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张仲景的三理论是贯穿整个伤寒论一书的,三阴与三阳,三阳重视阳气,三阴注重的是阴液,三阳是人体各个部位的阳气的多少来定论的,太阳者遍及的部位是最多的所以称为太,少阳者,阳气少而因为连于阴之故,阳明者,两阳和明,既有心阳又有肾阳,所以阳明是最热的地方。三阴者,太阴者,也是所在的面积是最大的所以称为太,少阴者,肾阴也,肾常虚而少,所以为少,厥阴者,阴之更少,连于少阳,所以阳也少,阴也少,阴阳具升达而撅起,有升发之意。
张仲景在伤寒论的53条营行脉中,卫行脉外,(内经先有的说法),但是这样理解似乎很合理,可是忘记了一点,就是三理论的存在,既然分为营卫,确定病位在脉之内外,那脉属于什么?脉内是有形的营阴营血,那无形的气当然在脉外了,脉者,壅遏营气,那脉是不是中间的部分,似乎脉成了无关紧要的东西了。
张仲景的三理论还见于他写的原序中,上古有。中世有。下未。,上疗--下以-,中以-,天布五行,以运万类,人禀,上有人迎脉,下有趺阳脉,中有寸口脉三部不参等等,皆是三理论,唯有到了营卫上成了营卫,不管脉了。哎,都是学习,不能不思考。
张仲景在伤寒论的53条营行脉中,卫行脉外,(内经先有的说法),但是这样理解似乎很合理,可是忘记了一点,就是三理论的存在,既然分为营卫,确定病位在脉之内外,那脉属于什么?脉内是有形的营阴营血,那无形的气当然在脉外了,脉者,壅遏营气,那脉是不是中间的部分,似乎脉成了无关紧要的东西了。
张仲景的三理论还见于他写的原序中,上古有。中世有。下未。,上疗--下以-,中以-,天布五行,以运万类,人禀,上有人迎脉,下有趺阳脉,中有寸口脉三部不参等等,皆是三理论,唯有到了营卫上成了营卫,不管脉了。哎,都是学习,不能不思考。