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《内经博议》题辞
儒可无用乎？耳目心思等之木石，百年为可悼也。
儒可有用乎？兵刑钱谷绍之职司，一时为可鄙也。
居今之世，志古之道，求所谓卓然自命，上不溷君王而下不委诸草莽者，其在岐黄之业乎？夫岐黄之业，谈何容易。不知阴阳消长之理者，不可与言医；不知死生变化之故者，不可与言医；不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者，不可与言医；不知古今异宜，刚柔互用，应变合于秒忽者，不可与言医。若是，则五经四子之书，医之宗旨也。二十一史前后成败君臣兴废之所由，医之证据也。与夫诸子百家零星传记杂出于饮食药石之书，医之杂俎也。宰相须用读书人，国医须用读书人，如是而儒之一生，无用不等之木石，有用不缀之职司，休德令闻而擅其美，岂不重赖夫医也耶！医之不可易言，儒之不可易言也。余性鄙寡交，不乐轻与人，人不屑吾与，犹忆总角时，郡中得交罗君淡生。即今之东逸也。探所得细绎胸中经史衮衮可听，旁及古文本学，皆可法知其非常人。未几陵谷变迁，隐见于烟雨蓬茨之下，名可得闻，迹不可得见，如是者三十年。君之读书乐道，视壮年又何如？而内经博议诸书出矣。人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦，所重岂在区区。余曰：儒之无用者如彼，有用者又如此。百岁而后，其欲尚有东逸者，非博议诸书，又焉足千古哉。
友弟石年赵汝揆拜书．
儒可无用乎？耳目心思等之木石，百年为可悼也。
儒可有用乎？兵刑钱谷绍之职司，一时为可鄙也。
居今之世，志古之道，求所谓卓然自命，上不溷君王而下不委诸草莽者，其在岐黄之业乎？夫岐黄之业，谈何容易。不知阴阳消长之理者，不可与言医；不知死生变化之故者，不可与言医；不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者，不可与言医；不知古今异宜，刚柔互用，应变合于秒忽者，不可与言医。若是，则五经四子之书，医之宗旨也。二十一史前后成败君臣兴废之所由，医之证据也。与夫诸子百家零星传记杂出于饮食药石之书，医之杂俎也。宰相须用读书人，国医须用读书人，如是而儒之一生，无用不等之木石，有用不缀之职司，休德令闻而擅其美，岂不重赖夫医也耶！医之不可易言，儒之不可易言也。余性鄙寡交，不乐轻与人，人不屑吾与，犹忆总角时，郡中得交罗君淡生。即今之东逸也。探所得细绎胸中经史衮衮可听，旁及古文本学，皆可法知其非常人。未几陵谷变迁，隐见于烟雨蓬茨之下，名可得闻，迹不可得见，如是者三十年。君之读书乐道，视壮年又何如？而内经博议诸书出矣。人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦，所重岂在区区。余曰：儒之无用者如彼，有用者又如此。百岁而后，其欲尚有东逸者，非博议诸书，又焉足千古哉。
友弟石年赵汝揆拜书．