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何绍奇
《鸡峰普济方》，南宋太医局教授张锐作。锐字子刚，河南郑州人，精通医术，时人有“十全者九”之誉。
《鸡峰普济方》，亦名《鸡峰备急方》(见《宋史·艺文志·子类》)，原作30卷。笔者在上海中医学院图书馆所见道光戊子艺芸书社刊本，仅存20余卷，且间有脱页，此书是宋代大量经验方书中之一种，由于作者是当时名医，故偶有所论，即不同凡响，殊堪珍视。
治伤寒以安养胃气为要
张锐指出：治伤寒须重胃气，“若胃气不败，不问强弱老幼，病重病轻，无缘死得，……切在安养胃气，不得妄乱攻取，必无夭枉之人”，一再强调“不损脾胃，保护真元，的不误人”，“保真气，调谷气，邪必自退也。”(卷五)这是张氏的一个卓见，当为后世“保胃气”说之滥觞。
虚劳不可滥用燥热
“虚者补之”，“劳者温之”，“温”是“温养”之温，而非燥热之谓。张锐在临床中体会到：“今人才见虚弱疾证，悉用燥热之药，如伏火(硫磺)、金石、附子、姜、桂之类，致五脏焦枯，气血干涸，而致危困”，所以对于精血内亏，水涸火炽之证，他认为当用“滋润粘腻之物”，即养阴填精药及血肉有情之品，非此则无以润沃枯朽。此论可补仲景虚劳证治之未逮。
治病必求于本
方是死方，活用在人。故本书作者每于方论中具体地阐述认证投药的经验，虽只寥寥数语，却往往切中肯綮，颇能启人心思；治病求本的思想在他的论述中尤为突出。如谓喘疾：“因他疾而发喘，当只从本病治之，则喘证自己，不必专用治喘之药”；“久利通滑必当先去其疾，中满实塞必当峻补于下”；“脾虚饮食迟化者，宜助养脾胃，自能消磨，不须用克化药，反伤脾胃之气”等等，都是他的阅历有得之论。
张锐于医学理论造诣颇深，论证问题。往往三言两语，即切中要害，如他在分析泄泻的病机时指出：“诸方论泄利，止言是脾胃病，……而不知肝肾气虚亦能为泄利。”既援用《素问·至真要大论》“诸厥固泄，皆属于下”加以阐发：“下谓下焦肝肾之气也，门户束要，肝之气也；守司于下，肾之气也。肝气厥而上行，故下焦不能禁固而为泄利；肾为胃关，门户不要，故仓廪不藏也”；又复引用仲景《伤寒论》“理中者理中焦，此利在下焦”为证；最后再以自己的经验方药来 证实补肝肾实为治 疗泄利、特别是久利久泄的重要法门。如其所论，既然本在肝肾，而治疗却仅仅局限于调理脾胃，疗效自然就不会高了。
《鸡峰普济方》，南宋太医局教授张锐作。锐字子刚，河南郑州人，精通医术，时人有“十全者九”之誉。
《鸡峰普济方》，亦名《鸡峰备急方》(见《宋史·艺文志·子类》)，原作30卷。笔者在上海中医学院图书馆所见道光戊子艺芸书社刊本，仅存20余卷，且间有脱页，此书是宋代大量经验方书中之一种，由于作者是当时名医，故偶有所论，即不同凡响，殊堪珍视。
治伤寒以安养胃气为要
张锐指出：治伤寒须重胃气，“若胃气不败，不问强弱老幼，病重病轻，无缘死得，……切在安养胃气，不得妄乱攻取，必无夭枉之人”，一再强调“不损脾胃，保护真元，的不误人”，“保真气，调谷气，邪必自退也。”(卷五)这是张氏的一个卓见，当为后世“保胃气”说之滥觞。
虚劳不可滥用燥热
“虚者补之”，“劳者温之”，“温”是“温养”之温，而非燥热之谓。张锐在临床中体会到：“今人才见虚弱疾证，悉用燥热之药，如伏火(硫磺)、金石、附子、姜、桂之类，致五脏焦枯，气血干涸，而致危困”，所以对于精血内亏，水涸火炽之证，他认为当用“滋润粘腻之物”，即养阴填精药及血肉有情之品，非此则无以润沃枯朽。此论可补仲景虚劳证治之未逮。
治病必求于本
方是死方，活用在人。故本书作者每于方论中具体地阐述认证投药的经验，虽只寥寥数语，却往往切中肯綮，颇能启人心思；治病求本的思想在他的论述中尤为突出。如谓喘疾：“因他疾而发喘，当只从本病治之，则喘证自己，不必专用治喘之药”；“久利通滑必当先去其疾，中满实塞必当峻补于下”；“脾虚饮食迟化者，宜助养脾胃，自能消磨，不须用克化药，反伤脾胃之气”等等，都是他的阅历有得之论。
张锐于医学理论造诣颇深，论证问题。往往三言两语，即切中要害，如他在分析泄泻的病机时指出：“诸方论泄利，止言是脾胃病，……而不知肝肾气虚亦能为泄利。”既援用《素问·至真要大论》“诸厥固泄，皆属于下”加以阐发：“下谓下焦肝肾之气也，门户束要，肝之气也；守司于下，肾之气也。肝气厥而上行，故下焦不能禁固而为泄利；肾为胃关，门户不要，故仓廪不藏也”；又复引用仲景《伤寒论》“理中者理中焦，此利在下焦”为证；最后再以自己的经验方药来 证实补肝肾实为治 疗泄利、特别是久利久泄的重要法门。如其所论，既然本在肝肾，而治疗却仅仅局限于调理脾胃，疗效自然就不会高了。
