读五十营有感

[自由天空]

我本想以通读《素问》以明草药而为用也。然有以五十营为说，而责《内经》者；故言《内经》，其书成文古久，其文又经历代诸家传抄，或有错简，有遗失，有漏有增；皆在情理之中。故此，我即翻阅《灵柩》五十营诸篇，故而有感。
五十营所言者，脉度而营。营之所应者，气之行度。气之所应者，天之六气。故合于天丈尺宿度数。其言人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸。这里‘脉再动与脉亦再动’当是错键，依《难经》言，此文当为，人一呼，气行三寸；一吸，气行三寸。呼吸定息，脉行六寸。这与《素问》平人气象论，人一呼，脉再动，一吸，脉再动，呼吸定息，脉五动，润以太息，命曰平人。此两段话，一言气度，一言脉动；正是一种对比。说明气度于脉动之不同。脉之行度，气帅而血行；脉之动者，脉度而血应者也。以气血行而脉动；气纳于天，血本于形。天者长动，故息数应之而不齐；形者象地，地以长静，故脉动应之而常。气度从于息数，而人之呼吸，起卧有别，昼夜各异；而以息数度脉，一息而五动，乃平人气象之脉法；其时为平旦，即合脉要精微论之诊法常以平旦，阳气未动，阴气未散。饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，等言。故言，脉一息而五动者，人醒之平旦；它时则有不齐。这也有待我们去考证。这些足可以说明人们对五十营之误。次篇只不过是说，‘气度从于天，脉动从于形’的说法中气度从于天的说法。而我们就凭这些去责难《内经》还有什么意思呢？
说道这里，我这里道真的有一个问题想搞明白，也就是，古时的时制，一天十二个时辰，即日分为时，时分为刻，而经中以漏下百刻为一天。一个时辰是多少刻？请大家帮忙。

 

[李兴太]

回1#
十二个时辰计时与漏下百刻计时时代不同，无法精确换算。前者以画影计时为标准，后者以壶漏为标准。
以前我国没有今天这样的钟表，古代计时的工具叫“铜壳滴漏”。它是靠铜壶里的水，一滴一滴往下漏来计算时间的长短的。它的工作原理是这样的：铜壶底部有个孔，壶中竖着一支带有100个刻度的箭。壶中装满水后，水从孔中滴出来，一天一夜刚好滴尽。一天一夜为24个小时，这样，箭上的一个刻度所代表的时间就是24个小时除以100，等于14分24秒。