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在内难经的书中以及张仲景的伤寒论里面很多提到卫气，但是还有很多学者对卫气不了解。结合自己的理解来说说，希望大家指正。
卫气的生成是在三种气的共同的结果。水谷精微吸收进入脉内后，在脾气的运化的同时，肾阳的温化作用对水谷精微进行转化，使水谷精微分别转化成对人体有用的精微物质，如气，血，津，液四大物质，但是在转化过程中，肾阳对水谷精微的温化起到主要作用。所以内经有“卫气出于下焦”的说法。
肾阳转化水谷精微后，气分为两种，一是营气一是卫气，两种气上升于肺，卫气与呼吸的清气相结合，透出脉外发挥卫气的作用。而营气与清气结合后在脉内运行全身，最终下藏于肾中，以封藏之。营分为营阴与营气，营气属于肾气的范围，而营阴则为津液的一种，此处不论。
卫气在上焦的肺内与清气结合后，透出脉外，遍布于全身，发挥者卫气的诸多作用。但是在肺内，肺气的呼吸只是三焦之上焦气体交换的场所，没有什么所谓的肺为内脏的说法，因为肺只是进入气体的场所，与肾只是水液排出的场所是一个道理，没有真正的肾脏，所以张仲景对脏腑的理解，成为一个全身循环的网状结构，所以张仲景对于水肿病的治疗也是主要从肺来论治，没有提到脏腑的名称，只是提到表现及功能，用方剂的配伍来理解各个脏腑之间的关系。全书的理解可以说是一个营卫不和与阴阳不同的错综复杂的理解。把人体看成了一个完整的运动的整体。
内里明白了，再说卫气的作用，卫气的作用很广泛，《内经》说“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖”，这只是对于外的功能，但是对于里，也有只是很散乱。我整合一下，大致有以下作用“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合，养骨节，泽毛发，温胃肠，养五脏，安神志”。
卫气的运行，昼日行于阳，就是肌表(偏重于，不是绝对)，夜则行于阴，就是胃肠道，不仅与自然规律相符合，与人体的正常规律也是相符的，内经对于营卫的运行采用了举例的方法来说明其中的内涵。
卫气的生成是在三种气的共同的结果。水谷精微吸收进入脉内后，在脾气的运化的同时，肾阳的温化作用对水谷精微进行转化，使水谷精微分别转化成对人体有用的精微物质，如气，血，津，液四大物质，但是在转化过程中，肾阳对水谷精微的温化起到主要作用。所以内经有“卫气出于下焦”的说法。
肾阳转化水谷精微后，气分为两种，一是营气一是卫气，两种气上升于肺，卫气与呼吸的清气相结合，透出脉外发挥卫气的作用。而营气与清气结合后在脉内运行全身，最终下藏于肾中，以封藏之。营分为营阴与营气，营气属于肾气的范围，而营阴则为津液的一种，此处不论。
卫气在上焦的肺内与清气结合后，透出脉外，遍布于全身，发挥者卫气的诸多作用。但是在肺内，肺气的呼吸只是三焦之上焦气体交换的场所，没有什么所谓的肺为内脏的说法，因为肺只是进入气体的场所，与肾只是水液排出的场所是一个道理，没有真正的肾脏，所以张仲景对脏腑的理解，成为一个全身循环的网状结构，所以张仲景对于水肿病的治疗也是主要从肺来论治，没有提到脏腑的名称，只是提到表现及功能，用方剂的配伍来理解各个脏腑之间的关系。全书的理解可以说是一个营卫不和与阴阳不同的错综复杂的理解。把人体看成了一个完整的运动的整体。
内里明白了，再说卫气的作用，卫气的作用很广泛，《内经》说“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖”，这只是对于外的功能，但是对于里，也有只是很散乱。我整合一下，大致有以下作用“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合，养骨节，泽毛发，温胃肠，养五脏，安神志”。
卫气的运行，昼日行于阳，就是肌表(偏重于，不是绝对)，夜则行于阴，就是胃肠道，不仅与自然规律相符合，与人体的正常规律也是相符的，内经对于营卫的运行采用了举例的方法来说明其中的内涵。
