- 注册
- 2009/11/09
- 帖子
- 16496
- 获得点赞
- 257
- 声望
- 63
为什么说三焦总司人体气化功能？
它与肾阳之气化、膀胱之气化功能有何关系？
气化，总的含义是通过气的运动对体内精、气、血、津液等物质进行一系列的加工与改造作用，也可以说是新陈代谢谢的生化过程。
三焦气化，三焦是水谷精气、津液出入的通道，其气化功能是指三焦能使气化为津液，从腠理皮毛排出则为汗，从膀胱排出则为溺，从膀胱经脉发泄则为“气”。所以《素何·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”
肾阳的气化作用，是指肾主水液代谢谢的功能，主要表现肾对水液的升清降浊作用。即水入于胃，由脾上输于肺，肺气肃降则水下流归于肾。肾主水液是通过肾阳的气化作用，一方面将归于肾之水液，使清者再上升归于肺而输布全身，浊者下注入膀胱排出体外，另一方面是肾中阳气为全身阳气之根，肺的宣降、三焦气化、膀胱气化，以及脾的运化水湿等功能，都需肾中阳气之蒸化才能进行，才能维持全身水掖代谢谢的平衡。所以说：“肾主水”。
膀胱气化，有两个方面：一是指膀胱的排尿作用，即《素问·灵兰秘典论》说：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”，二是指由膀胱经脉发泄则为“气”。即膀胱壁对津液及电解质的渗透再吸收作用。
三焦、肾、膀胱的气化虽然主要都是指水液代谢谢的功能。但三焦是主管体内水液流通和排泄的器官，也是水液流通和排泄的通道，故三焦又有“水道”之称，三焦水道是否通调，与肺的宣发与肃降有密切关系，故称“肺为水之上源”，《素问，经脉别论》·说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱”。水饮入于胃，脾为胃行其津液，脾气散精，内而脏腑四肢百骸，外而肌腠皮毛使之滋养。另外脾气散精，又能上输于肺，再靠肺气的宣发肃降协调作用，使三焦水道通调，并使下注于肾的水液通过肾的升清降浊功能将浊中之清上归于肺，浊中之浊下注膀胱排出体外。可见在整个水液代谢谢过程中三焦是贯串始终的通道，将肺、肾、膀胱等脏器与膝腠理密切联系起来，所以《灵枢·本脏篇》说：“肾合三焦，膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。”肾脏与三焦膀胱密切联系相互配合。《灵枢·本输篇》又说：“肾合膀胱，膀胱者津液之腑也，少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱。”综上所述可以看出在水液代谢谢过程中，虽以肾脏为主，以肺之宣降为其动力，而三焦确是贯彻始终的水液通道，所以称三焦为“中渎之腑”，有“总司人体气化”的功能。
“三焦主持诸气”与“肺主一身之气”有什么不同？
三焦为六腑之一，遍布全身内外上下肌腆之间，为水谷精气、津液和五脏六腑之气出入的通道，“总司人体的气化。”也可以说是体内新陈代谢谢物质交换的场所。
三焦之所以能“总司人体的气化气是由于三焦能通行元气，元气根于肾，由先天之精所化生，所以有“肾为气之根”的说法，但必须经三焦而分布全身，内而脏腑，外达腠理肌肤无处不到，人体各脏腑组织得到元气的激发，才能发挥其各自不同的功用。《难经：·三十八难》说三焦为“原气之别焉，主持诸气。”《六十六难》又说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。所以，“三焦主持诸气”，实际上是“元气通路”之意。元气通过三焦遍布全身，推动各脏腑功能活动，故日“三焦主持诸气。”
“肺主一身之气”，是指肺“司呼吸”，进行气体交换，吸入之清气在肺内与脾运化来的水谷精微相结合，形成“宗气”，《灵枢.邪客篇》“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。”即宗气的主要功能是推动肺的呼吸和助心气以行血，并通过心脉而布散全身，使人能言、能视、能听等。“肺主一身之气”主要体现在宗气遍布全身的作用，宗气之所以能遍布全身，也与三焦通行元气有关，·故“三焦主持诸气”与“肺主一身之气”二者又有着密不可分的内在联系。
它与肾阳之气化、膀胱之气化功能有何关系？
气化，总的含义是通过气的运动对体内精、气、血、津液等物质进行一系列的加工与改造作用，也可以说是新陈代谢谢的生化过程。
三焦气化，三焦是水谷精气、津液出入的通道，其气化功能是指三焦能使气化为津液，从腠理皮毛排出则为汗，从膀胱排出则为溺，从膀胱经脉发泄则为“气”。所以《素何·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”
肾阳的气化作用，是指肾主水液代谢谢的功能，主要表现肾对水液的升清降浊作用。即水入于胃，由脾上输于肺，肺气肃降则水下流归于肾。肾主水液是通过肾阳的气化作用，一方面将归于肾之水液，使清者再上升归于肺而输布全身，浊者下注入膀胱排出体外，另一方面是肾中阳气为全身阳气之根，肺的宣降、三焦气化、膀胱气化，以及脾的运化水湿等功能，都需肾中阳气之蒸化才能进行，才能维持全身水掖代谢谢的平衡。所以说：“肾主水”。
膀胱气化，有两个方面：一是指膀胱的排尿作用，即《素问·灵兰秘典论》说：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”，二是指由膀胱经脉发泄则为“气”。即膀胱壁对津液及电解质的渗透再吸收作用。
三焦、肾、膀胱的气化虽然主要都是指水液代谢谢的功能。但三焦是主管体内水液流通和排泄的器官，也是水液流通和排泄的通道，故三焦又有“水道”之称，三焦水道是否通调，与肺的宣发与肃降有密切关系，故称“肺为水之上源”，《素问，经脉别论》·说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱”。水饮入于胃，脾为胃行其津液，脾气散精，内而脏腑四肢百骸，外而肌腠皮毛使之滋养。另外脾气散精，又能上输于肺，再靠肺气的宣发肃降协调作用，使三焦水道通调，并使下注于肾的水液通过肾的升清降浊功能将浊中之清上归于肺，浊中之浊下注膀胱排出体外。可见在整个水液代谢谢过程中三焦是贯串始终的通道，将肺、肾、膀胱等脏器与膝腠理密切联系起来，所以《灵枢·本脏篇》说：“肾合三焦，膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。”肾脏与三焦膀胱密切联系相互配合。《灵枢·本输篇》又说：“肾合膀胱，膀胱者津液之腑也，少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱。”综上所述可以看出在水液代谢谢过程中，虽以肾脏为主，以肺之宣降为其动力，而三焦确是贯彻始终的水液通道，所以称三焦为“中渎之腑”，有“总司人体气化”的功能。
“三焦主持诸气”与“肺主一身之气”有什么不同？
三焦为六腑之一，遍布全身内外上下肌腆之间，为水谷精气、津液和五脏六腑之气出入的通道，“总司人体的气化。”也可以说是体内新陈代谢谢物质交换的场所。
三焦之所以能“总司人体的气化气是由于三焦能通行元气，元气根于肾，由先天之精所化生，所以有“肾为气之根”的说法，但必须经三焦而分布全身，内而脏腑，外达腠理肌肤无处不到，人体各脏腑组织得到元气的激发，才能发挥其各自不同的功用。《难经：·三十八难》说三焦为“原气之别焉，主持诸气。”《六十六难》又说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑”。所以，“三焦主持诸气”，实际上是“元气通路”之意。元气通过三焦遍布全身，推动各脏腑功能活动，故日“三焦主持诸气。”
“肺主一身之气”，是指肺“司呼吸”，进行气体交换，吸入之清气在肺内与脾运化来的水谷精微相结合，形成“宗气”，《灵枢.邪客篇》“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。”即宗气的主要功能是推动肺的呼吸和助心气以行血，并通过心脉而布散全身，使人能言、能视、能听等。“肺主一身之气”主要体现在宗气遍布全身的作用，宗气之所以能遍布全身，也与三焦通行元气有关，·故“三焦主持诸气”与“肺主一身之气”二者又有着密不可分的内在联系。
