴，足少阴肾之脉也。’”显然有误，并举杨上善《太素》来说明，非是。

 

[河间金栋]

书不校勘，莫若不读。对于经文中“太阴、少阴”之互误，《素问补识》分析讲解透彻，非常到位；张山雷云“即《易学》之两仪生四象”。

 

[自由天空]

书不校勘，莫若不读。对于经文中“太阴、少阴”之互误，《素问补识》分析讲解透彻，非常到位；张山雷云“即

多谢指点，受益匪浅。太少应气，肺肾应形，高下而相招，收藏而机化，高师指点，不解而解。

 

[河间金栋]

《四气调神大论》“太阴、少阴”互误

1 经文：

《素问•四气调神大论》云：“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”
杨上善《太素•卷第二•顺养》注云：“太阴，手太阴肺之脉也……少阴，足少阴肾之脉也。”
王冰次注云：“太阴行气，主化上焦，故肺气不收，上焦满也。……少阴之气，内通于肾，故少阴不伏，肾气独沉。”

历代注家对经文中“太阴、少阴”的解释，多尊杨、王之注而释，认为“太阴指肺(经)、少阴指肾(经)”，请看历代注家所释。

2 汇释：

马莳《素问注证发微》云：“逆此秋气，则肺属手太阴经者也，太阴不能收，而肺气枯焦胀满……逆此冬气，则肾属足少阴经者也，少阴不能藏，而肾气已独沉。”
吴昆《素问吴注》云：“太阴失其养收之令，则肺气不清而病焦满，肺胀是也……少阴失其养藏之令，则肾气独沉，令人膝胻重是也。”
张介宾《类经一卷•摄生类六》注云：“秋令属金，肺与大肠应之。《藏气法时论》曰：‘肺主秋，手太阴阳明主之。’故逆秋气，则太阴之令不收，而肺热叶焦，为胀满也……冬令属水，肾与膀胱应之。《藏气法时论》曰：‘肾主冬，足少阴太阳主之。’故逆冬气，则少阴之令不藏，而肾气独沉。”

张志聪《素问集注》云：“太阴主秋收之气，太阴不收，则肺热叶焦而胀满矣。少阴主冬藏之气，少阴不藏，则肾气虚而独沉矣。”
高士宗《素问直解》云：“太阴主秋收之气，逆秋气，则太阴不收，肺金王于秋，逆则肺气焦满。少阴主冬藏之气，逆冬气，则少阴不藏，肾水王于冬，逆则肾气独沉。”

以上注家主要是随文释义，并未发现有任何问题。发现这二句话有问题的如日本•丹波元简先生及清代以后等注家。

如丹波元简《素问识》明确指出：“[太阴不收、少阴不藏] 简按：以太阳少阳例推之，此以时令而言之，乃太阴少阴，疑是互误。《灵•阴阳系日月》云：‘心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。’《春秋繁露》云：‘春者少阳之选也，夏者太阳之选也，秋者少阴之选也，冬者太阴之选也。’”

晚清医家张山雷《读素问识小录》云：“颐按：此节太阴与少阴互讹。盖以一年之四时分配阴阳太少，即《易学》之两仪生四象。春令由阴而出于阳，阳气未盛，故曰少阳，亦曰阴中之少阳；至夏而阳气大盛，则曰太阳，亦曰阳中之太阳；秋令则由阳而入于阴，阴气未盛，故曰少阴，亦曰阳中之少阴；至冬而阴气大盛，则曰太阴，亦曰阴中之太阴。此与十二经络之阴阳太少，各自一义，两不相蒙者。乃浅者读之，只知肺旺于秋，肾旺于冬，遂谓肺是太阴，肾是少阴，而妄改之。其亦知上文春之何以为少阳，夏之何以为太阳乎？合四时而统观之，则妄人篡改之迹，亦已显而可据。《六节藏象论》篇：‘阳中之太阴，通于秋气；阴中之少阴，通于冬气。’太、少二字亦互讹，亦是浅人妄改。宋《校正》据《甲乙经》、《太素》及全元起本已明辨之。而于此《四气调神》篇则无校语，未免疏漏。又《六节藏象论》‘阳中之少阳，通于春气’，宋《校正》亦据全元起本及《甲乙》、《太素》，谓当作‘阴中之少阳’。而王启玄注，与此数节，无一不随文敷衍，陋矣!(《灵枢•阴阳系日月第四十一》‘心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳’等四句不误，可证。)”

《素问补识》云：“[太阴不收] 《内经》太少阴阳配四藏，见于《素问》的，有《四气调神大论》、《金匮真言论》、《六节藏象论》等篇；见于《灵枢》的，有《九针十二原》、《阴阳系日月》等篇。《素问》都以肺为太阴，肾为少阴。《灵枢》则以肺为少阴，肾为太阴。考四时阴阳，本指四时寒热而言(《灵•刺节真邪》：‘阴阳者，寒暑也。’)，热是由温发展而来，寒是由凉发展而来的。《至真要大论》所谓‘阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。’说明四时寒热，有始和盛的程度之分，因而四时阴阳，即有少和太的程度之分。冬至一阳生，所以立春以后，天气温和为少阳；立夏以后，天气炎热为太阳。夏至一阴生，所以立秋以后，天气凉爽为少阴；立冬以后，天气严寒为太阴。古人以四藏配四季，肝主春，故以肝为少阳；心主夏，故以心为太阳；肺主秋，故以肺为少阴；肾主冬，故以肾为太阴。四时阴阳分太少，和经脉的三阴三阳配藏府不同。前者是以寒暑分阴阳，后者以藏府分阴阳。《素问》以肺为太阴，肾为少阴，显然是抄录者概念不清，因而以误传误之故。《汉书•律历志》云：‘太阴者北方。北，伏也，阴气伏于下，于时为冬。’‘太阳者南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。’‘少阴者西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。’‘少阳者东方。东，动也，阳气动物，于时为春。’是对《内经》太少阴阳的最好说明。”

但目前亦有未同上说者，如山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》云：“少阳、太阳、太阴、少阴：古人认为春夏属阳，秋冬属阴，一年四季阴阳消长随时令而变异，并用少阳代表春令的阳气，太阳代表夏令的阳气，太阴代表秋令的阴气，少阴代表冬令的阴气，用以说明四时阴阳消长的变化。也有人把四时阴阳，分别同脏腑经络对应地联系起来，将少阳、太阳、太阴、少阴，直接解释为相应的经络脏腑，如《太素》卷二顺养注：‘少阳，足少阳胆府脉……。太阳，手太阳小肠府脉……。太阴，手太阴肺之脉也……。少阴，足少阴肾之脉也。’”显然有误，并举杨上善《太素》来说明，非是。

3小识：

书不校勘，莫若不读。对于经文中“太阴、少阴”之互误，《素问补识》分析讲解透彻，非常到位；张山雷云“即《易学》之两仪生四象”。

今从《易》之太极、四象来阐释“太阳、少阴、少阳、太阴”的演变规律。
《周易•系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极即气，是生阴(--阴爻)阳(—阳爻)为两仪，在阴阳卦爻之上各自加上一阴一阳，就成为四象，即太阳、少阴、少阳、太阴。在四象的基础上，再“一分为二”就形成八卦---乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离。
太阳又称老阳(正阳)，太阴又称老阴(正阴)。为什么阳有老、少之分，阴亦有老、少之分呢？这是因为《周易》筮法以四营象四时。

七、八在四营中为不变之爻，九、六为宜变之爻。七与八两个数字不变的七为奇数，以象春天的阳气逐渐壮大，为阳数；八为偶数，象秋天的阴气逐渐壮大，为阴数。这种壮大的情况有点象现代哲学中的由量变到质变的过程。七为少阳，表示春天虽然阳气逐日增长，但未达到引起质变的界限；换言之，季节虽然已由春趋夏，离开变秋还有一段距离，故名少阳。少者，继续在阳气的范围内可以增长之意，阴阳之质不变，少阴的八也是如此。八为阴气增之象，季节由秋趣冬，但离开变春还有一段距离，故称少阴。
九与六，代表夏与冬。九为夏，根据“夏至一阴生”的规律，阳气到夏至而极，夏接变为秋，则阳变为阴；同样理由，六为冬，根据“冬至一阳生”的规律，阴气到冬至而极，冬接变为春。故九、六为老阳、老阴。老者，气至极而变的意思，也可以说是二气互变，达到了质变的界限。当然，这仅仅是一个取喻，阴阳互变与质量之变，也有它们之间不尽相同之处。例如季节的变换为循环性的，而量质之变，则为变而创新，产生新的事物与变化。四象变化虽然也有这个含义，但不及唯物论辩证法揭露得深刻。

从上述可知，少阳为春，老阳为夏；少阴为秋，老阴为冬。故四季气候变化表现在植物的变化中，则长、壮、衰、变的循环次序也完全相同，所以四象之数虽七、八、九、六，但它并非凭空而生，自由它客观世界的依据。(郭杨《易经求正解》)

《汉书•律历志》云：“太阴者北方。北，伏也，阴气伏于下，于时为冬。”“太阳者南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。”“少阴者西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。”“少阳者东方。东，动也，阳气动物，于时为春。”者等，与“少阳为春，老阳为夏；少阴为秋，老阴为冬”是一致的。

 

[醫道宗源]

太陰、少陰，在《素問》中有兩個概念：
其一：六經中的所指。即太陰經、少陰經。
其二：四象中的所指。即太陰(亦作“老陰”)、少陰；太陽(亦作“老陽”)、少陽。這種四象在醫學中出現的不多，在道家丹道修行典籍中比比皆是。

 

[自由天空]

太陰、少陰，在《素問》中有兩個概念：
其一：六經中的所指。即太陰經、少陰經。
其二：四象中的所指。即

看点，四象为形，六经为气。

 

[邬宏嘉]

这里的阴阳是指时令而言的，也就是以时令中阴的量而定，所以秋为少阴，冬为太阴，所以后世医家多认为原文有错简，应该是肺为少阴，肾为太阴。

 

[淮南陈磊]

试分析：
六节脏象论言，肺者，气之本，魂之处。其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。此处是指六经。
而九针十二原则曰，阳中之少阴，肺也。其原出于太渊，阳中之太阳，心也。其原出于大陵。此处是指太少。太、少言多少，两仪者，阴阳；四象者，再次，即阴中分太、少；阳中分太、少。阳中之少阴，五脏之中，肺本属阳脏，然而却是由阳转阴的关键，对应下文阴中之少阳，肝也。肝是由阴入阳。肺是由阳入阴。