重构已失传的圆运动模型：基于诊要篇还原后之十干历研究
### **标题**
《基于十干历法的〈内经〉诊要章节重构研究——兼论天地气化圆运动模型》
---
### 摘要（298字）
本文通过考据《素问·诊要经终论》干支时序与脏腑配属的矛盾，提出其理论原型源自先秦十干历法。研究发现：现存文本存在"春月人气在脾"等三大逻辑断裂，系汉代阴阳学说对原始历法体系的改造所致。通过还原甲乙-壬癸的干支序列，揭示"天气降为阴、地气升为阳"的气化规律（阳顺布甲乙丙丁戊，阴逆置己壬癸辛庚），构建"生长化杀藏"的圆运动模型。关键发现包括：
（1）戊己分主季夏、季冬，形成"双土中枢"调控机制；
（2）十干逆顺排列暗含天地气交规律（《左传》"天有六气，降生五味"）；
（3）"土寄四时而不主时"通过干支历法得以实现。研究以马王堆帛书、清华简等出土文献为证，修正了"长夏"传统认知，为五运六气学说提供历法溯源，对重建中医古典气化理论具有突破性意义。
---
### **正文**
#### **1. 问题提出**
- 现行《诊要经终论》文本的三大矛盾：
- 三月四月"人气在脾"与五行春木夏火理论冲突
- "阴气始杀"与"天气盛"表述逻辑断裂
- 长夏时段（戊己）在十二个月份中的时空割裂
- 提出假说：现存文本系汉代阴阳学说盛行后对十干历法的篡改结果
#### **2. 研究方法**
- **文本考古学**：对照马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》与张家山汉简《引书》中的干支-脏腑配属
- **历法学**：还原《夏小正》《月令》中的十干纪月体系
- **文字学**：考据"戊""己"在甲骨文、金文中的原始语义（如"戊"象斧钺主肃杀，"己"象蚯蚓结主闭藏）
#### **3. 关键论证**
##### **3.1 十干历法的原始配属重建**
- 以《淮南子·天文训》"甲乙寅卯，木也"为纲，构建：
- **孟春-仲春（甲乙）**：地气始生→肝
- **孟夏-仲夏（丙丁）**：地气始长→心
- **季夏+季冬（戊己）**：天气下/地气发→脾（双土中枢调控）
- **孟秋-仲秋（辛庚）**：天气始杀→肺
- **孟冬-仲冬（癸壬）**：天气始闭→肾
它阳顺布甲乙丙丁戊，阴逆置己壬癸辛庚。
##### **3.2 天地二气的动态阴阳属性**
- **地气=阳升**：
- 证据1：《左传·昭公元年》"天有六气，降生五味"杜预注"地气上为云"
- 证据2：冬至一阳生对应地气"发"（重构本十月）
- **天气=阴降**：
- 证据1：《周易·坤卦》"履霜坚冰，阴始凝也"对应重构本"天气始闭"
- 证据2：夏至日影极短后阴气始生（重构本五月"天气下"）
##### **3.3 土德时空矛盾的解决**
- **四时无土**：四季各90日，无专属土月
- **五行有土**：
- 戊（季夏）：象"五龙相绞"→天气将下的枢纽
- 己（季冬）：象"万物诎形"→地气将发的转枢
- 通过十干历法实现"土寄四时而又兼统中央之不主时"
#### **4. 理论验证**
- **内证**：
- 《灵枢·九宫八风》中"招徭居中宫"与戊己土中宫的呼应
- 《内经·玉机真藏论》"夫子言脾为孤藏，中央土以灌四傍"
- **外证**：
- 殷墟卜辞中"戊日祭社"反映土德时空观
- 清华简《筮法》"天地定位"图式的气机循环
#### **5. 讨论**
- 对现行理论的修正：
- "长夏"应为季夏+季冬的两极动态时段
- "阴气"表述系汉代为强化阴阳对立而添加的标签
- 现代应用价值：
- 解释"冬至补肾、夏至养心"的治未病原理
- 为五运六气学说提供历法溯源依据
---
### **创新点**
1. **颠覆性观点
- 提出"天气属阴降、地气属阳升"的反常识模型
- 揭示戊己二干作为时空枢纽的调控作用
2. **严谨性保障**：
- 区分"假说"与"定论"，承认《内经》文本层积的复杂性
---
### **结语**
本研究通过十干历法重构，揭示了《内经》理论背后可能存在的更古老的天文历法原型，为理解中医"天人相应"思想提供新的范式。
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附录：
以下是基于假说重构的《内经》诊要章节对照表及关键文本解析，采用学术规范的表格形式呈现：
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### **原始文本与重构本**
正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。
三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。
五月六月，天气盛，地气高，人气在头。
七月八月，阴气始杀，人气在肺。
九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。
十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
正月二月，其日甲乙，地气始生，人气在肝。
三月四月，其日丙丁，地气始长，人气在心。
五月十月，其日戊己，天气下，地气发，人气在脾。
七月六月，其日庚辛，天气始杀，人气在肺。
九月八月，其日壬癸，天气始闭，人气在肾。
它只有天地人三气，没有阴气(其已隐藏在天气里了)。
它阳顺布甲乙丙丁戊，阴逆置己壬癸辛庚。这解释了后世十干之排序与说文之矛盾，指壬北与庚西及戊己中宫之记录)
五个月言天气丶五个月言地气，地气发即冬至一阳生，天气下即夏至一阴生，是故天气为阴丶地气为阳，而生长杀藏则是阳生长丶阴杀藏矣！
换言之，
1，以十干历法为纲，天地二气为纬，构建"生长化杀藏"的气化循环。
2，删去阴阳标签，建立以天气（阴降）、地气（阳升）的中医学圆运动。
### **标题**
《基于十干历法的〈内经〉诊要章节重构研究——兼论天地气化圆运动模型》
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### 摘要（298字）
本文通过考据《素问·诊要经终论》干支时序与脏腑配属的矛盾，提出其理论原型源自先秦十干历法。研究发现：现存文本存在"春月人气在脾"等三大逻辑断裂，系汉代阴阳学说对原始历法体系的改造所致。通过还原甲乙-壬癸的干支序列，揭示"天气降为阴、地气升为阳"的气化规律（阳顺布甲乙丙丁戊，阴逆置己壬癸辛庚），构建"生长化杀藏"的圆运动模型。关键发现包括：
（1）戊己分主季夏、季冬，形成"双土中枢"调控机制；
（2）十干逆顺排列暗含天地气交规律（《左传》"天有六气，降生五味"）；
（3）"土寄四时而不主时"通过干支历法得以实现。研究以马王堆帛书、清华简等出土文献为证，修正了"长夏"传统认知，为五运六气学说提供历法溯源，对重建中医古典气化理论具有突破性意义。
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### **正文**
#### **1. 问题提出**
- 现行《诊要经终论》文本的三大矛盾：
- 三月四月"人气在脾"与五行春木夏火理论冲突
- "阴气始杀"与"天气盛"表述逻辑断裂
- 长夏时段（戊己）在十二个月份中的时空割裂
- 提出假说：现存文本系汉代阴阳学说盛行后对十干历法的篡改结果
#### **2. 研究方法**
- **文本考古学**：对照马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》与张家山汉简《引书》中的干支-脏腑配属
- **历法学**：还原《夏小正》《月令》中的十干纪月体系
- **文字学**：考据"戊""己"在甲骨文、金文中的原始语义（如"戊"象斧钺主肃杀，"己"象蚯蚓结主闭藏）
#### **3. 关键论证**
##### **3.1 十干历法的原始配属重建**
- 以《淮南子·天文训》"甲乙寅卯，木也"为纲，构建：
- **孟春-仲春（甲乙）**：地气始生→肝
- **孟夏-仲夏（丙丁）**：地气始长→心
- **季夏+季冬（戊己）**：天气下/地气发→脾（双土中枢调控）
- **孟秋-仲秋（辛庚）**：天气始杀→肺
- **孟冬-仲冬（癸壬）**：天气始闭→肾
它阳顺布甲乙丙丁戊，阴逆置己壬癸辛庚。
##### **3.2 天地二气的动态阴阳属性**
- **地气=阳升**：
- 证据1：《左传·昭公元年》"天有六气，降生五味"杜预注"地气上为云"
- 证据2：冬至一阳生对应地气"发"（重构本十月）
- **天气=阴降**：
- 证据1：《周易·坤卦》"履霜坚冰，阴始凝也"对应重构本"天气始闭"
- 证据2：夏至日影极短后阴气始生（重构本五月"天气下"）
##### **3.3 土德时空矛盾的解决**
- **四时无土**：四季各90日，无专属土月
- **五行有土**：
- 戊（季夏）：象"五龙相绞"→天气将下的枢纽
- 己（季冬）：象"万物诎形"→地气将发的转枢
- 通过十干历法实现"土寄四时而又兼统中央之不主时"
#### **4. 理论验证**
- **内证**：
- 《灵枢·九宫八风》中"招徭居中宫"与戊己土中宫的呼应
- 《内经·玉机真藏论》"夫子言脾为孤藏，中央土以灌四傍"
- **外证**：
- 殷墟卜辞中"戊日祭社"反映土德时空观
- 清华简《筮法》"天地定位"图式的气机循环
#### **5. 讨论**
- 对现行理论的修正：
- "长夏"应为季夏+季冬的两极动态时段
- "阴气"表述系汉代为强化阴阳对立而添加的标签
- 现代应用价值：
- 解释"冬至补肾、夏至养心"的治未病原理
- 为五运六气学说提供历法溯源依据
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### **创新点**
1. **颠覆性观点
- 提出"天气属阴降、地气属阳升"的反常识模型
- 揭示戊己二干作为时空枢纽的调控作用
2. **严谨性保障**：
- 区分"假说"与"定论"，承认《内经》文本层积的复杂性
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### **结语**
本研究通过十干历法重构，揭示了《内经》理论背后可能存在的更古老的天文历法原型，为理解中医"天人相应"思想提供新的范式。
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附录：
以下是基于假说重构的《内经》诊要章节对照表及关键文本解析，采用学术规范的表格形式呈现：
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### **原始文本与重构本**
正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。
三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。
五月六月，天气盛，地气高，人气在头。
七月八月，阴气始杀，人气在肺。
九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。
十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
正月二月，其日甲乙，地气始生，人气在肝。
三月四月，其日丙丁，地气始长，人气在心。
五月十月，其日戊己，天气下，地气发，人气在脾。
七月六月，其日庚辛，天气始杀，人气在肺。
九月八月，其日壬癸，天气始闭，人气在肾。
它只有天地人三气，没有阴气(其已隐藏在天气里了)。
它阳顺布甲乙丙丁戊，阴逆置己壬癸辛庚。这解释了后世十干之排序与说文之矛盾，指壬北与庚西及戊己中宫之记录)
五个月言天气丶五个月言地气，地气发即冬至一阳生，天气下即夏至一阴生，是故天气为阴丶地气为阳，而生长杀藏则是阳生长丶阴杀藏矣！
换言之，
1，以十干历法为纲，天地二气为纬，构建"生长化杀藏"的气化循环。
2，删去阴阳标签，建立以天气（阴降）、地气（阳升）的中医学圆运动。
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