漫话火神派

[杏李园主人]

所谓火神派，是指始于清末的一个中医的重要流派。开山鼻祖为清末四川邛崃名医郑钦安，郑氏著有【医理真传】，【医法圆通】，【伤寒恒论】三书。前两种为其代表作，集中体现了郑氏推崇阳气，重视肾中之阳的学术观点。遗憾的是其没有医案留世，后人无法领略其具体用药风格了。 郑氏最突出的学术贡献在于对阳虚证的独特诊断方法，【医理真传】中辨认一切阳虚法超出同侪远矣。 对于这一点，当代研究钦安学术思想的学者给予了一致的肯定，如伤寒名家任应秋，成都中医药大学教授郭子光，穷一生精力探索郑学的民间中医唐步祺，火神派的推广功臣张存娣等人都有详论。 吾以为其并未脱离辨证论治，而是辨证论治的高级阶段，真正做到了舍似存真，是对仲景之学的极大发 展。 近代较著名的擅用附子之名家，如云南吴佩衡，蜀中唐步祺，沪上祝味菊 {是否妥帖，有待商榷} 等人，均因以擅用附子名动医林而被归于火神派。 近年来，随着【思考中医】作者刘力红的走红及其大力推荐，火神派的嫡派传人卢崇汉 渐渐为人所熟知。卢崇汉祖父卢铸之直接师承郑钦安，一脉相承四代，故可称为嫡传。卢崇汉现为成都中医药大学教授，至今只有一部专著【扶阳讲记】问世。观其书，给人一种极度偏执的印象-偏于法，偏于量。郑氏之功在于阴盛阳虚证的阐发，而并不在于单执温法，单一使用大剂量附子上；而且郑学并非全学，如其否认阴虚的存在，认为阴虚的本质仍是阳的不足，就是明显的错误。卢氏未能一一剖明，反而将其不足之处当做特点极力弘扬，给人一种“天下无病不阳虚”，“姜桂附一出，万病皆愈”的感觉，误人不浅。 另一位名家李可，原本是近年来颇具影响的基层中医，其【李可老中医急危重症疑难病经验专辑】中并无偏颇之意，即用大量附子治心衰，又用清热解毒法治疗各种顽症，寒热攻补之法具有应有，吾用其法确有疗效，并非空谈或人者。遗憾的是，随着火神派的横行，李氏竟然令人不解的自归于其类，并相继发表了“天下没有真正的阴虚”，“临证几十年，没有见过一个真正个阴虚病人”等一系列偏颇之论，不亚于卢崇汉。由于其影响力巨大，及某些编辑专业知识的欠缺匮乏，而大肆报道，在青年学子中造成了恶劣的影响，其罪过于功。也许李可也耐不得寂寞，被火神派的火烧的浮躁了吧？卢李二人被人目为当代火神派之代表，不知此二人实乃火神派之贼，此二人不三缄其口，火神派之学之真义失之远矣 .
最后要指出的是，火神派之学从根本上讲，属于中医八法“温法”之范畴，并非独创，只是对温法的一种发展，由于多种原因，致使其精华与糟粕并存，后学懵懂实难入手，故吾昼则勤于临床，夜则潜心研究，挥汗泼墨，历三年之时光而成【温法纵横】，旨在集历代名家对温法及附子的应用，心得，发挥之精华于一体，摒弃唯心，偏执，狂悖之论，合为成法，以救万民之厄也。
杏李园主人 。 2008年10月13日。

 

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