圆运动的古中医与桢涵茶平台

[马桢伟谈中医]

圆运动的古中医与桢涵茶平台

一、圆运动古中医的由来和重要地位
博大精深的中医阴阳五行，发展到乾隆黄元御简易为“肾、肝、心升阳，肺、脾、肾(膀胱)降湿，左升右降两个三焦系统形成一个太极养生圈”，黄元御名言“纯阳为仙、纯阴为鬼，万病皆缘于土湿。”继黄元御后，到民国初彭子益又进一步将此发展归纳为《圆运动的古中医》，皆以《易经》河图中气升降圆运动之理“中气左旋则木火左升，中气右转则金水右降，转者由上而下，旋者由下而上。中气【土】为轴，四维【木金水火】为轮。木火左升，必右降以交金水，金水右降，必左升以交木火，以成其圆运动。圆运动者，整个不能分拆，以成其为整个中气运动是也。”由此破解《内经》《难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》温病学说…的千古奥秘，批判地继承发展传统中医，理出了一条“宇宙生命整体观”的实用科学中医系统。当代著名老中医李可(中医泰斗邓铁涛将其誉为当代中医脊梁)苦苦搜寻经半个世纪，亲自主校，其认为：“此古中医学派，必将逐一攻克当今世界十大难题中之心、肺、肾三衰、肿瘤等奇难重危急症，为全人类的健康长寿作出重大贡献。”“彭子遗书不仅是医病之书，更是一部‘医医病书’。彭子遗书的问世，将唤醒国魂和医魂！将引起中医界高层的沉痛反思，将引导老中青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴新世纪！”同理，由此当今中医调理名家常常“十年、三十年磨一剑”，陕西名医麻瑞亭世代行医秘密就在于黄元御的一个“轮子”；当今科学院院士对全国名老中医调查发现：常常“愈是国宝级老中医，愈是善用一个方子面对百病。”这个看似有悖中医辨证施治常理的客观结论，背后其实就是黄元御“轮子”的继承与发展。

二、圆运动本质是复杂系统的自组织自稳态
笔者拙文《易医同源现代新识》已论，《易经》太极圈【轮子】本是中医理论的一级概念(大道)，类似于现代放诸四海皆准的系统论、控制论、信息论等跨学科的第二维度科学，以及今天尚在探索中的引斥力原、负质量、磁单极、光量子、电磁波、状态波等前卫基础理论(基础科学之基础)。因为是跨学科的第二维度科学、具体自然科学之基础，故“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”(《四库全书总目提要》)。又因为是第二维度科学，并非传统认识的第一维度具体科学，故科学主义者常常将之归类于哲学或人文科学。此彭子解释：“《易经·系辞》曰：‘易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。’易简即圆运动极容易极简便也。理即是圆运动之理。言不仅生物个体生成于圆运动之中，凡天下一切人事，只要合于大气的圆运动，合于天地生物的中气，无不得到成功之位的。极好的政治、极好的家庭，极好的社会，皆有极简易的圆运动之理。……医学尤其切要者。”“汉代张仲景先师著《伤寒杂病论》，为中医内科方药祖本。无一方不是整个五行圆运动的治法。虽局部之病，治法乃整个。”
医学作为一种第三类的具体科学(既是人文科学又是自然科学)当然离不开哲学、人文和前卫基础科学的指导。故圆运动的本质，彭子又言：“古中医学，乃人身个体与关于生物生命的宇宙个体，整个大气圆运动之学。大气内有物质，物质发生能力，能力发生运动。运动圆为生理，运动不圆为病理，运动不圆用药以回复其圆为医理。园运动者，各种物质能力运动混合平均也【阴阳平衡】；病者，一部分或数部分的物质能力运动不平均也【阴阳失平衡】。”用今天的前卫思想理解，其实就是生命事物复杂系统的自组织、自稳态的周期变化过程，医者修复此系统自组织、自稳态的周期变化过程能力即是(注：彭子益《圆运动的古中医》一书原名“中医系统学”)。
由此古今中外医学巨匠都无一不强调：治病救人最重要的是调动人体自身的修复功能、自愈能力，医生往往只是通过修复人体系统基础环境而启动人体自我修复功能的助手。几千年来《黄帝内经》如此说，古代西方医学之父苏波克拉底如此说，中世纪解剖之父盖伦如此说，……今天中医养生学、西医营养学还是如此说。现代日本著名医学家桥光正《现代医学概论》强调：“治疗学的第一原则是自然痊愈力的利用。”今天国内外正在掀起自然稳态医学新概念，人们已经知道：中医强调的阴阳平衡决不是外力去“填平补齐”而是调节恢复人体自组织自稳态的自和、自愈能力(系统和谐)。中医的辨证是辨人体的整体功能异常，是“系统质病”而非“要素质病”。中医治病更多的是通过调节功能而有利于结构的自我修复(修环境)，虽然没有西医局部中结构对功能的决定作用立杆见影，却在整体系统中可显示其更合理的自然修复能力。
一个浅显道理：人类近几百年的科技文明与大自然几十万年乃至几十亿万年的进化相比谁更可靠，翻译成现代系统思想：地球是一个巨系统，人体也是一个巨系统(小宇宙)，地球讲生态平衡和谐世界，人体同样也要讲生态平衡系统和谐。一本《黄帝内经》实际上就是在讲生态平衡系统和谐，谁违背了系统的自组织自稳态原理焉能有好果子吃？

三、用具体科学替代圆运动的跨学科性质此路不通
《庄子》有言：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。”(意思说，大系统总体性质规律的知识是广博、深远、综合、系统的，子系统局部性质规律的知识是细微、精致、分析、具体的；大系统总体性质规律的描述表达是概括抽象的，子系统局部性质规律的描述表达是复杂繁琐的，两者不可偏废。)天下事物最终的道理(总规律)常殊途而同归“放之四海皆准，质诸古今而不疑”(宋·程颐语)，具体方法技术每每“隔行如隔山”各有不同。此老百姓言：“出路在于思路，细节决定成败”。
中医理论三级分类，一级概念【大道】“天下殊途而同归，一致而百虑，放之四海皆准”；二级概念【中道】“没有规矩不成方圆，各家自成体系的辨证施治方法”；三级概念【小道】“八万四千方便法门，方法技术浩如烟海”。因为“异曲而同工、条条大路通罗马”，又何必标准方案统一规范？欲求小道中道(技术方法)整齐划一者魔障也。佛说：“佛与魔一念之间也，佛者公平、包容、利益众生，魔者控制、占有、己之欲望。”同理，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子因为“知天道、明大道”，所以能公平、包容对待各种中道、小道，能以中和包容而不同；小人因为不明真正的大道，常误将自己有限的学问、方法、技术认作天下至理，故常惟我独尊，容不下其它，虽同却不和。以此对照当今中医和中医理论界之现状，恐怕很难有几多脱此魔咒！笔者自量上此论坛“论战”也多少与此魔咒难逃干系，实离开《道德经》“善者不辨，辨者不善；知者不博，博者不知；……圣人之道为而不争。”境界远矣！然本是一平常凡夫，离君子尚有距离，圣人更是难望项背，故每有学术主见之“偏”何足为怪！(参见拙文《何为道？论当今三级贯通缺失的种种尴尬》)
从古到今，中医和中医理论打一开始就注重将圣人带有第二科学维度-系统跨学科科学思想的阴阳多少划分‘气理’之道【大道】与百姓的医疗实践技术【小道】相结合，构建可供操作的系统控制模型、可操作平台界面，即今人认识的中医辨证施治方法【中道】(辨证施治方法的本质是阴阳多少划分建立的系统过程周期控制模型)。此古人言之为“以理会针(术)，因针悟证(法)。……因九针(方法技术)而悟《洛书》之妙理，分小针(实践操作)而并识《河图》(理)之微情，大易之传，统乎是矣，坟典之传，亦统乎是矣。”(清·张志聪《素问集注》)。
传统中医“明理【大道】、定法【中道】、和于术数【小道】”，‘术’和‘法’之关系，古人言：“方(技)者，定而不可易者也；法者，活而不可拘者也。非法无以善其方(技)，非方(技)无以疗其症。”(明·李士材《士材三书》)。
这种从古到今一脉相承的发展道路，伴随着时代发展的步伐，融会了大量当时当景的技术手段，随着各种阴阳多少划分的辨证施治方法的创立和日趋成熟，如十二经络辨证、五行脏腑辨证、伤寒六经辨证、……温病卫气营血、三焦辨证等，它们都标志着中医和中医理论不再是抽象的‘理’或简单的‘术’，而是一种‘理、法、方、药、技’一脉贯通的系统控制模型和可操作平台界面，一种可以直接解放生产力(治病救人)的自然科技系统。虽然此类系统控制模型可操作平台界面有时显得甚为单薄和原始，但是既成系统平台可操作界面，又有社会需要，再加上千百万人与时俱进实践经验的融入，常常还因为简单的系统操作界面而更有利于第二科学维度-宏观整体跨学科系统思想的发挥(大道至简)，故其表现出惊人的相对独立性和顽强的生存能力，经过实践检验、时间考验自成‘公理’，想取代、想否定也难！(参见拙文《古代自然科学衰亡与中医顽强生存缘由》)
然而，回顾五十年来的中西结合发展路程中的曲折和教训(参见拙文《桢涵茶现代原理说明》《五十年“阴阳平衡”现代实质探索历程》)，虽然当今前卫(医学)科学的发展，今天的生物场导理论、量子医学用电磁波、信息场、能量场、光量子科技手段等与阴阳五行(圆运动)接轨并取得了可喜的成绩，但鉴于人类有限的感知手段，却反使“阴平阳秘”阴阳五行(圆运动)的现代医学实质物质性探秘又走进了新的扑朔迷离。因为即使是当代引以为豪的基因突破新发现，客观上也只是眼见为实的大分子层面研究的某一狭隘突破，要从离子、量子、电磁波(信息能量场)层面全面解开生命复杂的系统关系恐怕到再下一个世纪也未必能有一个满意的结果，为此立足于物质结构研究的诸高科技手段也必常常力所不逮。即便假如真的有所突破，也究竟离开临床中医太远、太高……！
反之，因为离老百姓太远、太高，却常常反成今天某些“精明”商人赚钱卖吆喝的画鬼符号、装饰虎皮，常常一个简单的传统中医或西医产品一经“高科技”吆喝包装、改头换面，立即身价倍增，一时间，满大街的“基因”“纳米”“量子”技术产品让人误以为今天的科技已经进入了23世纪，于是消费“高科技”治病，化大价钱也就是最顺理成章的事情了。
所以用前卫基础科学解释中医理论的科学性，虽能有利于中医理论谋一席“合法”之地，虽功德无量难为可贵，但限于今天的当世之备，倘若用于指导中医、中西医结合理论研究自然应该，用于领导中医、中西医结合好像为期过早，难免一厢情愿，用于统一、规范、替代中医、中西医结合，欲用第一维度(深奥复杂只有少数人明白)具体科学代替第二维度(大道至简)跨学科科学却恐怕是中医现代化(中西结合)道路上的又一魔障。
此《道德经》言：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。”意思是，大家都认为大道是一种总体(巨系统)统一规律，但它与任何中道(具体子系统)规律又不完全相似。反之一样，正因为它是总体系统规律，这种特色优势也决定了它不可能与某个具体子系统性质一模一样；如果一样了，它就成为具体子系统规律了。整体系统的性质与子系统性质之间具有不可替代性。如同中医理论中的藏象，不同于西医解剖刀下的脏器，中医理论中的证候也不同于西医生理病理学上的具体症状，用西医学的疾病模型与人造生物医学模型也不能用来解释中医学的辨证施治系统一样，其根本原因就在于如果用子系统性质的局部特殊性去涵盖整体系统的大系统规律性，往往易出现以偏概全之错误，那么用整体大系统普遍规律代替子系统规律的特殊性，同样又会犯以大道代替中道小道、一级概念包办代替二三级概念，从而走向空泛的理论说教，最终事与愿违。中医有言：“熟读王叔和，不如游方郎中。”
此《道德经》又言：“不沿贤……，不贵难得之货……。”意思是不要把老百姓的好东西搞稀罕了，门槛过高反使老百姓逐渐失去了它，成为少数人收藏的古董摆设。常此以往中医危哉！(参见拙文《中医为何不能规范标准统一化》)

四、中医圆运动类似人体水环境循环
用阴阳五行(圆运动)【大道】解决医学这个具体科学问题【中道】，彭子又云：“人生乃一温润水体，水气升入火气之中则润，火气降入水气之中则温。然非中气旋转于中，水火不能升降于上下也。此所谓中气如轴，四维如轮。观于大气、植物个体的运动，可悟人身个体、造化个体的运动。”“夫治病与治国一理也”，此治国修理水环境理论推广到今天，中西结合，网上逍遥墟主人有《细胞的新理论——生命场——炁的探索》，范维乾老师有《人体社会科学与中医》系列文章，郝守玉郝志玲老师有《中西医融合的基础：热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》系列文章，笔者有《伤寒六经辨证贯穿一条调节人体社会公共关系-水液代谢谢、电解质平衡…红线》《经络是人体“社会公共关系”经营管理网络》《藏象是人体社会公共关系“政府”职责分工》等拙文。然通俗易懂、言简意赅者除了牛人杨神经诙谐风趣的‘水袋震动’理论，又推王志文老师的《经方治疗就是“救津液”》一文，因篇幅不长，特全文转载如下：
经方治疗就是“救津液”---学经方的一点心得
发布: 2010-7-23 18:06 | 作者: 王志文 | 来源: 复兴中医网人体是一个什么情况呢？人体80%是液体，细胞壁、细胞膜、细胞核泡在这个液体里，靠液体来滋养，靠液体来排泄废物，靠液体进行能量交换，没有液体人体就是一具干尸。--此为生理！何为病理？液体的滋养、排废和能量交换发生问题障碍则发生病变。人体液体有二，一是在脉管内运行，叫做血，富含营养的动脉血，中医叫做营血；回流心脏和肾脏过滤的含排泄物的血为血之阴血，中医叫血；二是在脉管外运行者，中医总称为气，气中有质者，津液也；无形者氧气、精微物质、能量也；与血比较而言为阳，称为阳气。举个例子：人类赖以生存的城市也有两部分，一个是钢筋水泥组成的高楼大厦、桥梁、道路，另外就是人的活动包括交通等；城市管理者也有二，一是建设部门、交通部门、公路部门；还有就是人的管理部门，民政、计划生育、公安、交警等；西医啊，相当于人体的建设、交通、公路部门，在他们眼里看到的是有质的骨骼、器官，如果有肿瘤等有形的非法有质体，铲除之，绝不轻饶，中医也有此类手术，但是以西医为优势；当然西医也有象公安部门一样看到了细菌病毒的入侵等外来有害体象野兽的侵害，杀灭之；中医人与民政、交管部门有同样的思路和方法，对于人体的病症，中医认为如交通堵塞有因快者有因慢者，快者促使它慢下来，慢者促使它快起来，这就是中医“寒者热之，热者寒之”理念的具体体现，城市里的人有为了自己利益聚集一起者、有闹事者，中医认为“郁”者生热，辛可以散之，等等，不一而足，总而言之，给以“大禹治水”式疏导；西医看到这样的病症，如查不出病菌则一律以“神经官能症”名之，是没有看到人体内液体的巨大作用；中医对于病毒等外来侵害的看法和西医又截然不同，西医认为病菌致病为因，中医认为病菌的滋生为果，盖因“流水不腐，户枢不蠹”者也。中医在治疗如颠狂、抑郁、失眠等精神疾患时相比中医有优势。整个伤寒杂病论，从头到尾贯穿着“顾护津液”的理念，是一部论述“津液输布”的生理病理的著作：津液郁积在表和上，为太阳病的主要表现；津液被内热熏蒸而散失，造成“胃家实”，是阳明病；津液郁积在胸，造成胸胁满闷，津亏于上窍，造成“口苦，咽干，目眩”，是少阳病；三阳病没有造成虚少太过，太过则为三阴。津液聚集为“烦”，津液与热互结在胸为“结胸”，寒液热液互结为“痞”，非常态之液为“水饮”，热炼水饮为“痰”，津少则“燥”，津液流动不畅则“瘀滞”，此皆为病，祸患人体！【本文作者按：津液聚集障碍脏腑三焦生化气机都是“湿”，湿为何物？油腻与垃圾(代谢谢产物-脂毒垢)瘀堵人体正常能量信息隧道(三焦油膜、经络、脏腑)即是。现代中医已经证实：湿是构成一切慢性病理产物如气郁、血瘀、痰饮、水肿、热毒、寒湿…(类似于现代西医血脂、血粘度、血凝、炎症、漏出液等概念中)的前身。无论是亚健康还是慢性病，几乎95%以上难言疑惑(如脸色难看、面部色斑、颈椎不适、皮肤湿疹、青春痘难愈、现代三高、心肝肾诸疾、痛风、肥胖、白带瘙痒、妇科肿块、阳痿、前列腺、泌尿、痔疮…)皆是湿瘀成毒之所为，(湿为生理，毒为病理；湿是前身，毒是发展)故乾隆御医黄元御有言：“万病皆缘于土湿。”湿为诸疾之罪魁祸首。】中医用药，如大禹治水，如疏导交通，辛开苦降治“痞”，酸甘化液治“痉”，等等，每每给邪以出路，在表者，汗之；在上者，越之；在下者，泻之；在半表里者，和之等；中医辨证，抓“病位、病性、病势”为特征，伤寒六经辨证之病位分表、里、半表里，病性分为虚、实、半虚实，病势分为轻重缓急，抓住此三主要矛盾，更加“痞烦燥滞饮”等兼证，随证加减，则效果显著。以上纯属个人的粗浅认识，请各位老师加以批评指正，不胜感激！

五、圆运动中医“当世之备”王道优于霸道
同上理，圆运动的古中医，谋人体治国修水利方针的大道既定，就中道辨证施治方法的思路而言，中医历来就有“急者治标，缓者治本”，“甚者独行，间者并行”，两种不同思路。此即所谓‘乱世用重典，截断抗暴’的霸道与‘盛世用德仁，协调安抚’的王道。霸道者立足于敌，重在以暴抗暴，治已病已乱，常以实力胜出【重在力量抗衡打仗】；王道者立足于民，重在协调安抚，治未病未乱，常以德仁胜出【重在和谐环境建设】。
前者霸道，如以伤寒经方为代表的“火神派”“温阳派”“汉唐派”……时至今日，面对急病、重病、以及诸疑难重症，虽然仍时有力挽狂澜的雷霆千钧之功，但限于高门槛、高风险、高专业性、低信任度、低回报等等“当世之备”，事实上除了少数国家特许的专项研究和“只会如此几招”的国宝级老中医(纯中医)以外，经方“救津液”治急病、重病的方法正在逐渐淡出主流中医体系，后辈具有西式教育背景、身跨中西两技的硕士博士，面对需要“救津液”的急病、重病，深知西式思维指导下“不按标准方案即是医疗事故”评判标准的厉害，临危处症明哲保身，放弃“本有争议”“自己实无多大把握”“高风险低收入”的经方，求助于西式“救津液”做有公允度的事情，关键时候用西医也就是最名正言顺的聪明之举了，久而久之，主流中医急救阵地自然丧失。有人曾经做过不完全统计：“当今国内有数的、具有正式中医职称的临床中医，能够自如运用经方者，保守估计不足5%”，美国汉唐中医倪海厦(经方高手)更甚认为：“大陆经方高手仅剩两个半……。”唯有那些缺医少药的周边城乡中医或缺乏正统医学教育背景的江湖游击队还在一条道走到“黑”，不惜“以身试法”顽强坚守那正面战场几乎已经全盘告罄中医经方急救阵地。故有否定中医者戏谑嘲笑：“博大精深的中医经方已成非法行医的救命稻草”。当世之备如此，故当今中医霸道，诚如中医泰斗邓铁涛先生所言：“失去中医急救阵地是中医界的耻辱！”然而要夺回中医急救阵地恐怕还需加以时日，并非一法、一技、一派之所能也！(参见拙文《经方派中医发展观为何遭遇主流冷淡》)
后者王道，伴随着经济发达、物欲横流的普世文明发展，现代社会大量高激素、高化学食品、药品、高污染带来的大量现代慢性病、代谢谢病、疑难病的接踵(包括最广泛的亚健康人群)，王道“德仁安抚、轻可祛实”，因为遵循修复人体水环境的圆运动【大道】，似乎与现代诸绿色、安全、和谐、系统、自组织、自稳态……等前卫科学概念更吻合；与世界卫生组织要求发扬中医“上工治未病”长处，解决当今众多亚健康、慢性病、代谢谢病、疑难病更是天然混一；也唯有此才能有望打破当今中医壁垒重重之“玄学”门槛，有望克服霸道缺乏“当世之备”之弊端，成为真正能服务于当今轰轰烈烈大众养生事业的中医方法。(参见拙文《大道至简一条枪》)
从温病一脉，叶、薛、吴、王“《温病条辩》：‘坐镇从容，神机默运，无功可言，无德可见，而人登寿域。’”到上世纪海派中医巨子丁甘仁、黄文东等“轻描淡写”，李翰卿、朱进忠“只知重剂能挽危重证，实误也。”又到今天河北郭志辰“人体空间医学”的“小方治大病”；近年来，随着西方百年哈尼曼顺势稀释疗法(和医)理念及方法向国内中西医和有产知识上层地不断渗透，又随着全球性的绿色自然概念普及，自热而燃，中医茶疗(用稀释药茶代替大碗汤剂)正在悄然兴起，方便简单、功效独特、口味醇厚、绿色安全、寓医于食、超高性价比等无可替代的时髦舞步，正在国际间悄然汇成一种不可抗拒的步伐，(大碗汤药恐怕无法比拟)。也许正是由于这一时代的契机，才把桢涵茶及其相关理念推上了今天自然养生和中医理论探讨的风口浪尖。(参见拙文《桢涵茶的“黄帝内经”思路》)

六、圆运动古中医重中之重把握“中气”轮轴
圆运动的古中医“中气为轴，四维为轮”，其核心关键、重中之重全在于把握“中气”之轮轴。黄元御言：“脾为己土，以太阴而主升，胃为戊土，以阳明而主降，升降之权，则在阴阳之交，是谓中气。中气旺则升降善运…所以无病，中气衰则升降窒…四维之病悉因于中气，此四维病之根本也。中气者，和济水火之机，升降金木之轴，道家谓之黄婆，婴儿姹女之交，非谋不得，其义精矣。中气升降，是生阴阳……，中气一败，则已土不升而清阳下陷，戊土不降而浊气上逆，此阴阳不平，阴虚阳虚所有来也。”又“气统于肺，血藏于肝，而总化于中气，……精血神气，实一物也，悉由于中气之变化耳。……以故医家之药，首在中气。中气在二土之交，土生于火而火死于水，火盛则土燥，水盛则土湿，泻水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，总却病延年之法，莫妙于此矣。”如果说世上本无‘一方治百病’的灵丹妙药，但却有‘以简驭繁、以不变应万变’的天下至理，世上中医也无一不是在用自己的一套系统辩证方法面对天下百病，那么，几千年中医传承的核心精髓悉在于此中气之变化耳。打个比方，一个太极内家高手之所以能够以一套太极拳面对天下百拳，其根本在于其太极内家真气(圆融中气)之修为。概而言之，所谓号中医者皆此中气轮轴把握之所为，临症得此中气轮轴把握者可为良医，失此中气轮轴把握者即是庸医。
此《黄帝内经·素问·五常政大论》言：“五类(五行)衰盛，各随其气(中气)之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。……根于中者，命曰神机，神去则机息。”现代可解释为：自然界的客观“气化”条件控制着万物包括生物在内的性状表达，一切事物性状表达差异的根本原因在于由“气化”环境不同而导致地“中根”(内在变化)不同，这是一切事物运动变化发展的根据。根于中者(中气)，叫做神机，是生命的主宰，故神去则生化机能停止。由此当代又有人认为：根与基因gene谐音相同于根的实质意义，把握气化和中气的演变规律，就等于变相把握了生命枢纽(基因)之机要。(参见拙文《“精、气、神”超科学的三级信息控制管理》)
然此“黄婆，婴儿姹女之交”，“太极内家真气”常非谋不得，非一日之功(滴水穿石、潜移默化、修环境搞建设使然)，常无为而治的王道可得，急功近利的霸道不可图也！

七、圆运动古中医“中气为轴”的现代认识
究于中医中气(原气)的现代实质？三十年前(1980年)，笔者曾有专题论文发表，现将部分转录于下：
㈠肾阳主一身之气与环—磷酸腺苷的关系：
肾阳(脾阳)主一身之气，现代医学研究发现其和环核苷酸的环—磷酸腺苷C—AMP有关。据上海高血压研究所邝安坤教授等研究发现，气虚阳虚气阴两虚(气虚为阳虚范畴中之轻者)，患者的血浆C—AMP含量明显低于正常值，而气盛阳亢患者的血浆C—AMP就明显高于气虚阳虚患者。又据日本研究，中医主要补气药人参成分对环—AMP有重要的影响，发现给药后可见肾上腺C—AMP量急剧增加，在30分钟后约达1.7—1.8倍。国内对于补气药黄芪进行研究，同样亦有发现其能增加血浆C—AMP浓度。而我们知道环—磷酸腺苷(C—AMP)在现代医学领域里，目前被认为是人体内一种具有广泛生理效应的物质，有激素第二信使之称，通过它可直接调节人体细胞内糖原分解。核糖核酸及蛋白质生物合成的种种酶促反应，与体内的各种激素、腺体、能量代谢谢、蛋白质合成以及人体的免疫功能等都有着广泛的生理联系，因此似乎与中医理论中的原气有十分相似的处。读者若能把C—AMP的生理效应与中医原气的气化、推动、温煦、固摄、防御功能加以对照，我想自能有所心悟。(见图表《原气功能与C—AMP生理意义对照》)
原气功能与环—磷腺苷(C—AMP)生理意义对照
功能 原气在中医基础的意义。 环—磷酸苷(C—AMP)的生理功能意义。
气化 指气血津精之间的相互生化。 通过C—AMP能使基因开放，促信息核糖核酸(mRNA)转录，引起蛋白质或酶的合成，……一系列生化反应。
推动 人体生长发育，全身各脏腑的正常生理活动。 有激素第二信使之称，据研究报道，人体的多种含氮激素，类固醇激素以及多种神经介质，都是通过促进C—AMP的生成，而发挥生理效应的。
温熙 温养全身，维持体温。 人体的热量主要来自于三羟酸循环，ATP的能量释放，而当生物组织中的组蛋白酶被C—AMP活化后，即能催化ATP脱去一个磷酸基变成ADP并释放能量。
防御 护卫肌表，抗御外邪的侵袭。 C—AMP与机体的免疫功能有密切的关系。
1，C—AMP对胸腺淋巴细胞的DNA合成与增殖有促进作用。
2，C—AMP可直接刺激淋巴细胞的转化。
3，C—AMP及其衍生物可抑制组织胺与慢反应物质的释放。
固摄 控制制血液循环于脉内，(气能摄血，气火有余又能迫血外溢。)控制汗液、尿液使其有节奏的排放。 现代医学有种认为ADP的堆积与诱发血小板疑集有关，而C—AMP对ADP的作用可能启双向性，不仅能使促使ADP堆积，而且C—AMP及其衍生物又可抑制ADP诱发的血小板聚集。
通过对ATP的作用，调节细胞内外离子变化，促钠(钾)泵的主动转运。
C—AMP通过细胞微管—微丝管调节管膜通透性，而微管形成抑制剂，如秋水仙硷可抑制抗利尿激素的效应。
据研究：对抗利尿激素与甲状腺素不起效应的遗传性肾源性尿崩症与假性甲状旁腺功能低下症引起的尿崩症，经确定俱和C—AMP含量低下有关。

既知人体原气(中气)与环—磷酸腺苷(C—AMP)相类似，而产生原气者为肾阳命门之火，那么以此而寻根源，若能促使血浆环—磷酸腺苷增加的激素，自然也就能与中医的肾阳命门相提并论了。
现代医学已知环—磷酸腺苷C—AMP是依靠分布在细胞膜内的腺苷酸环化酶被激活，从而催化ATP转化成C—AMP的，并可被磷酸二脂酶所破坏。而能激活腺苷酸环化酶的激素，目前已认识的主要有儿茶酚胺(主要为β—肾上腺素)、前列腺素(主要为PGE1)和雌二醇及雄酮。β—肾上腺素能药物(异丙肾上腺素、肾上腺素)通过β—受体能直接激活分布在细胞膜内的腺苷酸环化酶，催化ATP环化转变成C—AMP。前列腺素E1则首先能通过改变细胞膜的能透性，激活腺苷酸环化酶合成C—AMP。其次在交感神经分布组织内，又有一定的生理性调节作用，对交感神经介质局部释放和作用有着负反馈作用，对腺苷酸环化酶的活化亦有一定影响。所以国外有人认为：“前列腺素应为激素的第二信使，而C—AMP为第三信使”。雌二醇不仅能与受体蛋白质结合，调节DNA—RNA的合成传录，亦能激活腺苷酸环化酶增加环—AMP。美国SZEGO等研究指出：“注射雌二醇15秒钟内环—AMP生成即有增加，因而导致氨基酸摄取的增加。”“孕酮的早期作用亦和雌二醇相似，睾酮激活C—AMP则是朝着较有利于三磷腺苷(ATP)产生的方向，并能提高前列腺细胞核RNA的模板活性，加速前列腺素E1的合成释放。”而茶硷则能抑制磷酸二酯酶破坏C—AMP，故而均能促使细胞内C—AMP生成，血浆C—AMP浓度增高。(简化见于下图)

……。
人体是一个水循环环境，而细胞又是生活与构成这一水环境的基础单位，把原气(中气)对应于细胞共同通路-膜受体-PI-cAMP和cGMP系统，用细胞膜上的环—磷腺苷(C—AMP)和环—鸟腺苷(C—AMP)，从细胞内外信息、离子交换的生理功能、细胞膜层面(亚分子、离子状态)解释中医原气(中气)的现代实质，此对于三十年前的中西医理论贯通，在当时无疑是一针很强的“兴奋剂”，由此，时至今日还经常可以看到，很多中西医理论结合大碗人物的名篇巨作还在自然沿用。
然而，囿于当时的中医认识(缺乏圆运动概念，中气脾主升、胃主降本身就是一个圆运动。)初学中医常常把五行圆运动孤立(与中基教材有关)，误将中气简单对应于脾，常只讲脾主升，而忽略胃主降，因而片面地把‘把握中气’简单对应于用人参、黄芪、附子……类补气、扶阳药常是当今中医约定俗成之陋见。只升不降，中气圆运动失圆，这几十年来临床常见：动辄30克人参、60-120克黄芪、30-60克附子…霸道治疗慢性病误事多多(不举例展开)。此皆不谙《黄帝内经》“少火生气，壮火食气”，“气有余便是火”。李东垣“补元气，泻阴火”，“浊气不降，清气不升”之箴言戒条耳！
圆运动者易经太极圈也，太极圈者事物变化过程周期也(参见拙文《‘医易同源’与‘辨证施治’现代新识》《辨证施治本质是辨疾病和体质的变化过程周期》)。所谓“一物一太极”者，宇宙是一过程周期太极圈，人体小宇宙是一过程周期太极圈，细胞生命基本单位是一过程周期太极圈，细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统的每一次内外信息、离子交换也是一个过程周期太极圈。……故释迦有言：“生命之长短，在于一呼一吸之瞬间也”，中医从中气轮轴之微到整体四维五行，‘升降沉浮，无器不有’，每一次瞬间过程周期曲线描述都是一条太极图S型正弦或余弦曲线，都是一个太极圆运动，故“五行圆运动者，整个不能分拆，以成其为整个中气(周期)运动是也。”
就细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统中气圆运动而言，现代已知：细胞膜上的环—磷腺苷(C—AMP)通道，受控于各种生理激素(有激素第二信使之称)，主要负责细胞的有氧呼吸、分解养分、生成能量等新陈代谢谢活动，故对应于脾之己土，主升、主燥、属阳；细胞膜上的环—鸟腺苷(C—AMP)通道，受控于网络抗氧化物环境，如维C、维E、OPC原花青素、辅酶Q10、麸氨基硫等和电解质平衡、酸碱平衡、阴阳离子隙AG等构成的细胞内外渗透比(水体环境)，主要负责细胞的抗氧化、保护基因中的DNA免受自由基攻击，配合调控基因的开合等，故对应于胃之戊土，主降、主润、属阴；升者重在运(新陈代谢谢)，降者重在圆(环境流畅)皆为动(自组织自稳态)。此左升右降的两条通道(阴阳)配合，掌管着全部生理激素、病理刺激、免疫因子、抗氧化信息、能量启动和储藏、乃至基因的开合和变化…实现全部生理病理变化，控制构成身体数以兆计的细胞，全方位的控制了生命的各个角度，故“升降之权，则在阴阳之交，是谓中气，……精血神气，总化于中气，悉由于中气之变化耳。”把握于此无疑等同于变相把握了人体阴阳平衡之枢纽、上工治未病之契机，医者修复于此就等于修复了人体自组织的自愈、自和、自稳态能力即是。
又，现代生理病理发现：环磷鸟苷(C—GMP)生成于肺、作用于肠，不仅佐证了传统中医‘肺与大肠相表里’理论，而且又为《内经》《伤寒》肺主通调水道、脾主运化水液方法找到了现代理论依据。即使是《伤寒论》调控人体水液代谢谢(通调水道)的诸多方法(见笔者拙文《伤寒六经辨证贯穿一条调节人体社会公共关系-水液代谢谢、电解质平衡…红线》)，也本是纠正人体细胞膜环磷腺苷(C—AMP)和环磷鸟苷(C—GMP)比例，改变细胞内外渗透比，纠正人体电解质平衡的方法变化而已，甚至竟可以以为是《伤寒》方法之所以能既取效于外感急症、又取效内伤慢病的甚为关键，几乎是解开千年《伤寒论》秘密的钥匙所在(笔者按《伤寒论》398条文逐条讨论多半与此有关)。

 

[马桢伟谈中医]

回复 1# 马桢伟谈中医

八、“中气为轴”桢涵茶的现代理论与实践探索
既知“中气为轴”的现代认识与掌管着全部生理激素、病理刺激、免疫因子、抗氧化信息、能量启动和储藏、乃至基因的开合和变化…实现全部生理病理变化，控制构成身体数以兆计的细胞，全方位的控制了生命的各个角度的细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统密切相关。又因为“高级运动包含着低级运动”，现代已知，一切生命运动归根结底从量子、离子层面认识，都是电磁波(状态波)运动状态，都是电子跃迁带来的能量转移体现。
同理，对应于脾之己土主升，受控于各种生理激素，主要负责细胞的有氧呼吸、分解养分、生成能量等新陈代谢谢活动的细胞膜上的环—磷腺苷(C—AMP)通道，从自然界生命能量的基本来源‘光合作用’到ATP化学键生命能量的释放……，“生命的基本活动实质是电子传递”；对应于胃之戊土主降，受控于网络抗氧化物环境，主要负责细胞的抗氧化、保护基因中的DNA免受自由基攻击，配合调控基因的开合的细胞膜上的环—鸟腺苷(C—AMP)通道，因“氧化失电子，还原得电子”，生命衰老的原因在于氧化还原反应，而抗氧化还原反应的本质也是电子传递；在整个生命运动过程中，这种场量子引起的电子跃迁是生物体与外界进行能量交换运动变化的根本作用点。而且倘若频率相同，方向相位相反，还会发生波的干涉、能量相抵消。也许这就是古代《周易》的“同声相应，同气相求”，中医的“相生”“相克”，……产生生命活力的源泉--“中气为轴”根本意义，由此量子层面的电磁波、生物能量场的各不相同，才构成了现代化学无法解释的中医性味归经、升降沉浮、生克乘侮……。(参见拙文《传统民间中医方法为何有效现代揭秘》)。
然而，限于今天人类有限的科学认知手段，要全方位的搞清生命电磁波、生物能量场的电子跃迁恐怕遥遥无期。‘一万年太久只争朝夕’，‘面对复杂必有简单之解决方法’，现今之机，也许唯有首先把握脾主升、胃主降与生命能量、抗氧化的系统关系，把握修复控制生命各个角度的细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统，便是相当于变相把握修复圆运动古中医的“中气为轴”系统。谨此笔者发现：
⑴一般而言，高原高寒地区的植物矿物(中草药)，因为海拔高、维度高、日照长、光合作用充分，电子跃迁带来的能量转移充分，由此带来的生命能量作用于细胞膜上的环—磷腺苷(C—AMP)通道强大，促进细胞的有氧呼吸、分解养分、生成能量等新陈代谢谢活动强大，故常见西藏、青海、甘肃、内蒙等地的高原植物矿物天然健脾补气、助阳……作用显著。笔者曾经亲试，将一些高原天然草药泡茶与朋友处搞来的美国高科技技术提炼的高生命能量保健品(普通草药车前子、水飞蓟等经过‘声频破壁、旋转加能、水解收集’工艺提能，价格昂贵)进行比较，用负离子计数检测，其数据大致相当(电子跃迁带来的能量转移相当)。
⑵因为电子跃迁带来的能量转移强大，抗氧化能力强大，所以高原高寒地区的高能量中草药常常还具有显著双向调节作用(上品中药特点)，止血活血、补气疏浚、助阳敛阴等功能兼有，此功能尤以高原止血活血类中草药为显著。如红景天、沙棘、松针、三七、天山雪莲、肉苁蓉……。
⑶大多止血类中草药兼有活血作用，而兼有活血凉血作用的止血类中草药常常又天然具有特殊的血管壁和细胞壁的亲和能力与环境修复能力，作用于细胞膜上的环—鸟腺苷(C—AMP)通道功能显著，可以通过修复周边电解质、离子态网络抗氧化物环境，负责细胞抗氧化、保护基因中DNA免受自由基攻击，配合调控基因开合等，因此具有广泛生理维护和病理修复作用。如松针、白芨、仙鹤草、生茜草、旱莲草、蒲黄……。
⑷具有活血凉血作用的(南方水湿地区)止血类中草药又大多兼有疏肝解毒、利水祛湿等多种功能，因此此类具有特殊的血管壁和细胞壁亲和能力与修复能力的中草药，常常不仅是中医自然修复心、肝、脾、肺、肾、三焦诸疾的理想妙品(广谱效应)，而且还有天然抗癌能力，有的干脆直接归入抗癌药类(止血活血药大多具抗癌作用，如红景天、沙棘、三七、仙鹤草、蒲黄、白芨、茜草根、墨旱莲、大小蓟、地榆、地锦草、羊蹄根……，抗癌药也大多具止血活血作用，如白花蛇舌草、半枝莲、龙葵、蛇莓、蜀羊泉、石见穿……。)现代医学研究已经知道，大多天然草本植物的弱碱性止血活血纤维一旦遭遇癌细胞就会自发缠绕癌症血管，切断癌症的营养供应，止血活血‘围而攻之’(有利于封堵癌症转移)实现其抗癌抑癌之职能(此老百姓言：“吃素饿死癌症”)。试目当今中医临床抗癌用药鲜有脱此便是明证。
⑸诸多中医止血类草药(与西医止血药不同，中医止血药常常既能止血又能活血化瘀，利水祛湿改变渗透比，止血不留瘀)补气护阳、祛湿排毒功能显著。因为能调整血浆环—磷腺苷C—AMP和环—磷鸟苷C—GMP比例、通过激素信使发挥诸多生理激素、细胞因子之效能，故具有调节人体水液代谢谢、电解质平衡、改善体液血液水体循环内环境、修正细胞内外渗透比、加强细胞膜钠钾泵的主动转移、纠正水钠潴留和脂质代谢谢异常、疏理信息能量的流通、提高人体“社会公共管理体系”的工作效率，有利于保持恢复人体的自和能力、自愈能力(自组织自稳态的系统和谐)；因为人体水循环环境修复而人体整体自然痊愈能力启动，故又具有类似傻瓜照相机自动调焦功能，因此对大多数慢性病、慢性炎症、轻度功能性紊乱都有自动跟踪修复之辅助功能(中医‘自动归经’‘气至病所’‘双向调节’)。常常某些久治不愈的轻度慢性病(如痛风、痤疮、皮肤、肝胆、妇科、前列腺、泌尿、更年期等等“万病皆缘于土湿”)，通过茶道疗法，在‘大道无为’不知不觉中得到了好转或康复。
虽然世间没有包治百病的“灵丹妙药”，但却有“中气为轴”把握细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统，掌管全部生理激素、病理刺激、免疫因子、抗氧化信息、能量启动和储藏、乃至基因的开合和变化…实现全部生理病理变化，控制构成身体数以兆计的细胞，全方位的控制了生命的各个角度的方法。以此方法进入，虽不能说包治百病，但因为能从离子、量子层面全方位有利于调整人体细胞乃至体液血液水体循环内环境……，启动人体自组织、自稳态的自和、自愈能力，所以几乎对面上95%以上的现代慢性病(包括亚健康)都有实质上的不同程度好处(王道使然)。
⑹既知“万病皆缘于土湿”，临症又发现：选用草本止血活血药，健脾升阳、和胃降湿“中气为轴”运轴以行轮的圆运动王道，祛湿化湿、排毒利水，实优于传统米仁、绿豆……、三仁汤、藿香正气辈多多。笔者实践：仅以常见中医‘湿重’典型症候--舌苔厚腻、腿脚沉重为例，用祛湿专用方三仁汤等加减，一般需两个月左右方能有明显变化，而用由草本止血活血药为组方的茶疗，一般三至五天即有显著效果。此原因：传统祛湿利尿剂一般只作用(肠胃、泌尿、三焦……)管腔层面(中医卫分、气分)，而止血活血药组方茶疗却能作用(细胞、细胞膜、各组织系统……)体液血液层面(中医营分、血分)，故现代大多数牵涉免疫、内分泌等深层次的慢性病，如高血压、高血脂、糖尿病、痛风、皮肤湿疹、妇科炎症……，传统祛湿利水汤剂散剂一般效差，而止血活血药组方茶疗却常有“情理之中，意料之外”之疗效。
⑺绿色环保的前卫科学理念进入到21世纪，就医学而言，大多有识之士都已经认识：
①当代几乎所有的亚健康、慢性病、系统病、疑难病…成因，都与现代环境污染(空气、粉尘、汽车尾气、重金属离子、噪音、电磁波干扰…)、饮食污染(化肥、农药、激素、合成药物…)密切相关，现代人几乎无法避免接触的大量毒素(湿毒、脂毒垢)积累，是污染人体环境，瘀堵人体“交通”(信息能量交换)造成人体疾病的最根本原因。就养生、预防疾病而言，倘若毒素(湿毒、脂毒垢)不除，任何保健品、营养品常常如同隔山打牛，事倍功半。(原因：细胞膜环—鸟腺苷C—AMP通道负责细胞的抗氧化、保护基因中的DNA免受自由基攻击，配合调控基因的开合等)
②现代慢性病需长期乃至终身服药，服药易造成的人体损害，药厂、医生只有告知义务，没有预防义务，患者被逼无奈只能“周瑜打黄盖”愿挨，长期“挨打”焉能有好果子吃？不懂得通过日常清理毒素防患于未来，变本加厉的毒素积累日积月累，“药物越吃越多，毛病越来越重，生活质量越来越差”常常是其必然！
③面上传统线性思维针对疾病症状和数据的“疾病模式”对抗疗法，治疗慢性病几乎所有都是“治标不治本”，不懂得从源头着手清理毒素、修复人体基础环境--“社会公共管理体系”，启动人体的自和能力、自愈能力(自组织的系统和谐)，开启人体内在“佛性”(自愈大药)，治疗常见慢性病(如高血压、高血脂、糖尿病……)恐怕很难得到根本痊愈，一旦得病恐怕难挽颓势，唯有压制维持而已，终身病、终身服药则又是当然！
欲解决上述现代医学难以面对的三大根本性症结，皆指向清除人体毒素(湿毒、脂毒垢)、重建人体基础环境“社会公共管理体系”。
⑻又因为，大凡具有多重双向调节作用的止血活血药，大多都是可以‘药食两用’的草本植物，一般都可纳入上品中药范畴，“有效为药，无效为食”，其使用安全性、合法性一般都无须担忧，男女、老少、有病、无病、长用、短用也不必过多较真，“中气为轴”自然多多益善。寻此而为，不仅技术难度大大降低，诸多中医人为学术“门槛”将不破自废，而且借鉴西方顺势疗法稀释振荡(电子跃迁)配制寻常茶品，‘大道至简’将圆运动古中医“中气为轴”“上工治未病”熔融百姓日常生活，无为无不为，其“王道”绿色安全、方便简单之自然顺势特色尤显，真正善莫大焉！
世上排毒方法数以千计，虽各有巧妙不同，然就王道基础环境建设而言，大概唯此草本止血活血药，左升右降作用细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统“中气为轴”运轴以行轮的圆运动方堪为‘大道之简’‘绿色安全’。
……
诸多好处何乐不为？大量实践让我与2005年开始选用药食同源的上品中草药(具有双向调节作用的止血活血药)：红景天、三七花、仙鹤草、旱莲草、生茜草、白花蛇舌草、普洱茶、乌龙茶、伏龙肝等为茶道养生配方，取中医‘中和’为上之意，集补气、护阳、养阴、生津、理气、化痰、利湿、清热、解毒、消炎、止血、活血、等诸多功能为一统，配制“中气为轴”“上工治未病”的养生茶，因为左升(补气护阳)右降(祛湿排毒)修复人体体液、细胞、细胞膜…内环境(阴阳平衡)、启动人体自愈功能显著，2008年取名为“具有修复人体自和、自愈功能的排毒养生茶”并申请国家发明专利(申请号:200810208170.3公布号：CN101766712A)，2009年试推向市场，商品名“桢涵茶”，注册商标“桢涵”(桢者栋梁之意，意思胸有成竹、具有真实之内涵)。
其真实内涵的现代生物医学本质概而言之是：利用上品止血活血中草药的高能量电子跃迁特性，从量子、离子层面作用细胞膜受体PI-cAMP和cGMP系统，启动细胞膜内外信息能量交换的‘钠钾泵主动转换…’，纠正‘细胞内外渗透比…’，让每一细胞充分排出废物(毒素)，吸收营养(能量、氧气)，从而‘震动’修复细胞乃至人体‘水袋’体液之基础内环境，进而将大量排出的代谢谢产物--毒素(湿毒、脂毒垢)通过血液体液输送到人体肝脏，经过肝脏过滤解毒(肝为人体化工厂)，将能量输布全身，将毒素(代谢谢产物)进一步经肾脏、膀胱通过小便排出体外(中医利湿)，少量通过肝、胆、十二指肠、小肠、大肠随大便排出体外。事实上此所谓的左升右降“中气为轴”，现代解释与其说‘脾升胃降’，不如说‘以肝为输(枢)’，从肝入手立足于改善细胞、体液内环境疏理信息能量的流通(修境疏浚)，从而提高人体“社会公共管理体系”的工作效率，保持恢复人体的自和能力、自愈能力(自组织的系统和谐)。(参见拙文《从肝入手兼顾五脏用相生相克疏理五脏系统关系的理论依据》)
及此，圆运动的古中医“中气为轴”“桢涵茶”的现代版解释大致备也！由此可以预见，伴随着时间的推移，桢涵茶修境(护阳)疏浚(祛湿)排毒理念的不断深入人心，大量实践正在证明、还将不断证明：作为一种平常茶道熔融日常生活，其对解决当今“现代环境、食物化学污染、人体毒素积累、慢性病接踵”、“减少药品和保健品的毒副作用”、“启动人体自愈能力，有望从根本上治愈常见慢性病”，具有不可估量的社会意义和市场前景！(参见拙文《桢涵茶修境疏浚的当今现实意义》)
然，世上虽然不乏以“中气为轴”，以不变应万变的各家各派技术方法，但实无包治百病的灵丹妙药。世界卫生组织规定：疗效达到70%，便是合格产品。当今保健品之所以常遭老百姓唾弃，其中原因大概皆与“灵丹妙药”之吹嘘有关。提请注意的是：桢涵茶作为一种产品(术)，即使“中气为轴”作用再大再好，也不过只是一个方面的一种工具而已，何况还并非是有特殊作用的专门药物，只是一个谋滴水穿石、顺势稀释修环境的养生茶。医学的客体是具备万物之性的人(超复杂系统)，就医学而言，一个产品即使再好，也顶多只是一种上佳工具，昙花一现常常是其必然。然而，倘若作为一种应用技术平台‘法’，却常常能表现出其顽强的生命力。如传统中医的辨证施治(法)本是圣人之理和老百姓之术相结合产物。随着时代的演变，尽管后来大多数人已经慢慢丧失了对古代圣人之理本意的理解，但只要有‘法’的传承和延续，有实践中得到的社会效应，它就能顽强生存传承，几千年的延续想否定也难！(参见拙文《古代自然科学衰亡与中医顽强生存缘由》)

九、“中气为轴”当今中医围城现象与解决思路
传统中医“中气为轴”用方，脾之己土通常对应于理中、补中益气辈主重升阳；胃之戊土通常对应于三仁、藿朴夏苓、五加减正气辈主重降湿；又有用参苓白术、健脾资生辈升阳而兼顾降湿；更有仲景桂枝汤、小建中辈重白芍降甲木胆经相火，轻桂枝以升乙木肝阳君火；大小柴胡疏升肝脾、和降胆胃；半夏泻心辈、乌梅四逆辈等寒热同用、扶阳降火；皆宗左升右降，木调土运，肺降津生，火降归根，中气转旺。……诸多方法皆黄元御、彭子益“人身中气如轴，四维为轮，轴运轮行，轮运轴灵，运轴以行轮，运轮以复轴，轴轮并用之法而已”。
然仔细思量，从古代中医经方到现代时方、验方几乎无一不是在围绕着“以药之偏纠人之偏”做文章(重治病打仗，轻和平建设)，几乎无一方、无一法无需阴阳、寒热、虚实、表里之辨(辨证施治)，故此千百年的“正统传承”虽居功甚伟，但都似乎好像更偏重于运轮以复轴的霸道，而偏重德仁安抚、无为而治、运轴以行轮的王道似乎有被正统遗忘之嫌。
因为习惯用警察部队之霸道(是药三分毒)，由此带来的一系列法律规范、专业准入、技术标准、信任度、后遗症等等必然首当其冲，为了要规范、避免、解决这一系列问题又不得不设置了许多专门“门槛”，经过这几十年的演变，“门槛”让主流中医逐渐变成了必须经过特别专门训练，通过专门考核，取得专门部门特许证书的少数特殊人群的特殊事业，再加上这几十年法律规范的西化、技术标准的西化、专门训练、专门考核的西化，让这本已日渐萎缩少得可怜的特殊人群的特殊事业更是雪上加霜，导致主流中医事业的萎缩，今天已是不争的事实。时至今日，虽那本已少得可怜的特殊人群中，时偶仍有几个历史遗留的“老古董”，仍在顽强坚守那已现全面颓势的“纯中医”阵地，用经方、时方、验方之霸道力挽狂澜，但“夺回中医急救阵地恐非一法、一技、一派之所能也！”仅靠几个“古董封藏”，又如何满足广大老百姓的切身迫切需求呢？
反观，现今大量药食两用的西式保健品因为无需过分强调辨阴阳寒热……，没有“门槛”之障碍，似乎正在悄悄蚕食此‘运轴以行轮’的王道地位，占领了本应属中医王道的大量市场。(参见拙文《解放门槛，对盘活中医药全局的重要意义》)
具有讽刺意义的是：随着世界性的绿色、自然浪潮的涌动，时下国内中医，墙外热火朝天，墙内冰天雪地。一方面，墙外大量“粉丝”“山寨”翘首以待、梦寐挤进墙内；另一方面，墙内“主流”却在大量喊苦喊冤，准备偃旗息鼓、另谋出路。
墙外：大量中医粉丝和稍识中医的中医爱好者会合民间确有一技之长的“江湖高手”“山寨中医”和海归洋中医仪器的倡导者，从中医拍打、推拿、脚摩、拔罐到针灸、刮痧、高科技仪器检测理疗……，从保健体操、体锻、均衡营养到保健品、中医食疗、中医茶疗、乃至大碗汤剂……，从单方秘方、独家秘传到出书传授、办班讲学……，一时间虽眼花缭乱、鱼龙俱下，却赖有此，把整个中医养生、中医治未病事业的群众运动搞得轰轰烈烈、一浪高过一浪，中医养生、治未病的绿色概念也从未有过如同今天的深入人心。众多主流中医墙外粉丝和爱好者，往往仅用只经过短期学习的一招半式就解决了现代西医的某些不可能，因此这不仅常常直接增加了传统中医的神秘色彩，让更多门外粉丝更盼望能早日挤进围墙，走入那神圣的中医殿堂；而且大量民间确有一技之长的“江湖高手”需谋合法生存立足、想得到社会的承认，羡慕墙内名正言顺的合法中医光环则更是在所必然。
墙内：中医学院5-7年的学士、硕士，开出来的处方没有几个人敢用，被迫求助于西医；纯中医毕业生因为找不到工作而开始后悔选错了专业，“中医学院培养了中医掘墓人”；如果说因皓首临床数十年仍没弄清《伤寒论》之真谛而开始怀疑中医的科学性，那么只中不西难以维持，已让更多的中医医院做起了“中皮西骨”“挂羊头卖狗肉”生意；更有甚者，因为批评张悟本、李一，电视上一大批颇有社会影响力的“专家”“学者”都在声讨中医养生。
联想周立波脱口秀打趣：“地震专家言地震不可预测？统计局声明‘空置房’无从统计？食品监管宣称‘三聚氰胺’无法化验？方舟子被袭因为打假方式有问题？中科院中医博士言张悟本理论荒唐，效果还是有一些的？不仅‘占着茅坑不拉屎’，而且还不让别人拉屎！”
造成如此“围城”效应，究其深层次原因，除了前述之“理念”“利益”“门槛”“西化”等原因以外(参见拙文《变堵为疏…》)，就技术层面言，实在是：当今中医实践操作系统(辨证施治平台)缺少一个类似计算机窗口平winduos台般简单、易懂、安全、易上手的操作平台，如同计算机的普及不可能让每一个操作者都熟悉计算机编码一样，普及中医要让每个中医和中医爱好者都弄懂、熟悉整个古代中医经典理论和治疗体系也几乎不可能。
笔者以为：要走出当今中医“围城”尴尬局面，大道至简，当务之急贵在如何直接编写简单、易懂、安全、易上手的古中医现代“五笔输入法”，建设一个或多个21世纪无论西医，中医、还是民间江湖或外来高科技都愿意接纳、老百姓一学就会的中医“中气为轴”养生对接平台窗口，打破围城效应，墙外、墙内中医，无论“正宗”还是“山寨”，一旦拥有可以简单上手的对接手段，就会自然而然实现“中医耕者有其田”(各自找到了自己的中医位置)。由此可以试想：倘若这样一个21世纪的对接平台一旦建立，那么一个全方位解放中医生产力，实现中医、中西医结合、民间江湖或外来高科技…百花齐放、各献所能的粲然中医时代必将到来！(参见拙文《让中医耕者有其田》)
反之，因为缺乏对接平台窗口，各路“神仙”虽各显神通，但缺乏理(现代科学)的解释贯通，中医成熟的‘理、法、方、技、药’一脉贯通的系统控制模型可操作界面被迫退回到原始的经验秘方层次，即使真有一些疗效，因为门槛、神秘等多种原因，各路“神仙”也大多唯有被贬为“妖魔鬼怪”。此文化理念为魂，有了理念之魂，文化才成其大道(科学)而非只限于小术(技术)。倘若缺乏理念之魂，崂山道士心态片面追求小术，文化(方法、法则)常常成了“迷信”，成了“妖怪”，闹了大“笑话”。其中原因：
⑴深奥晦涩的古代经典缺乏现代翻译体系，常常一个穷经皓首几十年的老中医也未必真正明白，即使有所悟也很难讲明白，辛苦熬成婆也惟有让媳妇再受‘轮回’。电视上曲黎敏讲《黄帝内经》言：“经典如果没有明白盲目追求那是‘迷信’，弄明白了相信那是‘科学’。”因为缺乏大道‘理’的贯通，所传衣钵大多只是‘法’的传递，虽‘技术’代有尝新发展，但没有‘理’的沟通，‘法’缺变化，不仅常陷疗效之瓶颈，而且(正因为时常有效)反最易成为迷信和教条的有力武器，即使代有明白‘大法无法’而“发皇古义、博采众方、融会新知、独辟蹊径”之卓绝者，也常只能身陷众多“正统”“戒律”之围剿而抱恨于“不笑不足为道”也！以上世纪三十年代一个流星般中医大家祝味菊为例，即使实践成绩斐然，又能奈何中医整体萎缩之大势？何况当今大多常只限于自己所悟一招半式的‘山寨’‘粉丝’和‘江湖游击队’！(参见拙文《‘发皇古义’乃是‘融会新知、独辟蹊径’的充分条件》)
⑵现代人生活节奏快，常以追求普世文明‘有之以为利’为基本准则，因为贪图‘三六九’眼前效应，忽视精神文明讲究‘无之以为用’长远利益，故未必有几个能够真正静下心来苦禅‘从无修起’。
⑶信息爆炸时代，满世界专治某病的技法方药介绍、“灵丹妙药”忽悠，培育了大量“抛弃理，只求术”的崂山道士心态中医和中医粉丝。
⑷“弃理求术”时效时不效的‘大轮赌’，不仅让中医重新沦落为“经验”而已，而且因为有社会需要，又让媒体不断造就新一轮的“神仙”与“骗子”。典型莫若当今张悟本事件，因缺乏对接沟通平台，媒体宣传为了制造轰动效应，迎合面上“三六九”需要，抽去了理念之魂，偏离中医文化“明理、定法、和于术数”的正确轨道，片面追求“灵丹妙药”术的灵验，于是茄子绿豆一会儿“鸡犬升天”，一夜之间又沦为“迷信”和“骗术”。中医养生如此“特级大师”也好，“妖魔鬼怪”也好，层出不穷也就见怪不怪了！(参见拙文《出路在于思路、文化理念为魂》)

十、“四维为轮”桢涵茶的三级梯度控制平台
大道至简“中气为轴”的桢涵茶方法本是中医无为而治修环境，不意当今民众总喜欢用西医名称对号入座；本是滴水穿石、功能逐渐影响结构，运轴以行轮的王道方法，不意当今霸道盛行，生活节奏够快，即使服用大碗中药也‘三五剂不效，便以为无功’，‘慢郎中’遭遇时代挑战。权宜之计谋求当世之备，遵《黄帝内经》最高宗旨：“循生生之具，谋天人合德。”(寻找各种道理，使用各种方法，谋取系统内外和谐。)”既行“中气为轴”运轴以行轮的王道【一级梯度】，又行“四维为轮”运轮以复轴的软霸道【二级梯度】，再复以利用千百年行之有效的中成药(当今常因为疗效不显，正渐淡出主流中医)和配合现代保健品辅助【三级梯度】，与桢涵茶共同组成立体兵团改善健康问题。
【一级梯度】“中气为轴”。桢涵茶1号、2号，重在修复人体内环境，启动自愈能力，进行“上工治未病”四两拨千斤的“上医治国”。
{ 1号名‘修境茶’护阳祛湿基本型，男女老少寒热虚实皆宜。2号名‘疏浚茶’护阳祛湿加强型，一般湿毒及衔生症状明显者(如高血压、痛风、青春痘、慢性宫颈炎、慢性皮肤病……大多与免疫、内分泌有关皆宜)需1号2号同用；反之，中气脾胃功能较弱(如伴胃炎、胃溃疡……)和湿毒症状不显著者，一般不用2号，常选择与一种或两种“四维为轮”或3号、或4和、或5号、或6号配合使用。}
【二级梯度】“四维为轮”。桢涵茶3号、4号、5号、6号，重在纠正人体体质偏差，进行体质个性化诊疗的“中医治人”。
{3号名“安闲茶”，酸甘化阴、养血安神、疏肝解痉…常见血虚肝郁体质，伴神经或运动系症状可配合选用(如缺血、失眠、烦躁、疼痛……)治一切缺血性、神经性、痉挛性烦恼。
4号名“交泰茶”降心火温肾阳、寒热同用、背反相携…常见上实下虚、上热下寒体质，伴胰腺、肠胃道或心血管症状俱可配合选用(如高血压、高血糖、高血脂、慢性肠炎、肠功能紊乱……)治一切上实下虚病。
5号名“化瘀茶”升肝阳、凉营血、化瘀湿…常见肝瘀血热、瘀湿交织、久病入络体质(瘦人多)，但见伴瘀血、妇科诸疾等症状俱可配合选用(如诸心血管病、前列腺增生、子宫肌瘤、卵巢囊肿、乳房增生……)治一切血行障碍病。
6号名“消肿茶”温阳疏气，利水消肿、(化痰、化饮、利水消肿合并同类项)…常见水湿、痰饮、肿胀体质(胖人多)，但见痰湿、水肿、肥胖诸疾俱可配合选用(如肥胖、将军肚、脂肪肝、肝肿大、肝胃腹胀、心肝肾特发性水肿、咳喘、慢性支气管炎、渗出性胸膜炎、心包积液、风湿性心脏病、慢性充血性心力衰竭、血液透析失衡综合症……)治一切水液代谢谢病。
7号、8号、9号、10号……二次修弥“四维为轮”，特色秘技、各有擅胜、每有发展(略)。}
【三级梯度】“海纳百川”。中成药、保健品、特色验方、秘方、秘技(包括常用针灸、推拿、刮痧、拔罐…及诸民间方法)配合使用，重在利用千百年来行之有效的传统方法和现代科技新发展成果，进行针对具体疾病的“下医治病”。
①配合中成药：本来中医中成药(膏、丸、散、丹、现代胶囊、冲剂、口服液等)都是中医“汤者荡也”开路后巩固期或慢性病贵在持之以恒的治疗方法，本质途径都是通过调理体质而康复疾病。俗话说：“中医先治人，人好病退；西医先治病，病去人衰再补人。”但是，随着市场需求(弃理求术)的历史演变，常常惟有将‘治人’调理方法包装成专治某病的“灵丹妙药”才有最大经济利益。发展到今天，中成药说明书必须表明所治疾病已成卫生部的法律规定，按照“法律规定”标准方案，久而久之谬误反成真理，诸如逍遥丸、乌鸡白凤丸只能用于妇科，男性不能用已成医保管理部门明令规定……，既悖中医原则，又缺“汤者荡也”开路，其后果不仅使中成药疗效大打折扣，而且迫使大量需按照中医处理原则使用的名方中成药被迫悄悄退出市场，(有的甚至是千百年来实践证明具有卓效的，因为没有医生用，偶尔有几个医生用，厂方也不值得生产)。具有讽刺意味的是：当日本、韩国将《伤寒论》多种方剂做成方便冲剂大量推向海外市场，取得极大经济效益，成为最广泛最普遍产品销售时，国内北京、上海两个最大的中成药市场上，原本就有的诸多《伤寒论》名方成药却失踪了，“机遇”让更多铺天盖地线性思维专治××病(西医思维)中成药越俎代庖，中医中成药国际国内市场岂能不衰？然千百年传承、具有卓绝疗效的经方名方岂能轻易退出历史舞台，常常惟有稍加变化、改头换面，又会以某个名家验方、师门秘传、江湖祖传秘方等身份游弋于合法与不合法的市场，其中更不乏代有“技精成艺近乎道者”整合经验之心得而时有突破。由此，中成药---秘方、秘法(包括各种行之有效的民间方法)实在是一个巨大潜在宝库，借之以弥补前一二级梯度之不逮，针对疾病常可“随心所欲不逾矩”。
②配合保健品：同上理，大多保健品本是建筑在现代‘细胞营养学’‘生物分子学’基础上，21世纪人类科技文明的结晶(坑蒙拐骗除外)，是上世纪西方还原医学进入‘疾病模型对抗疗法’死胡同后的绿色反思结果，随着科技的发展、绿色环保养生理念的国际盛行，也确实创造了一些‘奇迹’，打破了某些本不应该是医学禁区的‘禁区’，并非如我们有些“科学家”在电视普及教育所言：“保健品都是骗人的”。设想如果全然无效又何必为此投入大量门槛费、销售费、广告费呢？至于传销、虚高价格……等利益驱使导致的社会问题，实在与“科技含量”无关，实在不应一概而论“一棍子打死”。相反因为价格虚高‘重赏之下必有勇夫’，保健品常常必须以骄傲的姿态预言治好现代医学所称不能治的某某疾病才能流行于百姓之间，如果谁真的按照现行法律规定只是作为现代医药的辅助，那么现代医学已经宣判死刑的，辅助又有何用？所谓时势造英雄‘久临沙场必有心得’，当今养生，保健品无处不入，大量的社会实践势必导致能善用巧用保健品治疗诸疾病者人才、方法辈出。笔者临症发现，每当进入中药茶疗、中成药…治疗瓶颈时，善于借鉴吸取他人经验，选择配合使用保健品或西式顺势疗法者，常常得益明显优于传统中医单打一。此“循生生之具，谋天人合德”又何必分别中西？鉴于为大多数“非法行医者”暂时不能雷越‘药食两用’之范围而构建中医类似计算机winduos窗口平台般简单、易懂、安全、易上手的操作平台，拿来主义与传统中医方法经常互补，(中医茶疗修境疏浚重在祛湿排毒，有利于解决因人体湿毒环境污染而保健品常常只能隔山打炮、事倍功半；保健品的营养、能量及时补给，有利于巩固中医汤剂、茶疗“汤者荡也”开路先锋占领的桥头堡……。)此实不失为良策也！
③配合经络外治：本来中医“只药不针，只针不灸，皆非良医。”(孙思邈《千金要方》)，就解决临床症候而言，诸多中医经络外治方法(如刮痧、拔罐、推拿、针灸、正骨……)常常具有立竿见影之效，尤胜于内服诸药。自古扁鹊定位曰：“保命之法，灼灸第一，丹药第二，附子第三。”当今民间‘山寨’‘粉丝’‘江湖’中善此类高手胜多，构建中医整体三级梯度控制平台，倘若不能够海纳此诸多‘特技高人’‘特技方法’，实今天中医之憾事也！此《黄帝内经》言：“圣人杂合以治，……能参合而行之者，可以为上工。”(一个好医生必须学会审时度势，综合学习使用各种方法，不可偏执)“人之所病病疾多，医之所病病道少。”此老百姓言：“病人怕病多，医生怕技少。”三级控制“明理、定法、和于术数”，自然少不了大量来自民间、安全有效的技术方法(术数)。
建立此桢涵茶三级梯度控制平台的好处：
①将原“中气为轴”一种描述系统运动变化过程周期中由点到面的横向纵向平面曲线坐标图控制方法，改变成多层次协作分工，“上工治国、中工治人、下工治病”立体并进，既循“中气如轴，四维为轮，轴运轮行，轮运轴灵，运轴以行轮，运轮以复轴，轴轮并用”传统相对封闭路线，又引入“融会新知、自辟蹊径”的开放机制，共同构成一个立体展开与过程周期交融的圆球形网格控制系统，在其系统运动变化过程周期的横纵向平面曲线任何一个点上，都能够进行全方位系统干涉和调控的三级控制平台。有利于整体把握扫描解决现今大量中西医犄角旮旯之盲区；有利于克服常见单一层面治疗疾病疗效不巩固之弊端；有利于将一些单纯的技术方法上升为整体系统疗法。
②将原“四维为轮”“以药之偏纠人之偏”的霸道改变成“药食同源、以茶代药”之王道，重在“祛湿排毒”启动人体自愈能力的顺势稀释疗法无需担忧“是药三分毒”，极大地提高了‘安全性’和‘公允度’；构建简单、易懂、安全、易上手的古中医现代“五笔输入法”，建设21世纪无论西医，中医、还是民间江湖或外来高科技都愿意接纳、老百姓一学就会的中医三级梯度控制对接平台窗口，有望打破围城效应，解放中医“门槛”，还医于民，把中医这个从来就是老百姓大众的事业，重新从“专门训练、专门考核、具有特别证书”少数人群中解放出来。
③拓展了“上工、中工、下工”联合之范畴，墙外、墙内中医，无论“正宗”还是“山寨”，一旦拥有可以简单上手的对接手段，就可以自然而然实现“中医耕者有其田”之期望，从而有利于打破传统中医流派常常‘唯我独尊’‘同而不和’之僵局；有利于打破目前90%中药、中成药经医院销售的被动局面，平抑中成药价格，让更多的经典老药回到市场中来，促进中药、中成药市场的良性循环，中成药事业青春焕发、雄风重振；有利于引导保健品、外来高科技产品的正确使用、平抑保健品价格、促进保健营养事业健康发展；有利于挖掘一大批行之有效的秘方、秘技和确有真才实学的民间江湖中医；有利于……。

十一、桢涵茶平台的主见尝试与不笑不足为道
桢涵茶平台尝试：
理论尝试：基础理论【一级概念】《易经》圆运动、《黄帝内经》阴阳平衡理论与现代量子力学、电磁波、系统论、自组织理论、自稳态理论接轨；应用理论【二级概念】五行生克乘侮‘治未病’与现代西医生理病理接轨；治法理论【三级概念】中医茶疗与现代抗氧化技术、西方顺势疗法接轨。三级贯通、相互交融(有一定的跨度)……。
实践尝试：【一级梯度】“中气为轴”“上工治未病”清除人体毒素(湿毒、脂毒垢)、重建人体基础环境“社会公共管理体系”，谋解决现代医学难以面对的三大根本性症结；【二级梯度】“四维为轮”纠正人体体质偏差，进行体质个性化诊疗；【三级梯度】“海纳百川”利用千百年来行之有效的传统方法和现代科技新发展成果，进行针对具体疾病的诊治；“上工治国、中工治人、下工治病”立体并进，全方位系统干涉和三级梯度调控……。
根本尝试：学习中医文化，谋“发皇古义、博采众方、融会新知、独辟蹊径。”重在建立‘理’和‘术’相结合基础上‘法-控制模型’的主见平台，即以中国古典文、哲、史为基础，以《黄帝内经》《伤寒杂病论》和温病学等为代表的经典传统知识结构与现代前卫科学相吻合的根本主见系统。引上世纪大哲学家、思想家梁漱溟解释‘主见’八条：
①肯用心思所以有主见：哲学家一定是极端的！哲学道理就是偏见！有所见便想把这所见贯通一切，而使成普遍的道理。因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有二和二以上的道理。美其名曰主见亦可，斥之曰偏见亦可。何谓学问？有主见就是有学问！主见是自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。说出来便能够动人；能动人就行了，他就能自成一派。
②有主见乃感觉出旁人意见与我两样：学问是什么？学问就是学的认识问题。然而非能解决问题，不算有学问。
③有主见此后看书听话乃能得益：会读书的人说话说自己的话，不堆砌名词，亦无事旁征博引。反之，引述愈多一定愈不会读书。
④有主见学然后知不足：用心之后就自知虚心了，又心虚思密实是求学的必要条件。
⑤有主见由浅入深便能以简驭繁：心里全是一贯的系统，整个的组织，才能以简驭繁。凡是有系统的思想，在心里一定都很简单，仿佛只有一两句话。
⑥有主见有真学问便有受用：受用就是能不能解决问题。所以没有问题，因为他学问已经通了。
⑦有主见旁人得失长短一望而知：……。
⑧有主见自己说出活来精巧透辟：……。
由此，孔子“学之者不如好之者”(学技为业的不如喜欢的)“好之者不如乐之者”(喜欢的不如从中得到收获乐趣的)；“十五敏而好学”(学技求知而近博)；“三十而立”(博中立业而求贯通)；“四十不惑”(通则明理而不疑)；“五十知天命”(明理知天道则精)；“六十耳顺”(精则独成系统，何须他人执耳)；“七十随心所欲不愈距”(精而返约，大道至简、大法无法)；皆唯此“主见系统”执牛耳！
由此，本着一个中医对‘道’孜孜不倦地追求，“朝闻道，夕死可矣”。坚信“上士读书治学盖将聪心志于俗谛之桎梏，真理因得之发扬。”“‘任尔东西南北风，咬定青山不放松’，无论是古代纷繁冗杂的玄学，还是近现代各种时髦流行的理论，我自笃定自如、游刃有余，自能推陈出新，化腐朽为神奇，有所创新，言前人所未言，想前人所未想。”(邓铁涛言)
不笑不足为道：
然，作为一种新的尝试(新生事物)因为“不笑不足为道也。”本身有一个逐渐被认识、被完善、与社会相磨合过程，新发明的火车跑不过马车本来就很正常；再加上知识跨度较大，“一种新的中医理论方法的重建本需要多学科、多途径、多层次、多分支立体交叉，新的边缘学科不断建立、共同努力……，常常并非个人能力所能企及。”(上海中医药大学匡调元教授言)因此开始常常不易被传统理解，被认为是荒诞不经、王婆卖瓜、卖药的…大概在所难免。
建立一种新的平台(还医于民)因为“无需专门考核、专门证书”，必然有损一部分既得利益，当今有人讽刺：大顺皇朝妓女也要考核上岗绝非偶然；再加上分流主流市场，“不管东方还是西方，历史上大凡自然医学未有不受主流文化打压的。”(国际自然医学发展史研究权威、皮特·肖伍德言)因此开始常常遭遇“正统”“教条”围剿，被认为是违经叛典、大逆不道、骗人的…大概也在所难逃。
但，既发愿志于此，有“主见”为中流砥柱，有“实践”为红花绿叶，有整个社会发展趋势为‘当务之急’，既能让最广大的民众受益，宗“天下为公”，又何惧少数既得利益者毁之“不科学”？
当今国家和政府倡导重视传统文化的继承和发扬，其目的本就是为了希望重建一个有利于适宜传统文化这条‘鱼’生存的社会和百姓‘水’环境，从另一侧面为传统文化、中医文化构建当世之备(融入点)，为谋求一个优秀传统文化、中医之‘道’和谐融入现代社会的新体系、新环境而开辟道路。但此尝试之艰辛，连国家、政府也常常畏途不前，又岂是在下一介白丁、人微言轻能痴心妄想？然“我不下地狱，总得有人下地狱！”今次网上发文，实指望：但愿能以在下之拙见(桢涵茶平台)为引子，抛砖引玉，会同更多志同道合的“同志”，‘众人拾柴火焰高’呼吁政府改革当前中医“游戏规则”，还中医于民众，主导创建一个或多个老百姓都能参与、21世纪无论西医，中医、还是民间江湖或外来高科技都愿意接纳、老百姓一学就会的中医养生对接平台winduos窗口，“让中医耕者有其田”，重建中医养生这条‘古鱼’之水环境，及此大概才能有望：真正走出当今中医养生一会儿“圣人”，一会儿“骗子”，一会儿“全民动员”，一会儿“全国声讨”之怪圈，让中医养生、中医“上工治未病”真正和谐融入现代社会，造福于天下苍生!

全国健康产业工作委员会保健康复专业委员会
茶疗康复研究中心 马桢伟 T021-66318339

 

[薛东庆]

开始推广功能茶了。

 

[djsmy]

说了半天，用圆运动的理论，想拯救中医，却用了一大堆时髦的术语，最终推销自己的产品，高人啊，如果能成功，也说明了中医有能生存下去的希望，祝你成功，产品出来时我捧一个场！呵呵

 

[haca168168]

说了一大堆，原来是推广功能茶。

 

[马桢伟谈中医]

不必忌讳产品、仇视商品！

中医文化本是象数文化，象数文化的核心本质是一种描述气之运动变化之理的学说，简称‘理气之学’。气中之理这个‘上帝’是抽象的、不能直接感知的事物规律，唯有通过象数这个具体的、可以人为感知的事物外在表现去间接了解和把握气理规律(道)。《周易》：“爻也者，效此者也；象也者，像此者也。”(效法模拟、比类取象之符号、模型)。其实也就是为了强调无形重于有形、气理重于象数、象数是手段、气理是目的、阴阳划分是构建。用老子《道德经》言之：所谓“知其白，守其黑，为天下式。”“三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用；故，有之以为利，无之以为用。”意思是，通过看得见、摸得着的事物(白箱-象数)，了解明白看不见、摸不着的道理(黑箱-气理)，这是明白把握天下一切事物运动变化规律的基本方式。三十根车辐形成一个车轮，目的是让中间留出空处，才能装上车轴，使车轮转动；踩打泥土做成陶器，目的是让器皿中间留出空处，才能发挥盛放食物的作用；建造房屋在墙上开门窗，目的是让空气流动、人能出入，房屋才能有居住的作用；所以，常常看得见摸得着的‘有’只是利益之表征，而看不见摸不着的‘无’才是用之目的。
然而经济社会往往偏重于以价值为核心的利益交换，而常常忽视事物背后、作用事物变化的理，这是当今经济社会之现实。由于这个弃理求术、追求“有之以为利的现实”，哲学界有人认为：“十六世纪以前中华文化、中医文化有以道、易为代表的一大批一级概念为理论指导，通过‘体之于身而知‘道’’，系统把握事物内在规律，使中国文化和科学一直走在世界前列；十六世纪以后此类概念和方法逐渐被实用主义的技术发展所替代，致使中国文化和科学反被西方超越而甩在他们身后，其中的答案与此有很大的关系。”
因为弃理求术、只知“有之以为利”，不知“无之以为用”，让今天我们的某些“知识层次”自以为聪明者，常有点“神经过敏”，往往只看到浅层面产品、商品‘利’的交往，看不到产品、商品深层面的‘理’和‘用’，故常常不是盲目封闭排斥，就是机械照抄照搬。于是一方面当西方大牌科学家在高唱“政府不必为高昂的不确定的高科技方法买单！不要让不懂营养学的医生害了您！”保健理念时，我们的大牌科学院院士在电视上教育老百姓：“保健品都是骗人的，有病不要相信江湖郎中，还是相信正规医院！”宏观上其结果是，客观上为大量美国政府不愿买单的疗效不确定的“高科技”医疗找到了大量中国老百姓买单，让美国地方法院规定的“不允许人财两空”在中国大地上此起彼伏，医患关系紧张，老百姓看病难看病贵成了社会问题；导致传统中医和中医市场日趋萎缩，中医死生存亡成了社会讨论热点，泱泱中医大国老百姓大多只知有洋中药--保健品，不知有传统中成药保健方法。另一方面我们的现代专家、学者又在喋喋不休地批评：“历史地说，我们的民族儒学影响深刻，重‘文’轻‘理’，缺少科学实证精神，只注意‘拿来’，而不去研究人家的东西是怎样‘来’的，拿来后只是囫囵吞枣，只注重技术而无视科学，再加上对待科学态度主要着眼于功利主义(拿手好戏是模仿)而忽略科学的审美价值，实在是科学落后的深层次的根源。”然究竟是‘传统’‘文化’之弊，还是不明理，缺乏主见，只能‘崇洋媚外’‘迷信权威’之弊，其实明理人又何须多辩！与表面上的产品、商品又有多少内在干系？
因为弃理求术、追求“有之以为利”，使今天的中医后辈或浅薄者常常只看到教材或师门‘术’的灵验，实用主义得追求老中医的经验方、特效疗法(专治某病的方剂和针灸穴位)，全然忽视中医理的存在和以理统法统方统药，不能海纳百川，结果导致今天的中医大道变成了少数人神秘单传的羊肠小道。反观古人因为有理之‘主见’，‘大树遇风是一个催化繁茂的好机会，弱草遇风不堪设想。’一个读经从师具有发皇古义之中坚功力，真正学懂弄通中医者，融会新知便能‘他山之石可以攻玉’，从而独辟蹊径。古代孙思邈学过吠陀医学，并未变成印度医生，乃是卓越中医大家；当代全国名老中医，绝对没有学过西医者恐怕是个零数，因为胸中具有发皇古义之中坚，何惧异化？此祝味菊曾言：“医之所贵，在于明理……”，中西汇通派旗手恽铁憔对于中医发展、中西结合更是直言：“居今之世，欲求中医与西国医学相化合，而吸收其精华(融会新知)，……其道亦无由矣。”舍此而别无它途，离开产品商品行吗？
因为弃理求术、追求“有之以为利”，使今天的中医不仅重新沦落为“经验”，任何否定者谁都可以踹上一脚，而且因为有社会需要，又让媒体不断造就新一轮的“神仙”与“骗子”。张悟本之所以忽上忽下，其中一个重要原因，‘成也萧何败也萧何’就是没有在产品上做文章！
因为不明理，再一味固步自封、封闭排斥，不思与时俱进，将中医理论和中医技法的传承顽固地囚禁于几个经典或老中医的经验和大碗汤剂，还美其名曰：“中医重在继承”，其实理之不明，何来《黄帝内经》“神而明之，存呼其人”“医者意也”之继承。其‘不以人的意志为转移’的实际后果是：今天中国几乎所有的高层有钱人口袋里不是洋保健品、就是进口西药，甚至是洋中药，鲜有传统中成药。笔者戏言：此为中西交锋、不明理、落后挨打“鸦片战争”的现代翻版，而忌讳产品、仇视商品有用吗？。
因为‘理’之不明，唯以‘术’为标准，以效果为准绳，大多只能‘摸着石子过河’试着看，而治病用药本是性命攸关的大事，倘若信任度、公允度有问题，不仅疗效大打折扣，而且社会自然而然就会对中医比西医更苛刻，对民间医比正统医更苛刻。“西医因为能讲清道理，即使无效也是科学的，中医因为不能讲清道理，即使有效也是不科学的。”当年胡适因久病西医不效，虽得到中医好处，仍行文否定中医，虽然有些令人气恼，但也真实地反映了当今一大群上层“知识层次”“有权有钱”人士的普遍心态，如果你是中医业内人士应该知道当今中医之现状：中医学院5-7年的学士、硕士，开出来的处方没有几个人敢用，被迫求助于西医；纯中医毕业生因为找不到工作而开始后悔选错了专业，除了吃国家就业扶持，大多唯有沦为“卖药的”；没有学历、资历的民间中医开处方中药基本“犯法”；传统中医中药方法信任度、公允度如此之差，与当今老百姓觉醒的自我保护意识成强烈反比。同样一个疾病，倘若西医没有看好--正常，看坏了有标准方案顶--没事；主流中医没有看好--中医无用，看坏了--责任难免；民间中医没有看好--骗子，看坏了--坐牢。江湖郎中需避开此法律雷区，最好方法唯有依赖产品、商品成为卖药的(安全性有生产商负责，公信度有社会监管部门负责)，离开产品商品行吗？
然而，当今中医事业之发展，离开了大量中医粉丝、江湖郎中、中医药产品销售人员的热情，恐怕局面早已难以想象，如有兴趣不妨普查今次网站户口，看看究竟是主流正统多，还是非主流粉丝多？其实中医历来就是大众老百姓的事情，但如果不依赖产品、商品，现今的法律法规决定着大量中医粉丝、江湖郎中唯有被赶出圈子，除非你顶风违法又当别论。你说现如今的中医态势能忌讳产品、仇视商品吗？
如果你对市场有足够的关注，你将看到一个清楚的客观事实：为了提高中医的疗效，为了增进中医的信任度而利用产品商品，主流中医往西医靠，非主流中医往保健品靠(更多实例后面跟进)，你说有必要神经过敏再忌讳产品、仇视商品吗？
现代商品经济时代，产品商品发达是现代文明指标，城里人恐怕每一分钟都离不开产品商品，离开了产品商品您我能够在此网上论坛讨论中医和中医理论吗？即使您是一个传统古典纯中医，所开经方对于患者恐怕还是产品商品，按方抓药所用药材(饮品)又是产品商品。现代生活吃穿住用哪有不是产品、商品而自己加工的？即使自己加工，原料恐怕也是产品、商品？即使您一个正宗传统中医也必须明白一个事实，现代的您唯有生活在产品、商品的海洋里才能生存，当世之备大环境如此，顺之者昌，逆之者亡，故自然不应该忌讳和仇视，唯有顺势而为，正视发掘现代产品商品背后“无之以为用”‘理’的先进性“融会新知，独辟蹊径”，才是宏扬、发展中医事业的根本途径。

就当今医事的基本矛盾而言，忌讳产品、仇视商品恐怕无济于事，在下有“医事有感”录于此，奇文与诸位共赏之：

“医事”有感：
当今之世利字当道，谋利失德骗子太多！魍魉横行真知淹没，
人财两空科技牌坊。欲谋养生先修医熵，医事歧途养生何用？
花点小钱民间淘宝，练就火眼才识真金，凡夫俗眼匮宝无缘，
小钱不舍哪来金睛？识货觅宝有赖修为，货比三家理为机先，
理念亨通内有真金，弃理求术难登大雅，神秘诡异永远江湖。
盲目崇拜崂山道士，直言批评已得三分，剑走偏锋大道至朴。
没有最好只有位当，鱼和熊掌常择其一，求全责备错失良机，
产品追捧昙花一现，方法辨证永垂不朽，平台构建功在当代。
忌讳商品医生技少，有之为利当今追求，无之为用才是大道，
寻得怪异主见用心，急于高论小钱白费，自以为是其实很笨，
先入为主所知障碍，固步自封最忌不配，海纳百川便是圣人。
半拉科学实验白鼠，高价卖抄商家开怀，苦苦寻宝就在身边，
省心省力必不省功，全都不信最大迷信，医熵低下必陷医坑!

 

[马桢伟谈中医]

回复 3# 沉默的生命


精神病医生的格言：“看整个世界不正常，满世界的人都在胡扯，唯有自己正确伟大，精神分裂指数88%。”楼上可以发表自己的“高见”，可以批评他人的观点(得讲道理、摆事实，不是泼妇骂街或轻蔑他人)。倘若以为满世界的人都在胡扯，那么最好赶快找一个精神科医生检查检查！退一万步讲，即使你真有几个秘招、绝招能够治好几个绝症，但你容不下他人、不被社会所理解，缺乏‘当世之备’，必然将受到当世社会法制、道德……你认为“胡扯”常态的报应，最好结局也顶多只能是个“有点本领”的“妖魔鬼怪”，难登大雅。要在公众论坛上显摆，还得先找个心理医生调整一下“情商”！

 

[马桢伟谈中医]

回复 9# ksjyjs

⑴中医能不吃饭吗？您的‘电磁波’无需吃饭，您能不吃饭吗？即使您能够不吃饭，您的‘电磁波’想得到社会承认，还必须用实践成果—产品商品加以证明--创造社会效益！离此用我辈今天身份、地位(非主流)恐怕永远空谈理论而已，此“熟读王叔和，不如游方郎中。”当然如果能用您老人家的电磁波“统帅领导生物分子学”，让研究生物分子学的卫生部长陈竺下个条令，给您多少“吃饭钱—科研经费”全国推广，又何须在此多此一举？但即便如是“美梦成真”，大概也难免有“商业讨饭”之嫌吧？

⑵在下电磁波研究可能非常浅薄，仅限于对当年爱因斯坦没有完成的“统一场论”一些假设观点做进一步地推理假设(遵老子“不敢为天下先”)， 90年代就被专业物理学家评论：“空想物理假设”而已，但是要从电磁波、量子场层面解密、揭秘《易经》《黄帝内经》……大道—宇宙本源(基本粒子)客观规律(人类目前还无法用实验手段加以证明)，再合理的理论解释，再伟大的科学家，又有谁能够说已经离开了“空想”“假设”层面，霍金的宇宙大爆炸理论您能让他真实再现吗？既然都在“空想”“假设”层面，那么阁下的所谓“错与对”又是以什么为标准？又如何判定自己是正确的，别人是错误的呢？

本来“科学”评定是一个既明确又简单的过程，即：把实践中的发现加以理性归纳、总结，形成一种假说、规律、乃至公式，再放到实践中去检验，检验的结果与之相符，即是科学,一种反映客观规律的知识体系。如牛顿通过树上苹果掉往地上发现了引力，通过假设推导出万有引力公式，再回到自然界中验证，相符即可。不必找到引力究竟是什么物质(也找不到)，也不必用某某权威的论述来加以印证……。实践是检验真理的唯一标准。一种理论只要被证明它与实践中的事实相符，哪怕只反映了部分客观规律，就应当承认它的科学性。以此来衡量中医理论，中医理论的科学性也就再明白不过了：对老百姓千百年来的医疗实践发现，用中华文化的精髓加以提炼、概括、总结成理论，再返回实践中，经过千百年、千百万人的身体力行加以验证，证明是可行的理论，这还不是科学理论是什么？

经济社会市场经济的渗透，使当今科学概念又从判定体系进一步蜕化为市场准入的代名词、贴牌商标。除少数科学家以外，在人们的生活中，科学已成为人们道德、良心的替代，市场合格产品的必须标签，进入科学的法眼即意味着领取了进入市场的准入证，它是有利可图的前提条件。倘若被判定不科学，那就等于被罚出场外，与利益无缘。为了利益，有多少利益集团会伸缩手中的科学尺子，把不科学打扮成科学，把科学打入冷宫、排挤在门外，这已经见多不怪了。科学这把尺子正在蜕变为特权手中的市场准入证。其实大多数中医也都明白：表面上是中医是否科学的争论，其背后的实质是中医市场准入权的争夺，市场利益划分的争夺。看明白了又何必为了这科学的虚名分如此较劲？
当世之备如此，与其逆流而上，不如顺势而为。既缺乏标准，要证明自己的“空想”“假设”理论对还是错，对于没有判定权利的非主流者，也唯有将之转化为生产力—开发产品商品，让实践中的真理说话、谋立足之本。您说能没有商业操作之“腥味”吗？据我所知当今大多民间“爱因斯坦”众豪：如林陆山《初探、再探量子生物世界》、何中良《易脑--中国人的第三脑》、马可“状态波”理论、蒋堪政、袁心洲《场导发现--生物电磁场揭秘》、中科院研究生院何裕健等“生命起源国际大会：中国科学家对生命起源多个难题做出统一解释”、另‘光量子检测仪’‘生物场导仪’专题论文等都在向产品商品进军，连阁下您好像也未能“脱俗”，也有自己的产品，何以拿着镜子专照别人，还假以“腥味”连连呢？

⑶因为这里是中医论坛，谋中西结合三级贯通是在下的一贯看法，通过产品推广普及自己特色中西结合理论，谋立足之本，当然会更多的用中医和西医理论解释之。此因为当今的医学平台是西医或中西结合的、评判标准常常是西式或中西结合的，广大读者和网上众豪的基本知识结构也大多倾向于传统中医或中西结合，鲜有执之电磁波的，众豪不识电磁波，大谈电磁波是否“电错了”地方？倾向于中医、西医、中西结合理论解释又有什么可奇怪的呢？反之，过多的谈量子、电磁波…因为曲高和寡众人不理解，能有好果子吗？遭误会、被否定常常是其必然！所以本文略于量子、电磁波理论、详于古中医、中西结合理论也再自然不过了！就学术论坛而言，本文中西医或中西结合理论若有何不当或谬误，还望具体批评指正！倘若有理，在下不胜感谢！

多罗嗦一句，在下详谈量子、电磁波理论的文章是《“道”为宇宙本源，为何难以感知》《道之物质光态是现代科学解惑契入》《传统民间中医方法为何有效现代揭秘》等文章，不是此文。