《列子》原文：“子列子曰：天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。故天地之道非阴则阳，圣人之教非仁则义，万物之宜非柔则刚。此皆随所宜而不能出所位者也”。从这段原文我们可以了解中国古人的世界观。了解了古人的世界观，才能真正理解中医经典理论。这段原文告诉我们，世界上根本就没有真正的圣人，只不过各有所长，各有所短而已。也就是说，世界上没有西方人心目中的超自然力量即上帝，那么人的生命也就不是由天地主宰着，而是人自身进化的结果。
《列子》原文：“舜问乎烝曰：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道？舜曰：吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所以。天地强阳气也，又胡可得而有邪”？这段原文告诉我们，任何神圣之人连自身都主宰不了，更何况主宰世界。天地的阳气太强大了，任何神圣之人，哪怕是上帝也是没有能力主宰世界的。原文为什么判断“汝身非汝有”？这是因为，任何人，哪怕是尧舜这样的大圣人，难道他们的身体就不会生病吗，譬如头顶不可能生疮，脚底不可能化脓吗。他们自己肯定不愿意生病，可是就会会生病，可见圣人也没有能力主宰自己。自己都主宰不了，怎么可能主宰世界呢。这是原文告诉我们的道理。
上面两段原文指出了一个道理：世界上不存在圣人，宇宙不存在上帝，人体的生命活动中不存在一个不变的君主。虽然心是君主之官，但是心之神明是被动应对变化着的环境，而不是主动决定环境和人体的生命如何变化。就是说，心之神明实际上并不是生命活动的主宰者，而是生命活动的协调者而已。就好比民主国家，总统不能主宰全国，而是协调社会而已。
《列子》原文：“舜问乎烝曰：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道？舜曰：吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所以。天地强阳气也，又胡可得而有邪”？这段原文告诉我们，任何神圣之人连自身都主宰不了，更何况主宰世界。天地的阳气太强大了，任何神圣之人，哪怕是上帝也是没有能力主宰世界的。原文为什么判断“汝身非汝有”？这是因为，任何人，哪怕是尧舜这样的大圣人，难道他们的身体就不会生病吗，譬如头顶不可能生疮，脚底不可能化脓吗。他们自己肯定不愿意生病，可是就会会生病，可见圣人也没有能力主宰自己。自己都主宰不了，怎么可能主宰世界呢。这是原文告诉我们的道理。
上面两段原文指出了一个道理：世界上不存在圣人，宇宙不存在上帝，人体的生命活动中不存在一个不变的君主。虽然心是君主之官，但是心之神明是被动应对变化着的环境，而不是主动决定环境和人体的生命如何变化。就是说，心之神明实际上并不是生命活动的主宰者，而是生命活动的协调者而已。就好比民主国家，总统不能主宰全国，而是协调社会而已。