《黄帝内经•灵枢•本神篇》：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也”。
“天之在我者德也”。这里着重理解什么是“德”。在当今，“德“通常与“道”合起来，叫做道德。可见二者有密切的相关性，但是二者却是一对相反的概念。人与天地之间形成互动关系，天赋予每个人以“德”，每个人必须顺应天意。什么是天意，天意被称为“道”。就是说，任何一个人，如果他顺应天意，即依道而行，则天就会回报他以相应的恩惠，这个恩惠就被称为德。这是古人对人与天的关系的基本认识。所以，古人提倡每个人都应该讲道德，讲道德的目的是为自己好，而不是为别人奉献。
道是每个人对自己的要求，德是天对每个人自然而然的回报。好比你在工厂打工，工厂是天，工资是德，工厂对员工的要求是道。你按照工厂的要求来做工，叫做顺应天道。工厂支付你工资，叫做德。有道才有德。又譬如孟子说“仁者无敌”。一个人，以仁义礼智信与众人相处，那么他就不会树立敌人。没有敌人，他就不会受到任何伤害。不受到伤害，这是回报。那么，仁义礼智信是道，不受到伤害是德。有道才有德。
“地之在我者气也”。天赋予每个人以德，地赋予每个人以“气”。什么是气，气是天地对每个人的作用力。天如何赋予每个人以德的呢，就是通过地对每个人施加气。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这句话的字面意思是：人服从于地，地服从于天，天服从于道，道服从于“自然”。何谓“自然”？自然就是排除人为因素，叫做自然而然。什么是自然而然？自然而然叫做客观规律。什么是客观规律？客观规律被中国古人称为是天。假如这四句话去掉最后一句话，就是西方人的宇宙观，这里的道就是指上帝。上帝管天，天管地，地管人。这是西方神学基本认识。有了第四句话，则把西方的神学思想否定了，认为道不是上帝，而是服从于“自然”的一个东西。虽然道管天，天管地，地管人，而“自然而然”的客观规律管制着道呢。那么，道管着天，天也管着道，二者是平级的，而不是上下级关系。
那么，老子（代表中国古人）认为，自然而然的客观规律（道），同时管制着天、地、人。天、地、人都有道可循，都不应该违背道。天如果不循道就会崩，地如果不循道就会裂，人如果不循道就会亡。如果天、地、人尊重道，就会有德。
“德流气薄而生者也”。天之德流传到地，地之德流传到人，人之德流传到生命。就是说，只有天地人都依道而行，人类才有生命。
“天之在我者德也”。这里着重理解什么是“德”。在当今，“德“通常与“道”合起来，叫做道德。可见二者有密切的相关性，但是二者却是一对相反的概念。人与天地之间形成互动关系，天赋予每个人以“德”，每个人必须顺应天意。什么是天意，天意被称为“道”。就是说，任何一个人，如果他顺应天意，即依道而行，则天就会回报他以相应的恩惠，这个恩惠就被称为德。这是古人对人与天的关系的基本认识。所以，古人提倡每个人都应该讲道德，讲道德的目的是为自己好，而不是为别人奉献。
道是每个人对自己的要求，德是天对每个人自然而然的回报。好比你在工厂打工，工厂是天，工资是德，工厂对员工的要求是道。你按照工厂的要求来做工，叫做顺应天道。工厂支付你工资，叫做德。有道才有德。又譬如孟子说“仁者无敌”。一个人，以仁义礼智信与众人相处，那么他就不会树立敌人。没有敌人，他就不会受到任何伤害。不受到伤害，这是回报。那么，仁义礼智信是道，不受到伤害是德。有道才有德。
“地之在我者气也”。天赋予每个人以德，地赋予每个人以“气”。什么是气，气是天地对每个人的作用力。天如何赋予每个人以德的呢，就是通过地对每个人施加气。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这句话的字面意思是：人服从于地，地服从于天，天服从于道，道服从于“自然”。何谓“自然”？自然就是排除人为因素，叫做自然而然。什么是自然而然？自然而然叫做客观规律。什么是客观规律？客观规律被中国古人称为是天。假如这四句话去掉最后一句话，就是西方人的宇宙观，这里的道就是指上帝。上帝管天，天管地，地管人。这是西方神学基本认识。有了第四句话，则把西方的神学思想否定了，认为道不是上帝，而是服从于“自然”的一个东西。虽然道管天，天管地，地管人，而“自然而然”的客观规律管制着道呢。那么，道管着天，天也管着道，二者是平级的，而不是上下级关系。
那么，老子（代表中国古人）认为，自然而然的客观规律（道），同时管制着天、地、人。天、地、人都有道可循，都不应该违背道。天如果不循道就会崩，地如果不循道就会裂，人如果不循道就会亡。如果天、地、人尊重道，就会有德。
“德流气薄而生者也”。天之德流传到地，地之德流传到人，人之德流传到生命。就是说，只有天地人都依道而行，人类才有生命。
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