“丹田”与“命门”现代解

[shenyvf]

“丹田”原是道教“内丹派”修炼精、气、神时的术语，丹就是“内丹”的意思，“田”指的是盛放内丹的地方，但其实说“存放”还不确切，因为土生万物，“田地”是生长五谷的地方，所以丹田可以理解“供养内丹的能量源头。”
那么什么是内丹呢？按道家的说法，“内丹”则是相对于外丹而言，以身体为“炉鼎”，以精气神为“药物”，以意念为“火候”，以在体内结成的“元婴”。元者，生命原始的能量会萃；婴者，尚未发育的“太极”状态。
从而所谓“元婴”，也就是“生命的太极”，这在中医学中，大致与另一个术语同义，那就是“命门。”《难经》：“命门者，诸神经之所舍，原气之所系也。” “十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓肾间动气也”
换言之，道教的元婴概念，若去除其宗教色彩，也即中医的命门概念，“生气之原”。
道家认为，后天的人虽然早已发育停止，但仍可以通过长期“精气神”的意念引导，来引发当初胚胎发育时的那种生命能量，用以“返老还童”。事实上，虽然不曾见过“长生不老”，但修炼气功的人可以益寿延年，还是具有统计学意义的。
因此，“丹田”这个名词，已为越来越多的人所熟知，但是通常人们都不知道它的真正涵义，也不知道它与“命门”是一个相对的概念。
“丹田”与“命门”其实是胚胎发育中形成的一种遗迹。在中医的经穴之中，属于督脉的后背正中十四椎下，赫然便有“命门穴”。为什么把这里叫作“命门”呢？因为这个方位，在当初胚胎发育中是最早出现旺盛细胞分裂之处。当人胚还处于三胚层阶段的时候，正是相当于背中线附近的细胞群忽然拱起并迅速分裂，使原本“盘状”身体向两侧伸展，再向前包抄合拢，这才形成了躯干的胸腹腔，一切都包裹在内，最终只剩一根脐带。此后身体发育的一切营养来源都依靠这根脐带。因此，如果以两肾之间的“命门穴”为命门的话，那么丹田毫无疑问便是与之相对的肚脐部位。
但是，这只是丹田与命门的匹配之一。古藉当中关于命门和丹田的位置有多种说法。位于两肾之间十四椎的命门，只是《难经》的命门范畴。《难经-三十六难》说：“两肾者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”(古文中的“右”有“后”的意思，“左”有前的意思。可以理解为:前为肾,肾后有命门.所以元代滑寿指出：“命门，其气与肾通，是肾之两者，其实一耳。”)
而《内经-灵枢-根结篇》却是：“命门者，目也。”认为眼睛才是命门。
哪个正确？其实二者都对，并且从根本上说是一个意思。
命门的本质就是：“有着最旺盛的原始生命力的‘太极’。”固然，最早出现细胞群旺盛分裂的地方是背中线，但人类是高级动物，除了最初向背发展的生命向量，其胚胎紧接着便产生了“头化趋势”。由于这个趋势，生命“最旺盛点”也就由背部转移到了头部。至今为止，头部仍有一个地方保留着早期胚胎外胚层“神经板时期”的原始形状，那就是鼻下的“人中沟”。针刺“人中”能够“开窍醒神”，观察人中沟是否变浅，可以判断垂危老人是否生命力消失，便是明证。
但内经没有以“人中”作为命门，而是以它附近的“目”作为命门，是因为贯穿人体纵向的“足太阳经”起于目内眦，“足少阳经”起于目外眦，而“足阳明经”虽然“起于鼻之交鞍”，但“旁纳太阳之脉”，也在眼睛附近。从而，古人认为以“目”作为命门，对于控制生命更有意义。
同时，足太阳经、足少阳经、足阳明经都下行至足，交汇于足心，足少阴肾经的涌泉穴。因此，若以目为命门，则“丹田”必然是足心。
从而，肚脐与十四椎这一对“丹田-命门”，可以近似地视为人体“背腹方向”的“丹田-命门”，通常用于导引“小周天”；而足心与目这一对“丹田-命门”，可以视为人体“纵向”的“丹田-命门”，通常用于导引“大周天”。
然而，在气功实践中，用得最多的还是民间一种将纵、横二者的丹田-命门揉合在一起的导引方法：从肚脐下移一点五寸，以“气海穴”作为丹田，其取意为人之后天水谷、一切能量皆来源于小肠。当然，也有从肚脐下移三寸至“关元穴”，甚或下移至“曲骨”，取意为：调动胚胎时期“生殖极”的能量来补充“生长极”。至于命门，则大多采用头顶百会穴，其意念方法称为“顶头旋”。
综上所述，无论《内经》、《难经》、道家说法还是民间说法，其丹田-命门的根本原理都是一样的，其目地也都是为了“激发”当初胚胎时期生命潜能。
从古往今来的导引实践来看，成功的比例虽然不大，却也是有可能的。比如“海灯法师”，竟能活百岁高龄，一般人几乎望尘莫及。
但应注意，一旦涉及气功，似乎始终有着正邪两法。
正法：持之以恒，自然积累“真气”。
邪法：调动“生殖极”的“生命能”，补充“生长极”的能量。其中个别偏激派别，甚至主张女性可以“回经返乳”来获得“真气。”
丹田与命门，其部位在针灸祛病上的效果是立竿见影的。但古人的本意是以之益寿延年，道教中人甚至为此坚持不懈两千年之久……
那么，其意义究竟如何，还有待于广大同道在新的历史条件下，以新的实验和新的统计来最后明确，贡献人类！

 

[古月三江]

道教修行与医家养生有差异！
一说是，修行是一切后天所有化先天，才是入道修行；而养生是以人体先天火候温养后天之体……

 

[shenyvf]

回复 2# 古月三江


谢谢回答。
道教各有流派。敢问“后天化天先”目的何在？顺应自然，或曰把自己完全溶入自然，从而“与天地齐寿，与日月同庚。”
《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
又说：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存……”
这就是所谓“后天化先天”吧？
但《老子》后面还有话：“不以其私，故能成其私。”可见，上面一切，都只是手段，不是目的。而目的呢？还是“成其私”。也说是说，还是使自己更为长久……
老子有一种观点，后来被道教加以发扬，那就是他认为人之所以不能与天地齐寿，是因为人有“生”，有生则有灭。
但是，那只是他为了叙述“道法自然”的一个论据，不能加以无限扩大。难道天地就没有“生”吗？同样是老子说的话：“无名天地之始，有名万物之母”，“万物皆生于有，有生于无”，只是那种周期长一点而已……
道教还有一种较为普遍的观点，也是从老子“不生不灭”的观点引发出来的，那就是认为“人”所以不能等到同于“天”，以致于成为“神仙”，就是因为人后天出生之后便有了“阴”，而天却是“纯阳”的(八卦之中，“天”是乾卦，三爻全都为阳)，所以人必须通过修炼，完全化去“后天之阴”，成为“纯阳之体”，那就是“神仙”了……
然而，翻遍〈老子〉，他从未提出过“纯阳”的观点，只是说过：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“高以下为基，贵以贱为本。”可见孤阴不生，孤阳不长的道理他还是知道的。世界上的一切，哪怕是一团“清气”也一样，没有了阴就没有了稳态，何来纯阳？八卦如果去掉了其余七卦，乾卦根本不能单独存在，神又何在？
其实，道教气功，千百年来早已流传民间，其方法和效果，与民间皆大同小异，吐故纳新而已。所以张载说：“鬼神者，二气之良能也。以二气而言，至而圣者为神，返而归者为鬼。”所以，所谓“迎神驱鬼”，其实就是“吐故纳新”。一个人如果能始终彻底地做到这一点，那他就是“神”了。

 

[临时]

很有创新，独树一帜，再接再厉，努力探讨。