太阴病的概念
《黄帝内经》“四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干”。
《伤寒论》“太阴之为病，腹满而吐、食不下、自利益甚、时腹自痛。若下之必胸下结硬”。
………………
前面讨论了什么是太阳病，什么是阳明病，这里讨论什么是太阴病。为什么要跳过少阳病呢，这是因为少阳病乃是从阳明病到太阴病的中间过渡期。明白了什么是阳明病，什么是太阴病，才好理解什么是少阳病。
简单总结一下。太阳病是邪气侵犯皮毛或肌肉，而没有侵犯肌肉中的重要微细结构。阳明病是邪气侵犯了肌肉中的重要微细结构，而没有导致重要内脏功能明显减弱。太阴则是邪气不仅侵侵犯了肌肉中的重要微细结构，而且导致重要内脏功能明显减弱。太阳病包括表寒证、表虚证和表热证。阳明病是里热证。太阴是里寒证。少阳病是从里热证向里寒证转变的过渡期。
一、《黄帝内经》指出太阴病的主要症状是“腹满而嗌干”。这很精简。所谓嗌，指口腔和咽喉部。嗌干是指口燥咽干，是津液不足的表现。请注意，后世医家把口燥咽干定义为阳明病的主要症状，不是太阴病的主要症状。其实是后世医家的认识更准确合理，不过《黄帝内经》自有它的道理。什么道理呢？口燥咽干是口腔和咽部唾液分泌和粘液分泌减少，而这是属于内脏分泌功能。内脏分泌功能减弱，这是邪气入于藏，而不是入于府。邪气入于府是热证，邪气入于藏是寒证。内脏分泌功能减弱是寒证。但是，后世医家的道理是，毕竟口腔分泌唾液和粘液不属于重要内脏的功能，看做是热证比较合理，而不是寒证。
“腹满而嗌干”。嗌干可以看做是是热证，也可以看做是寒证。而腹满则是典型的里寒证。既然出现了典型的里寒证，当然应该判断邪气侵犯于藏，而不是仅仅侵犯于府。所以这是太阴病，而不是阳明病。
二、《伤寒论》所描述的太阴病的主要症状则比较碎片化，不够精简。“腹满而吐、食不下、自利益甚、时腹自痛。若下之必胸下结硬”。腹满而吐，都是里寒证。食不下，是吃了饭久久不能消化，看成是食物不能向大肠排。是寒证，自利益甚，腹泻越来越加重，是寒证。时腹自痛，其实也是里寒证。在临床上，大凡碰个到腹痛的，嘱咐病人加强保温，腹痛往往就会缓解下来。不过根据《黄帝内经》的看法，大凡疼痛都有热证。“热伤气，气伤痛”。所以腹痛可以看做是寒中有热，不是单纯的寒。所以，腹痛可以用芍药甘草汤治疗。既用白芍，必有热邪。若下之必胸下结硬，这是说太阴病禁忌使用苦寒药，否则会导致里寒加重。
《黄帝内经》“四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干”。
《伤寒论》“太阴之为病，腹满而吐、食不下、自利益甚、时腹自痛。若下之必胸下结硬”。
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前面讨论了什么是太阳病，什么是阳明病，这里讨论什么是太阴病。为什么要跳过少阳病呢，这是因为少阳病乃是从阳明病到太阴病的中间过渡期。明白了什么是阳明病，什么是太阴病，才好理解什么是少阳病。
简单总结一下。太阳病是邪气侵犯皮毛或肌肉，而没有侵犯肌肉中的重要微细结构。阳明病是邪气侵犯了肌肉中的重要微细结构，而没有导致重要内脏功能明显减弱。太阴则是邪气不仅侵侵犯了肌肉中的重要微细结构，而且导致重要内脏功能明显减弱。太阳病包括表寒证、表虚证和表热证。阳明病是里热证。太阴是里寒证。少阳病是从里热证向里寒证转变的过渡期。
一、《黄帝内经》指出太阴病的主要症状是“腹满而嗌干”。这很精简。所谓嗌，指口腔和咽喉部。嗌干是指口燥咽干，是津液不足的表现。请注意，后世医家把口燥咽干定义为阳明病的主要症状，不是太阴病的主要症状。其实是后世医家的认识更准确合理，不过《黄帝内经》自有它的道理。什么道理呢？口燥咽干是口腔和咽部唾液分泌和粘液分泌减少，而这是属于内脏分泌功能。内脏分泌功能减弱，这是邪气入于藏，而不是入于府。邪气入于府是热证，邪气入于藏是寒证。内脏分泌功能减弱是寒证。但是，后世医家的道理是，毕竟口腔分泌唾液和粘液不属于重要内脏的功能，看做是热证比较合理，而不是寒证。
“腹满而嗌干”。嗌干可以看做是是热证，也可以看做是寒证。而腹满则是典型的里寒证。既然出现了典型的里寒证，当然应该判断邪气侵犯于藏，而不是仅仅侵犯于府。所以这是太阴病，而不是阳明病。
二、《伤寒论》所描述的太阴病的主要症状则比较碎片化，不够精简。“腹满而吐、食不下、自利益甚、时腹自痛。若下之必胸下结硬”。腹满而吐，都是里寒证。食不下，是吃了饭久久不能消化，看成是食物不能向大肠排。是寒证，自利益甚，腹泻越来越加重，是寒证。时腹自痛，其实也是里寒证。在临床上，大凡碰个到腹痛的，嘱咐病人加强保温，腹痛往往就会缓解下来。不过根据《黄帝内经》的看法，大凡疼痛都有热证。“热伤气，气伤痛”。所以腹痛可以看做是寒中有热，不是单纯的寒。所以，腹痛可以用芍药甘草汤治疗。既用白芍，必有热邪。若下之必胸下结硬，这是说太阴病禁忌使用苦寒药，否则会导致里寒加重。