《黄帝内经》原文：“黄帝问曰：今夫热病者皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨阳者诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者必不免于死。
帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病而未入于藏者，故可汗而已。
四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。
三阴三阳、五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通则死矣”。
这段原文大致阐述了伤寒、温病的邪气传变规律和顺序。
医学发展到《黄帝内经》诸篇著作时代，虽然创立了伤寒、温病、暑病等名词术语，却还没有在概念上明确区分伤寒与温病和暑病。所以，原文应该理解为伤寒与温病的共同提纲。实际上，伤寒与温病都是按照上述的顺序传变的，只是传变速度不同而已。伤寒一般经过上述六个阶段的传变，一步一步传。而温病则往往会跳跃式传变。譬如，风温亦从太阳病起病，而可以快速传到阳明，再跳跃式传入少阴。春温则直接从阳明病起病，快速传入少阴。明显的少阳病和太阴病阶段，一般见于伤寒。所以，“其死皆以六七日之间”，说的是伤寒。温病则不然，往往死得比较早。“其愈皆以十日以上”，则在伤寒和温病皆然。
“今夫热病者，皆伤寒之类也”。这句话直接显示原文作者没有在概念上明确区分伤寒与温热病。所谓热病，应该包括温病和暑病。《黄帝内经》对温病与暑病有所区分，说：“先夏至日为病温，后夏至日为病暑”。这种区分既不合理，也不明确。至于区分热病与伤寒，也是基本上还没有。说：“人之伤于寒也，则为病热”。这句话虽然说得也符合事实，却不能区分热病与伤寒。它只是指出了伤寒可以演变成热病（这当然是符合事实的）。伤寒邪气传到阳明，就从伤寒演变成热病。气盛身寒为伤寒，太阳病阶段。气盛身热为温病，阳明病阶段。
伤寒一日巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。这段原文把出现“身热”作为阳明病的标志，这与《伤寒论》的有关区分很不同，后者显然更合理。《黄帝内经》把头项强痛作为太阳病的标志，这与《伤寒论》是一致的。既有头项强痛，必有脉浮和恶寒。只是《黄帝内经》说得更简单而已。阳明病的主要症状有“身热、目痛、鼻干，不得卧”。身热俗称发热，身体温度升高的意思。不得卧是烦躁不安，有《伤寒论》说的“不恶寒反恶热”的意思，这与伤寒论对阳明病的论述也相符。鼻干，其实还常有咽喉干燥、眼睛干燥、大便干燥等等诸多干燥，乃是邪气侵犯于府，导致各种外分泌腺减少分泌，跟阳明病不能分泌消化液而“不能食”是一个道理。但是，身热实际上开始于太阳病阶段，而不是开始于阳明病阶段。
三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。这段原文作为少阳病提纲也是没有错误的，可以与《伤寒论》对少阳病的提纲相互参考。《伤寒论》说：“少阳之为病，口苦、咽干、目眩也”。邪气已经超出了阳明病阶段，还没有到达太阴病阶段，这是过渡期，属于少阳病阶段。阳明病的特点是邪气侵犯于府。什么是府？府泛指人体所有的内脏器官，包括胃肠道、各种外分泌腺譬如唾液腺、泪腺、眼睛、耳朵等等。阳明病这些内脏器官功能都可以降低。少阳病包括并且超出内脏器官功能降低。“胸胁痛而耳聋”。肾开窍于耳，耳聋不是一般的阳明病内脏器官功能降低的症状，而是超出阳明病，邪气侵犯于少阳府，累及于少阴肾。“口苦、咽干、目眩”。口苦是胆府病，目眩是厥阴肝藏受累，咽干是阳明病的症状。
三阳经络皆受其病而未入于藏者，故可汗而已。所谓“未入于藏“，不是疾病没有累及于藏，而是邪气没有侵犯于藏。邪气侵犯于藏，标志是出现里寒证，而不仅仅是某些内脏器官功能降低。某些内脏器官功能降低是气虚证，而不是里寒证。邪气还没有侵犯于藏，就是还在三阳阶段，仍然适用辛散之法。所谓“可汗而已”，不要理解为辛温发汗，应该理解为使用辛味药发散邪气。什么是发散邪气，就是使邪气向表透出，而不是从里消失。向表透出叫做汗法，从里消失叫做清法。太阳、阳明和少阳都适用汗法，阳明和少阳还适用清法。说三阳“可汗而已“，显然说得过头了，因为阳明和少阳仅仅使用汗法是不够的，还需要使用清法。什么是清法，就是苦寒泻火法。
四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳、五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通则死矣。
太阴病，“腹满而嗌干”。嗌干即咽喉干燥，为阳明病的症状。腹满，是太阴病的症状。太阴病是里寒证，腹满是里寒，还可以出现腹泻等症状。少阴病是不仅仅有里寒症状，还出现了“脉微细，但欲寐“。关于少阴病的论述，《黄帝内经》的描述失去参考价值。关于厥阴病，“烦满而囊缩”。烦是烦躁，烦躁在阳明病和少阳病期可以存在，在太阴病和少阴病期不能存在，在厥阴病期又出现。为什么，因为厥阴病阳气开始回复。囊缩的道理也是如此。所谓囊缩，指阴囊有收缩力，健康状态和三阳明病都是如此。而太阴病和少阴病期阳气太弱，阴囊失去了收缩力。到厥阴病期恢复收缩力。按理说阳气太弱会表现为全身乏力，为什么单拿阴囊收缩乏力来作为厥阴病的标志？因为观察阴囊比较方便和灵敏。
帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病而未入于藏者，故可汗而已。
四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。
三阴三阳、五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通则死矣”。
这段原文大致阐述了伤寒、温病的邪气传变规律和顺序。
医学发展到《黄帝内经》诸篇著作时代，虽然创立了伤寒、温病、暑病等名词术语，却还没有在概念上明确区分伤寒与温病和暑病。所以，原文应该理解为伤寒与温病的共同提纲。实际上，伤寒与温病都是按照上述的顺序传变的，只是传变速度不同而已。伤寒一般经过上述六个阶段的传变，一步一步传。而温病则往往会跳跃式传变。譬如，风温亦从太阳病起病，而可以快速传到阳明，再跳跃式传入少阴。春温则直接从阳明病起病，快速传入少阴。明显的少阳病和太阴病阶段，一般见于伤寒。所以，“其死皆以六七日之间”，说的是伤寒。温病则不然，往往死得比较早。“其愈皆以十日以上”，则在伤寒和温病皆然。
“今夫热病者，皆伤寒之类也”。这句话直接显示原文作者没有在概念上明确区分伤寒与温热病。所谓热病，应该包括温病和暑病。《黄帝内经》对温病与暑病有所区分，说：“先夏至日为病温，后夏至日为病暑”。这种区分既不合理，也不明确。至于区分热病与伤寒，也是基本上还没有。说：“人之伤于寒也，则为病热”。这句话虽然说得也符合事实，却不能区分热病与伤寒。它只是指出了伤寒可以演变成热病（这当然是符合事实的）。伤寒邪气传到阳明，就从伤寒演变成热病。气盛身寒为伤寒，太阳病阶段。气盛身热为温病，阳明病阶段。
伤寒一日巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。这段原文把出现“身热”作为阳明病的标志，这与《伤寒论》的有关区分很不同，后者显然更合理。《黄帝内经》把头项强痛作为太阳病的标志，这与《伤寒论》是一致的。既有头项强痛，必有脉浮和恶寒。只是《黄帝内经》说得更简单而已。阳明病的主要症状有“身热、目痛、鼻干，不得卧”。身热俗称发热，身体温度升高的意思。不得卧是烦躁不安，有《伤寒论》说的“不恶寒反恶热”的意思，这与伤寒论对阳明病的论述也相符。鼻干，其实还常有咽喉干燥、眼睛干燥、大便干燥等等诸多干燥，乃是邪气侵犯于府，导致各种外分泌腺减少分泌，跟阳明病不能分泌消化液而“不能食”是一个道理。但是，身热实际上开始于太阳病阶段，而不是开始于阳明病阶段。
三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。这段原文作为少阳病提纲也是没有错误的，可以与《伤寒论》对少阳病的提纲相互参考。《伤寒论》说：“少阳之为病，口苦、咽干、目眩也”。邪气已经超出了阳明病阶段，还没有到达太阴病阶段，这是过渡期，属于少阳病阶段。阳明病的特点是邪气侵犯于府。什么是府？府泛指人体所有的内脏器官，包括胃肠道、各种外分泌腺譬如唾液腺、泪腺、眼睛、耳朵等等。阳明病这些内脏器官功能都可以降低。少阳病包括并且超出内脏器官功能降低。“胸胁痛而耳聋”。肾开窍于耳，耳聋不是一般的阳明病内脏器官功能降低的症状，而是超出阳明病，邪气侵犯于少阳府，累及于少阴肾。“口苦、咽干、目眩”。口苦是胆府病，目眩是厥阴肝藏受累，咽干是阳明病的症状。
三阳经络皆受其病而未入于藏者，故可汗而已。所谓“未入于藏“，不是疾病没有累及于藏，而是邪气没有侵犯于藏。邪气侵犯于藏，标志是出现里寒证，而不仅仅是某些内脏器官功能降低。某些内脏器官功能降低是气虚证，而不是里寒证。邪气还没有侵犯于藏，就是还在三阳阶段，仍然适用辛散之法。所谓“可汗而已”，不要理解为辛温发汗，应该理解为使用辛味药发散邪气。什么是发散邪气，就是使邪气向表透出，而不是从里消失。向表透出叫做汗法，从里消失叫做清法。太阳、阳明和少阳都适用汗法，阳明和少阳还适用清法。说三阳“可汗而已“，显然说得过头了，因为阳明和少阳仅仅使用汗法是不够的，还需要使用清法。什么是清法，就是苦寒泻火法。
四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳、五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通则死矣。
太阴病，“腹满而嗌干”。嗌干即咽喉干燥，为阳明病的症状。腹满，是太阴病的症状。太阴病是里寒证，腹满是里寒，还可以出现腹泻等症状。少阴病是不仅仅有里寒症状，还出现了“脉微细，但欲寐“。关于少阴病的论述，《黄帝内经》的描述失去参考价值。关于厥阴病，“烦满而囊缩”。烦是烦躁，烦躁在阳明病和少阳病期可以存在，在太阴病和少阴病期不能存在，在厥阴病期又出现。为什么，因为厥阴病阳气开始回复。囊缩的道理也是如此。所谓囊缩，指阴囊有收缩力，健康状态和三阳明病都是如此。而太阴病和少阴病期阳气太弱，阴囊失去了收缩力。到厥阴病期恢复收缩力。按理说阳气太弱会表现为全身乏力，为什么单拿阴囊收缩乏力来作为厥阴病的标志？因为观察阴囊比较方便和灵敏。
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