“思则气结”小议

[花香丁]

查文安

事物均含阴阳刚柔、动静缓急之道。体之劳作，神之思虑，均需劳逸适度，否则可致气耗气结之变。《索问·举痛论》云：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。此言凡沉思之际，必境寓静谧，身安心静，方能思想集中，思绪条理，思考切当，进入深思熟虑之境。然则久思久静，必致气之留而不行，血之壅滞不畅，血郁气结，着而为病也。

思维者，人类特有之功也。“心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”(《复枢·本神篇》)。故“思则气结”未可概全也。细辩之，有因学而思，因业而思，此二者若非过思，于身无害。有必趣所向而思，犹如娱乐，可裨益身心。若因忧而思，或有妄思，则于养生大忌矣。

试观动乱之秋，无辜受冤者，大多忧心伏案冥思，百思而又不得其解。当此之时，往往气结伤脾，食少成疾，甚或因疾含冤长逝。至于妄思胡想者，害亦匪浅。正如《素问·痿论》所言：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛缓，发为筋痿及为白淫”。此言胡思而淫乱伤精者，可致筋痿滑精或带下等症。

是故人不可不思，贵在适度，摒弃忧思，力戒妄思，方为智者养生之道也。