四气调神大论篇第二

[白头翁]

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

 

[老熊猫]

此篇虽好，但是到现在还是遗留问题。估计素问前五十篇我的问题加起来有几百条了。
书读的不够多，脾气不够好。 学医难了。

 

[老熊猫]

把我的问题列一下。有没有回答无所谓。

1. 寒变：究竟是什么？ 我在网上查，还有“夏日得病之总称”这一解说。 我不能信服。反正现在没找到自己认为合理的解说了。

2. 飧泄: 其发病的根本成因是什么？(这个问题估计我以后看书看多了就会找到答案。)个人感觉似乎有必要研究一下，都什么时候会导致水谷不化。

3. 秋为痎疟， 春为痿厥，这两项在热病论后，都有具体的“病论”， 但是夏为寒变， 冬为飧泄，这两项就没有具体的“病论”，所以到现在也是有点疑惑。

疑惑的原因：虽然很多人都说，内径其实很多著作的综合，各家言论汇聚到一起。但是今古之人，写书的想法、套路应该都差不多的。比如现如今写书，一般前面都来个概论，概述之类的。然后再涉及到具体问题。 古人也应该如此。所以我觉得前面大论中的内容，在后面会有具体叙述。 但是寒变一词，则至今未找到合理解释。飧泄似乎也不是大病，也未论述。 如果这样，写到总论里就没啥意义了。

个人想法。