矢，即为：伤人之箭，
既包括外因虚邪贼风六淫，更包括内因饮食起居情志。
中医的最高追求不是效如桴鼓、渴而穿井，
病已成，就算治疗覆杯而愈，仍然是更大的损失，
【养生摄防、避免伤人之箭、不治已病治未病】才是中医的最高追求！
1、先秦《黄帝内经》｛上古天真论中｝中提出【七大养生原则】：
法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄劳作、高下不相慕气从以顺、虚邪贼风避之有时。
2、东汉《金匮要略》｛藏府经络先后病脉证第一｝提出【养慎】：
若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。
3、西晋《抱朴子》中葛洪引述《仙经》之言【养生以不伤为本】：
“伤”积聚的结果是人的早亡，人要养生则必去其“伤”。
才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝失其时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢笑哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。
……
唾不及远，行不疾步，耳不及听，目不久视，坐不至久，卧不及疲；先寒而衣，先热而解；不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。凡食过则结职聚，饮过则成痰癖。不欲甚劳甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧；冬不欲极温．夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩。大寒、大热、大风、大雾皆不欲冒之，五味入口，不欲偏多。
4、唐代《摄养枕中方》中孙思邈提出【自慎】：
夫天道盈缺，人事多屯。居处屯危，不能自慎而能鮨济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也，故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本。营无所畏忌，则庶事隳坏。
（天道有盈满亏缺，人世间多艰难曲折。生存在这样一种艰难忧惧的环境中，不能自慎而可以获得成就的人，普天下是没有的。如果养性修身的人不知道自慎这条基本要求，是不可以与他谈论养生之道的。因此，谈养生首先就要谈自慎。圣贤的人居安而思危，经常以忧惧害怕为其基本准则。如果人世间没有忧惧害怕，那么万事都要毁坏。）
5、元朝《饮膳正要》中忽思慧本于儒家“中庸”思想，借用《道德经》中的用语提出养生防病原则【守中】：
非保养，何以能安其身？保养之法，莫若守中，守中则无过与不及之病。调顺四时，节慎饮食，起居不妄，使以五味调和五藏。五藏和平则血气资荣，精神健爽，心志安定，诸邪自不能入，寒暑不能袭，人乃怡安。
6、当代《中医学导论（2004）》中何裕民等人开宗明义地指出：“饮食起居皆关乎康疾寿夭”，【医学（包括中医学），本质上是一类生活方式】
袁钟：中医是以中国传统文化为基础，世界上最大样本量、5000年不断试错，所获得的应对疾病和幸福生活的方式，这才叫中医，中医是中华民族的健康生活方式。