三先生 声名远扬 杏叶会员 注册 2008/12/01 帖子 3155 获得点赞 212 声望 63 2009/01/10 #1 上焦统心肺之气，至膈膜；中焦统脾胃之气，自膈膜下起而至脐中；下焦统肝肾之气，自脐中起而至足。上焦天也(即上元)，中焦地也(即中元)，下焦水也(即下元)。天气下降于地，由地而入水；水气上升于地，由地而至于天。故曰：地也者，调和阴阳之枢机也。三焦之气，分而为三，合而为一，乃人身最关要之府，一气不舒，则三气不畅，此气机自然之理。学者即在这三焦气上探取化机，药品性味探取化机，便得调和阴阳之道也。
上焦统心肺之气，至膈膜；中焦统脾胃之气，自膈膜下起而至脐中；下焦统肝肾之气，自脐中起而至足。上焦天也(即上元)，中焦地也(即中元)，下焦水也(即下元)。天气下降于地，由地而入水；水气上升于地，由地而至于天。故曰：地也者，调和阴阳之枢机也。三焦之气，分而为三，合而为一，乃人身最关要之府，一气不舒，则三气不畅，此气机自然之理。学者即在这三焦气上探取化机，药品性味探取化机，便得调和阴阳之道也。
三先生 声名远扬 杏叶会员 注册 2008/12/01 帖子 3155 获得点赞 212 声望 63 2009/01/10 #2 三焦属六腑，阴阳转换之所，气血互化之地。 《难经》：“气之所终始也”“原气之别使也，主通行三气”，气是哪里来的？有形之物所化！此即阴性物质(水谷精微-津液-血)向阳性物质(气)转化的结果。《内经》：“三焦者，决渎之官，水道出焉”，水又是哪里来的？无形之气所化！此即阳性物质(气)向阴性物质转化的结果。阴阳转换，气血互化的场所，即是三焦。。
三焦属六腑，阴阳转换之所，气血互化之地。 《难经》：“气之所终始也”“原气之别使也，主通行三气”，气是哪里来的？有形之物所化！此即阴性物质(水谷精微-津液-血)向阳性物质(气)转化的结果。《内经》：“三焦者，决渎之官，水道出焉”，水又是哪里来的？无形之气所化！此即阳性物质(气)向阴性物质转化的结果。阴阳转换，气血互化的场所，即是三焦。。
三先生 声名远扬 杏叶会员 注册 2008/12/01 帖子 3155 获得点赞 212 声望 63 2009/01/10 #5 脾胃居于中焦，为后天之本，摄入的水谷，从这里消化，清的进入人体，浊的下行大肠。 进入人体的清的部分，经过加工，又分清、浊。。这个就是所说的‘中焦如沤’ 清的东西，总是倾向于上行。上焦如天，清清之气就入于上焦，升并非是无限制的升，在一定范围，又开始向阴的方面转化。这中气的转化就是所说的‘上焦如雾’ 浊的东西，就有下行的倾向，人体阴性的水液，就向下走。这就是‘下焦如渎’ 因为主次的关系，各部主抓的工作不同，分开来看就是三，但人是一个整体，这些过程实际不是截然分开的，也就是归于一。。
脾胃居于中焦，为后天之本，摄入的水谷，从这里消化，清的进入人体，浊的下行大肠。 进入人体的清的部分，经过加工，又分清、浊。。这个就是所说的‘中焦如沤’ 清的东西，总是倾向于上行。上焦如天，清清之气就入于上焦，升并非是无限制的升，在一定范围，又开始向阴的方面转化。这中气的转化就是所说的‘上焦如雾’ 浊的东西，就有下行的倾向，人体阴性的水液，就向下走。这就是‘下焦如渎’ 因为主次的关系，各部主抓的工作不同，分开来看就是三，但人是一个整体，这些过程实际不是截然分开的，也就是归于一。。
三先生 声名远扬 杏叶会员 注册 2008/12/01 帖子 3155 获得点赞 212 声望 63 2009/03/06 #10 7# pearlm “天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。” 人也是一小天地。
