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请看下面这张方药：
附子120g，炮姜80g，桂枝80g，炙甘草30g，龟板30g，蛤蚧一对，黄芩10g
这是一位不知名网友发邮件来咨询，他说自己腰胀痛数年，怕冷怕冻，左右尺脉弱，读了XXX书后感觉自己是阳虚，问题是拿不准这方药是否有效？我问这是你自己开处方还是别人处方？他回答说该处方是自己开的。我答复他：“这张方药令我非常震憾，你真牛啊！”。如此猛药，即使躯体寒至成冰棍，也不是这样用药的，寒热相抗，烈火单刀直入，快点求菩萨保佑千万别出现上吐下泻反应，若然不幸出现上呕吐或下腹泻，我敢保证身体很快就会跨掉，寒祛有何益？若夹杂湿热，瘀痰骤生，或血热妄行，血崩不止更是后患无穷！建议他先祛湿活络一段时间，再由小量阳药逐步递加，如此按步就班，分层抽病，才是办法。
由这个轻视附子软弱案例，足见误解“火神”真正含义，郑钦安医书我有看过，郑氏在《医理真传》首以乾坤两卦论述阴阳，次以坎离两卦论述阴阳(注意了，都是阴阳，离坎是乾坤的错体，缺少任何一个都不能成立，岂尽扶阳哉)。然后“辩认一切阳虚证法”是以乾坎卦为依据；“辩认一切阴虚证法”是以坤离卦为依据，乾坤坎离，阴证阳证分得一清二楚，没半点含糊。此时再细玩“气、血两字作一卦解”这章节，其论述包含了阴阳互根互用高深辩证法度，文中“以一坎卦解之，推其极也。又曰：人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命，亦可用一坎卦解之。”这是郑氏仅偏重于坎卦阳爻观点，但并没有忽略离卦真阴，换句话讲，等于站在扶真阴立场治病也是正确的，这就是阴阳互化问题。搞清楚乾坤坎离几个环节，就不会误解“火神”称谓了。《医法圆通》阴阳辩证法度同样严谨，没半点含糊的。郑氏理医看似简单，实际上一点都不简单，这种直奔主题，力挽狂澜刚烈治法，若果阴阳辩证没达到炉火纯青地步，疗效不显著，医疗事故随时会发生！总之，扶阳法不要遭“火神”字眼迷惑，须知附子不是狗熊，不好欺负，一旦发威起来，猛如虎咥，败如山崩。下面先引用唐容川《血证论》关于用药失偏一段说话，再讲附子。
唐容川在《血证论》讲：“世之读朱丹溪书者，见其多用凉药，于是废黜热药，贻误不少，而丹溪不任咎也。盖丹溪之书，实未常废热药。世之读陈修园书者，见其多用热药，为害尤多，而修园不任咎也，盖修园之书实未尝废凉药。”火神郑钦安何尝废凉药？今火神附桂之害，钦安不任咎也！
大剂附子屡起沉疴，郑氏慧眼独识，称赞有加。然而纵观时下火神派，以98%阳虚谬论，滥用附子至七八十克乃至上百克，着实令吾辈惊心动魄！有胆量用附子，并不意味着会善用附子，只能说明是无知。附子威力很猛，极难控制，不是说用就用这么简单，先看看《神农本草经》如何讲附子：
《神农本草经》曰：附子味辛温有大毒。主治风寒咳逆邪气，温中，金创，破癥，堅积聚，血瘕寒湿，踒躄拘挛，膝痛不能行走。生山谷。
中药，还是遵循神农氏为妥，为什么呢？问题太多了，很难一一作说明，就后世学者提出中药“归经”吧，非常牵强，各家说法不一，学者无所适从，也导致西医学者讥笑。
附子性味严重出偏，出偏至极谓之毒，故神农氏列入附子为下品，凡下品药用量不宜过多或长期服用，这是用药常识。神农氏只谓附子辛温有大毒，并不直接说其大热，由“大毒”两字反推“辛温”两字，则辛极化润，温至化热，陈修园是这样说的。再继续引申其义：“辛极化润，水也，温极化热，火也，合而观之，火潜水中之象”。许多火神派常说自己试尝服附子30克、60克、80克乃至上100克用量，亦不觉得身体怎么大热，相反有口舌生津的现象，这是辛润化水，火潜水中的缘故。依此理推之，过服量用附子，则润化水，热化寒，必然出现上吐下泻，真阳暴泻危候。后世曰“附子辛温大热”虽然正确，但忽略了附子大热乃由温极而产生这一机理。
附子的确不好运用，时刻考验着医者技术，一不小心，阳气就会崩溃，随之而来败如山崩，不可不慎。郑氏《医理真传》以坎卦一阳爻立命展开，首篇乾坤大旨，贯穿全文，所以郑氏医理谓之“易医”绝不为过。好的，不妨也用易理玩玩附子，看看它究竟是什么东西，如何运用。
附子辛极化润，温至化热，寒水得温之象，应于《易经》“火风鼎”卦(或按字体一物一太极法则起卦)。《鼎》是一个非常火热卦象，上离下巽，柴火燃烧，互卦上兑下乾，乃金刚置在柴火中，鼎象出矣。无水金则熔，初爻至五爻互大坎水，烹饪之象也。故鼎卦乃和羹之器，变生为熟，调和百味以烹饪为主题。
凡本卦，若量变至极，其趋势必呈相反方向；凡本卦，跟本卦关系至为密切是互卦。那么：
《鼎》卦相反方向是《屯》卦，互《夬》卦；《屯》卦互《剥》卦。
附子味辛，应《鼎》卦互兑乾金，陈修圆认为“辛极化润”，也即是“金生水”，《鼎》卦五连互《大过》大坎水，阳气潜在水中之象。过量服用附子，首先是口舌出麻感(兑卦，为口舌)，相继背项头面出现麻感(乾卦，为首，为项背)，这提示着已轻微中毒了。为什么会这样？《素问·至真要大论》说 ：“辛甘发散为阳 ，酸苦涌泄为阴 ，咸味涌泄为阴。”服附子出现口舌头项背麻木，乃辛味属阳发散过极缘故。再看看《鼎》卦互什么卦，互《泽天夬》卦，“夬”卦上兑下乾组成，都是金，皆辛味。“夬”即是快崩裂的意思，原因是五阳一阴，阳气过盛，并有着决掉一阴爻趋化于纯阳乾体之兆，故“夬”为阳气趋势于独阳不长之象。所以，附子走而不守，过量服用附子会出现麻感，正应此象。
若果服用附子量超出人体极限，不是口舌头面项背等，出现麻痹触电感这么简单！那是由《鼎》化《屯》卦去了。《屯》是《鼎》的错卦，是《鼎》卦的反面，变化原理很简单，阳极化阴，阴极化阳，物极必反规律而已。所以当服超量附子时，会由《鼎》变化《屯》来。
《屯》卦由坎上震下组成，是《易经》四大难卦之一，喻为天地间第一胎“难产”。好比满天乌云，雷声频频作响，却老半天没有半点雨水撒落的情形，难以通达之象。这里理解为阳气无法通达，相反有剥落灭亡之兆。
刚才讲过量服附子，口舌、面、头项、背出现麻感，那是因《鼎》互《夬》阳气过盛，即将决掉一阴爻的缘故。若服附子超出极限，则化出《屯》卦，《屯》互《剥》，“剥”卦是阳气衰败之象，那是阴气过盛即将剥掉一阳爻之征，跟《夬》卦恰恰相反，依此理推测，接着下来就会发生可怕的事情。什么事情？狂泄暴泻，不但真阳立败，真阴亦狂脱，预后不良！当《剥》卦剥掉一阳爻后，变出纯阴《坤》来，坤为腹，故暴泻，坤为死，故预后不良。对照下面《鼎》《夬》《屯》《剥》示意图，会增强理解。
附子120g，炮姜80g，桂枝80g，炙甘草30g，龟板30g，蛤蚧一对，黄芩10g
这是一位不知名网友发邮件来咨询，他说自己腰胀痛数年，怕冷怕冻，左右尺脉弱，读了XXX书后感觉自己是阳虚，问题是拿不准这方药是否有效？我问这是你自己开处方还是别人处方？他回答说该处方是自己开的。我答复他：“这张方药令我非常震憾，你真牛啊！”。如此猛药，即使躯体寒至成冰棍，也不是这样用药的，寒热相抗，烈火单刀直入，快点求菩萨保佑千万别出现上吐下泻反应，若然不幸出现上呕吐或下腹泻，我敢保证身体很快就会跨掉，寒祛有何益？若夹杂湿热，瘀痰骤生，或血热妄行，血崩不止更是后患无穷！建议他先祛湿活络一段时间，再由小量阳药逐步递加，如此按步就班，分层抽病，才是办法。
由这个轻视附子软弱案例，足见误解“火神”真正含义，郑钦安医书我有看过，郑氏在《医理真传》首以乾坤两卦论述阴阳，次以坎离两卦论述阴阳(注意了，都是阴阳，离坎是乾坤的错体，缺少任何一个都不能成立，岂尽扶阳哉)。然后“辩认一切阳虚证法”是以乾坎卦为依据；“辩认一切阴虚证法”是以坤离卦为依据，乾坤坎离，阴证阳证分得一清二楚，没半点含糊。此时再细玩“气、血两字作一卦解”这章节，其论述包含了阴阳互根互用高深辩证法度，文中“以一坎卦解之，推其极也。又曰：人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命，亦可用一坎卦解之。”这是郑氏仅偏重于坎卦阳爻观点，但并没有忽略离卦真阴，换句话讲，等于站在扶真阴立场治病也是正确的，这就是阴阳互化问题。搞清楚乾坤坎离几个环节，就不会误解“火神”称谓了。《医法圆通》阴阳辩证法度同样严谨，没半点含糊的。郑氏理医看似简单，实际上一点都不简单，这种直奔主题，力挽狂澜刚烈治法，若果阴阳辩证没达到炉火纯青地步，疗效不显著，医疗事故随时会发生！总之，扶阳法不要遭“火神”字眼迷惑，须知附子不是狗熊，不好欺负，一旦发威起来，猛如虎咥，败如山崩。下面先引用唐容川《血证论》关于用药失偏一段说话，再讲附子。
唐容川在《血证论》讲：“世之读朱丹溪书者，见其多用凉药，于是废黜热药，贻误不少，而丹溪不任咎也。盖丹溪之书，实未常废热药。世之读陈修园书者，见其多用热药，为害尤多，而修园不任咎也，盖修园之书实未尝废凉药。”火神郑钦安何尝废凉药？今火神附桂之害，钦安不任咎也！
大剂附子屡起沉疴，郑氏慧眼独识，称赞有加。然而纵观时下火神派，以98%阳虚谬论，滥用附子至七八十克乃至上百克，着实令吾辈惊心动魄！有胆量用附子，并不意味着会善用附子，只能说明是无知。附子威力很猛，极难控制，不是说用就用这么简单，先看看《神农本草经》如何讲附子：
《神农本草经》曰：附子味辛温有大毒。主治风寒咳逆邪气，温中，金创，破癥，堅积聚，血瘕寒湿，踒躄拘挛，膝痛不能行走。生山谷。
中药，还是遵循神农氏为妥，为什么呢？问题太多了，很难一一作说明，就后世学者提出中药“归经”吧，非常牵强，各家说法不一，学者无所适从，也导致西医学者讥笑。
附子性味严重出偏，出偏至极谓之毒，故神农氏列入附子为下品，凡下品药用量不宜过多或长期服用，这是用药常识。神农氏只谓附子辛温有大毒，并不直接说其大热，由“大毒”两字反推“辛温”两字，则辛极化润，温至化热，陈修园是这样说的。再继续引申其义：“辛极化润，水也，温极化热，火也，合而观之，火潜水中之象”。许多火神派常说自己试尝服附子30克、60克、80克乃至上100克用量，亦不觉得身体怎么大热，相反有口舌生津的现象，这是辛润化水，火潜水中的缘故。依此理推之，过服量用附子，则润化水，热化寒，必然出现上吐下泻，真阳暴泻危候。后世曰“附子辛温大热”虽然正确，但忽略了附子大热乃由温极而产生这一机理。
附子的确不好运用，时刻考验着医者技术，一不小心，阳气就会崩溃，随之而来败如山崩，不可不慎。郑氏《医理真传》以坎卦一阳爻立命展开，首篇乾坤大旨，贯穿全文，所以郑氏医理谓之“易医”绝不为过。好的，不妨也用易理玩玩附子，看看它究竟是什么东西，如何运用。
附子辛极化润，温至化热，寒水得温之象，应于《易经》“火风鼎”卦(或按字体一物一太极法则起卦)。《鼎》是一个非常火热卦象，上离下巽，柴火燃烧，互卦上兑下乾，乃金刚置在柴火中，鼎象出矣。无水金则熔，初爻至五爻互大坎水，烹饪之象也。故鼎卦乃和羹之器，变生为熟，调和百味以烹饪为主题。
凡本卦，若量变至极，其趋势必呈相反方向；凡本卦，跟本卦关系至为密切是互卦。那么：
《鼎》卦相反方向是《屯》卦，互《夬》卦；《屯》卦互《剥》卦。
附子味辛，应《鼎》卦互兑乾金，陈修圆认为“辛极化润”，也即是“金生水”，《鼎》卦五连互《大过》大坎水，阳气潜在水中之象。过量服用附子，首先是口舌出麻感(兑卦，为口舌)，相继背项头面出现麻感(乾卦，为首，为项背)，这提示着已轻微中毒了。为什么会这样？《素问·至真要大论》说 ：“辛甘发散为阳 ，酸苦涌泄为阴 ，咸味涌泄为阴。”服附子出现口舌头项背麻木，乃辛味属阳发散过极缘故。再看看《鼎》卦互什么卦，互《泽天夬》卦，“夬”卦上兑下乾组成，都是金，皆辛味。“夬”即是快崩裂的意思，原因是五阳一阴，阳气过盛，并有着决掉一阴爻趋化于纯阳乾体之兆，故“夬”为阳气趋势于独阳不长之象。所以，附子走而不守，过量服用附子会出现麻感，正应此象。
若果服用附子量超出人体极限，不是口舌头面项背等，出现麻痹触电感这么简单！那是由《鼎》化《屯》卦去了。《屯》是《鼎》的错卦，是《鼎》卦的反面，变化原理很简单，阳极化阴，阴极化阳，物极必反规律而已。所以当服超量附子时，会由《鼎》变化《屯》来。
《屯》卦由坎上震下组成，是《易经》四大难卦之一，喻为天地间第一胎“难产”。好比满天乌云，雷声频频作响，却老半天没有半点雨水撒落的情形，难以通达之象。这里理解为阳气无法通达，相反有剥落灭亡之兆。
刚才讲过量服附子，口舌、面、头项、背出现麻感，那是因《鼎》互《夬》阳气过盛，即将决掉一阴爻的缘故。若服附子超出极限，则化出《屯》卦，《屯》互《剥》，“剥”卦是阳气衰败之象，那是阴气过盛即将剥掉一阳爻之征，跟《夬》卦恰恰相反，依此理推测，接着下来就会发生可怕的事情。什么事情？狂泄暴泻，不但真阳立败，真阴亦狂脱，预后不良！当《剥》卦剥掉一阳爻后，变出纯阴《坤》来，坤为腹，故暴泻，坤为死，故预后不良。对照下面《鼎》《夬》《屯》《剥》示意图，会增强理解。
