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- 2008/05/05
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作者:王少华
自《金匮》“病者腹满,按之不痛者为虚,痛者为实”之说出,后世医家多遵之。如淋疾辨虚实,亦以溺痛与否为断。如《慎斋遗书》淋门指出:“痛者为实,不痛者为虚”。《杂病源流犀烛》血尿门又以痛者为血淋,恙起湿热,属实;不痛则为尿血,病由肾亏,属虚。根据虚则补之,实则泻之的原则,在处理血尿或血淋中之属虚者,在施补的同时,还应寓泻于补,参以通剂渗利,如滑石、赤苓等。否则,甘味药虽有填补不足之长,亦有孳生湿热之短,反致溺痛之变。同理,中虚胃寒之脘痛用黄芪建中汤缓中补虚,肝肾阴虚之臌胀用一贯煎滋阴生津时,必参理气之品,以免甘味生中满的弊端。古代医家在组方的过程中,深悉个中奥妙而注意及之,如归脾汤之用木香,补中益气汤之用陈皮等。这一寓消于补、寄通于塞的手法,既能发挥其补养之功,又可弥补其留邪之患,值得效法。
自《金匮》“病者腹满,按之不痛者为虚,痛者为实”之说出,后世医家多遵之。如淋疾辨虚实,亦以溺痛与否为断。如《慎斋遗书》淋门指出:“痛者为实,不痛者为虚”。《杂病源流犀烛》血尿门又以痛者为血淋,恙起湿热,属实;不痛则为尿血,病由肾亏,属虚。根据虚则补之,实则泻之的原则,在处理血尿或血淋中之属虚者,在施补的同时,还应寓泻于补,参以通剂渗利,如滑石、赤苓等。否则,甘味药虽有填补不足之长,亦有孳生湿热之短,反致溺痛之变。同理,中虚胃寒之脘痛用黄芪建中汤缓中补虚,肝肾阴虚之臌胀用一贯煎滋阴生津时,必参理气之品,以免甘味生中满的弊端。古代医家在组方的过程中,深悉个中奥妙而注意及之,如归脾汤之用木香,补中益气汤之用陈皮等。这一寓消于补、寄通于塞的手法,既能发挥其补养之功,又可弥补其留邪之患,值得效法。