五行无四时不立：土王四季之历法错配与千年之误
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#### **摘要**
本文从四时模型的角度，探讨了土王四季理论的适用性及其与十干历、十二支历的关系。通过分析十干历（基于两分两至）和十二支历（基于四立）的构建逻辑，指出土王四季理论，仅适用于十干历，而在十二支历中则存在前提性的错误。本文还指出，五行与四时的关系是并出而非进阶，后世将土王四季理论硬套入农历（阴阳合历）是一种张冠李戴的错误，且这一错误延续了两三千年。
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#### **关键词**
四时模型、土王四季、十干历、十二支历、五行、农历
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#### **引言**
五行学说是中国古代哲学的核心理论之一，而四时（春、夏、秋、冬）与五行有如一体之两面。而土王四季的理论正是试图将两者之关系说个清楚明白，但其适用性在不同的历法模型中存在显著差异。本文通过分析十干历和十二支历的构建逻辑，探讨土王四季的理论前提，并指出后世将其硬套入以十二支历为骨干的农历之错误。
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#### **一、四时模型的重要性**
四时模型是五行学说的基础。五行（木、火、土、金、水）与四时（春、夏、秋、冬）的对应关系，反映了中国古代对自然规律的深刻理解。四时模型的重要性体现在：
1. **自然规律的体现**：四时是自然界变化的明显标志，五行与四时的对应关系反映了自然界的运行规律。
2. **历法构建的基础**：十干历和十二支历均是以四时为框架的太阳历法，这乃是从文字的字义得出此合理之结论)，但却分别基于两分两至和四立之构建。
3. **五行学说的核心**：五行无四时不立，四时五行是并出而非进阶。
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#### **二、十干历与十二支历的分野**
1. **十干历（基于两分两至）**：
- 十干历将一年分为五个阶段，每个阶段对应一个五行属性：
- 甲乙木（冬至到春分）
- 丙丁火（春分到夏至）
- 戊己土（阙如）
- 庚辛金（夏至到秋分）
- 壬癸水（秋分到冬至）。
- 在这个模型中，每干有36天，而土只占据一个阶段（长夏），为期72天，而这72天乃是从各90天的四时里，各偷取18天而合成的。
- **长夏问题**：长夏的具体划分方法尚不明确，由于历法调整机制（如季节间日数调配）缺乏文献支持，故极需进一步之研究。
2. **十二支历（基于四立）**：
- 十二支历将一年分为四个季节，每个季节对应一个五行属性：
- 立春（寅卯辰，木）
- 立夏（巳午未，火）
- 立秋（申酉戌，金）
- 立冬（亥子丑，水）。
- 在这个模型中，每支有30天，土被分配到每个季节的最后一个月（辰、未、戌、丑），共四个月，应为120天，寄治之说难以匹配。
- **土王四季的前提问题**：土王四季的理论在十二支历中全不适用，因为土被分配到每个季节的末尾，会形成八节，与原始含义不符。
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#### **三、土王四季的理论前提**
1. **十干历中的土王四季**：
- 土王四季的理论在十干历中具有逻辑自洽性，因土仅占据长夏阶段（72天），尽管其具体划分方法尚未明确。
- 这种分配方式反映了五行之间的相生相克之关系，以及土在五行理论中的特殊地位，由此可进一步反思五行生克模型（如五角星结构）的理论基础是否完备。
2. **十二支历中的土王四季**：
- 在十二支历中，土被分配到每个季节的最后一个月，共四个月，应为120天，而非72天。
- 这种分配方式与土王四季的原始含义不符，存在前提性之错误，且会出现一岁被分为八节之结果，不论土是72天还是120天。
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#### **四、后世将土王四季硬套入农历的错误**
1. **农历（阴阳合历）的特点**：
- 农历是兼顾太阳年和月亮周期的历法，月份以月亮的盈亏周期为基础，节气以太阳的运行周期为基础。
- 农历并非纯粹的太阳历，因此土王四季的理论在农历框架下必出问题，这一问题对五行学说的影响程度是否超过十二支历模型的错用，仍需进一步评估。
2. **张冠李戴的错误**：
- 后世将土王四季理论强行纳入农历框架（可能受限于历法选择单一性），实属概念误植。
- 这一错误沿用长达两千年，导致五行理论的核心逻辑被长期曲解，其负面影响亟待重估。
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#### **五、结论与展望**
1. **未完成的研究**：
- 十干历的长夏问题尚未解决，尤其是“偷天换日”之法阙如，需进一步研究。
- 相较于十二支历的明确节气对应关系，十干历的划分方法仍存在结构模糊性，需系统性完善。
2. **五行与四时的关系**：
- 五行无四时不立，四时五行是并出而非进阶。
- 五行与四时的关系应基于正确的历法模型，而非硬套入不匹配的框架。
3. **未来的研究方向**：
- 进一步研究十干历的构建逻辑，尤其是长夏的划分方法。
- 重新审视土王四季的理论前提，纠正后世将其硬套入农历的错误。
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#### **参考文献**
1. 《淮南子·天文训》
2. 《春秋繁露》
3. 《尚书·洪范》
4. 《黄帝内经》
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希望这篇论文能够清晰地阐述四时模型的重要性，并指出土王四季理论的适用性及其在后世应用中的错误。如果还有其他问题，欢迎继续探讨！
### **附录：从《说文解字》中抽取十干与十二支的字义解析**
以下是从《说文解字》中抽取的十干（天干）与十二支（地支）的字义解析，以证明其作为两套太阳历法模型的依据。
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#### **一、十干（天干）的字义解析**
1. **甲**：东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。
2. **乙**：象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。
3. **丙**：位南方，万物成炳然。
4. **丁**：夏时万物皆丁实。
5. **戊**：中宫也，象六甲五龙相拘绞。
6. **己**：中宫也，象万物辟藏诎形。
7. **庚**：位西方，象秋时万物庚庚有实。
8. **辛**：秋时万物成而熟。
9. **壬**：位北方，象冬时水土平，可揆度也。
10. **癸**：冬时水土平，可揆度也。
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#### **二、十二支（地支）的字义解析**
1. **子**：十一月阳气动，万物滋。
2. **丑**：纽也，十二月万物动用事。
3. **寅**：正月阳气动，去黄泉欲上出。
4. **卯**：冒也，二月万物冒地而出。
5. **辰**：震也，三月阳气动，雷电振。
6. **巳**：巳也，四月阳气已出，阴气已藏。
7. **午**：啎也，五月阴气午逆阳。
8. **未**：味也，六月滋味也。
9. **申**：神也，七月阴气成体自申束。
10. **酉**：就也，八月黍成可为酎酒。
11. **戌**：灭也，九月阳气微，万物毕成。
12. **亥**：荄也，十月微阳起接盛阴。
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#### **摘要**
本文从四时模型的角度，探讨了土王四季理论的适用性及其与十干历、十二支历的关系。通过分析十干历（基于两分两至）和十二支历（基于四立）的构建逻辑，指出土王四季理论，仅适用于十干历，而在十二支历中则存在前提性的错误。本文还指出，五行与四时的关系是并出而非进阶，后世将土王四季理论硬套入农历（阴阳合历）是一种张冠李戴的错误，且这一错误延续了两三千年。
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#### **关键词**
四时模型、土王四季、十干历、十二支历、五行、农历
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#### **引言**
五行学说是中国古代哲学的核心理论之一，而四时（春、夏、秋、冬）与五行有如一体之两面。而土王四季的理论正是试图将两者之关系说个清楚明白，但其适用性在不同的历法模型中存在显著差异。本文通过分析十干历和十二支历的构建逻辑，探讨土王四季的理论前提，并指出后世将其硬套入以十二支历为骨干的农历之错误。
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#### **一、四时模型的重要性**
四时模型是五行学说的基础。五行（木、火、土、金、水）与四时（春、夏、秋、冬）的对应关系，反映了中国古代对自然规律的深刻理解。四时模型的重要性体现在：
1. **自然规律的体现**：四时是自然界变化的明显标志，五行与四时的对应关系反映了自然界的运行规律。
2. **历法构建的基础**：十干历和十二支历均是以四时为框架的太阳历法，这乃是从文字的字义得出此合理之结论)，但却分别基于两分两至和四立之构建。
3. **五行学说的核心**：五行无四时不立，四时五行是并出而非进阶。
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#### **二、十干历与十二支历的分野**
1. **十干历（基于两分两至）**：
- 十干历将一年分为五个阶段，每个阶段对应一个五行属性：
- 甲乙木（冬至到春分）
- 丙丁火（春分到夏至）
- 戊己土（阙如）
- 庚辛金（夏至到秋分）
- 壬癸水（秋分到冬至）。
- 在这个模型中，每干有36天，而土只占据一个阶段（长夏），为期72天，而这72天乃是从各90天的四时里，各偷取18天而合成的。
- **长夏问题**：长夏的具体划分方法尚不明确，由于历法调整机制（如季节间日数调配）缺乏文献支持，故极需进一步之研究。
2. **十二支历（基于四立）**：
- 十二支历将一年分为四个季节，每个季节对应一个五行属性：
- 立春（寅卯辰，木）
- 立夏（巳午未，火）
- 立秋（申酉戌，金）
- 立冬（亥子丑，水）。
- 在这个模型中，每支有30天，土被分配到每个季节的最后一个月（辰、未、戌、丑），共四个月，应为120天，寄治之说难以匹配。
- **土王四季的前提问题**：土王四季的理论在十二支历中全不适用，因为土被分配到每个季节的末尾，会形成八节，与原始含义不符。
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#### **三、土王四季的理论前提**
1. **十干历中的土王四季**：
- 土王四季的理论在十干历中具有逻辑自洽性，因土仅占据长夏阶段（72天），尽管其具体划分方法尚未明确。
- 这种分配方式反映了五行之间的相生相克之关系，以及土在五行理论中的特殊地位，由此可进一步反思五行生克模型（如五角星结构）的理论基础是否完备。
2. **十二支历中的土王四季**：
- 在十二支历中，土被分配到每个季节的最后一个月，共四个月，应为120天，而非72天。
- 这种分配方式与土王四季的原始含义不符，存在前提性之错误，且会出现一岁被分为八节之结果，不论土是72天还是120天。
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#### **四、后世将土王四季硬套入农历的错误**
1. **农历（阴阳合历）的特点**：
- 农历是兼顾太阳年和月亮周期的历法，月份以月亮的盈亏周期为基础，节气以太阳的运行周期为基础。
- 农历并非纯粹的太阳历，因此土王四季的理论在农历框架下必出问题，这一问题对五行学说的影响程度是否超过十二支历模型的错用，仍需进一步评估。
2. **张冠李戴的错误**：
- 后世将土王四季理论强行纳入农历框架（可能受限于历法选择单一性），实属概念误植。
- 这一错误沿用长达两千年，导致五行理论的核心逻辑被长期曲解，其负面影响亟待重估。
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#### **五、结论与展望**
1. **未完成的研究**：
- 十干历的长夏问题尚未解决，尤其是“偷天换日”之法阙如，需进一步研究。
- 相较于十二支历的明确节气对应关系，十干历的划分方法仍存在结构模糊性，需系统性完善。
2. **五行与四时的关系**：
- 五行无四时不立，四时五行是并出而非进阶。
- 五行与四时的关系应基于正确的历法模型，而非硬套入不匹配的框架。
3. **未来的研究方向**：
- 进一步研究十干历的构建逻辑，尤其是长夏的划分方法。
- 重新审视土王四季的理论前提，纠正后世将其硬套入农历的错误。
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#### **参考文献**
1. 《淮南子·天文训》
2. 《春秋繁露》
3. 《尚书·洪范》
4. 《黄帝内经》
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希望这篇论文能够清晰地阐述四时模型的重要性，并指出土王四季理论的适用性及其在后世应用中的错误。如果还有其他问题，欢迎继续探讨！
### **附录：从《说文解字》中抽取十干与十二支的字义解析**
以下是从《说文解字》中抽取的十干（天干）与十二支（地支）的字义解析，以证明其作为两套太阳历法模型的依据。
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#### **一、十干（天干）的字义解析**
1. **甲**：东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。
2. **乙**：象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。
3. **丙**：位南方，万物成炳然。
4. **丁**：夏时万物皆丁实。
5. **戊**：中宫也，象六甲五龙相拘绞。
6. **己**：中宫也，象万物辟藏诎形。
7. **庚**：位西方，象秋时万物庚庚有实。
8. **辛**：秋时万物成而熟。
9. **壬**：位北方，象冬时水土平，可揆度也。
10. **癸**：冬时水土平，可揆度也。
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#### **二、十二支（地支）的字义解析**
1. **子**：十一月阳气动，万物滋。
2. **丑**：纽也，十二月万物动用事。
3. **寅**：正月阳气动，去黄泉欲上出。
4. **卯**：冒也，二月万物冒地而出。
5. **辰**：震也，三月阳气动，雷电振。
6. **巳**：巳也，四月阳气已出，阴气已藏。
7. **午**：啎也，五月阴气午逆阳。
8. **未**：味也，六月滋味也。
9. **申**：神也，七月阴气成体自申束。
10. **酉**：就也，八月黍成可为酎酒。
11. **戌**：灭也，九月阳气微，万物毕成。
12. **亥**：荄也，十月微阳起接盛阴。
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