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内难探讨 《素问与阴阳五行理论》在世界哲学大会演讲
- 主题发起人 唐融儿
- 开始时间
第二十五届世界哲学大会收录论文《〈素问〉与阴阳五行理论》
https://zhuanlan.zhihu.com/p/689040691
这里没有解释四经十二从为何物，应是根据四季特点，仿八卦由阴阳二字组合，以配四经。
春由冷变暖，由阴至阳，为“阴阳”，配足少阳经；少阳者，阳气初升也。
夏为纯阳，即“阳阳”，配足太阳经；太阳者，阳之至也。
秋由暖变冷，由阳至阴，为“阳阴”，配足太阴经；太阴者，阴之初始也。
冬为纯阴，即“阴阴”，配足少阴经；少阴者，阴之至也。
赞同四经对应四时(四象)这个前提假设，是故冬为少阴，夏为太阳，这是必然的。
但是若夏为纯阳，则冬当为纯阴，那么太阴当与太阳相冲相对，今问在中医学里，为何冬为少阴呢？
若说少太太少(少阳太阳太阴少阴)为真，那为何不可以是太少少太(太阳少阳少阴太阴)为真的呢？
上面所论只有四个可能：
a，前真後假
b，前假後真
c，前後皆真
d，前後皆假
吾辈要选那一个呢？
https://zhuanlan.zhihu.com/p/689040691
这里没有解释四经十二从为何物，应是根据四季特点，仿八卦由阴阳二字组合，以配四经。
春由冷变暖，由阴至阳，为“阴阳”，配足少阳经；少阳者，阳气初升也。
夏为纯阳，即“阳阳”，配足太阳经；太阳者，阳之至也。
秋由暖变冷，由阳至阴，为“阳阴”，配足太阴经；太阴者，阴之初始也。
冬为纯阴，即“阴阴”，配足少阴经；少阴者，阴之至也。
赞同四经对应四时(四象)这个前提假设，是故冬为少阴，夏为太阳，这是必然的。
但是若夏为纯阳，则冬当为纯阴，那么太阴当与太阳相冲相对，今问在中医学里，为何冬为少阴呢？
若说少太太少(少阳太阳太阴少阴)为真，那为何不可以是太少少太(太阳少阳少阴太阴)为真的呢？
上面所论只有四个可能：
a，前真後假
b，前假後真
c，前後皆真
d，前後皆假
吾辈要选那一个呢？
最后编辑:
这个是各个学派结合的结果。我认为由四经到六经应该是这样：
六经辨证的理论基础是阴阳离合论：六经者，足六经也。六经学派是由四经学派、五经学派发展而来，而其源则是阴阳二经。阴阳二经者，太阳与少阴也。六经辨证证既是经络辨证，又是脏腑辨证。因为，六经学派本身就是五经学派与五脏学派结合的产物。
六经实际上以太阳匹配天，少阴匹配地；伤寒先中太阳，阳虚者直中少阴。以少阳配东方，取太阳初生之义，故曰“少阳”；以阳明配南方，南方阳光最厉，故曰“阳明”，故实热多从阳明生；以西方配厥阴，“厥”者“闭”也，太阳下山则阳闭，故曰“厥阴”；以太阴配北方，北方阳光最少，故曰“太阴”。太阳在天，少阴在地，余四者在天地之间，故传四经曰：病入里。
又四方：太阳初生于东方，落闭于西方，少阳通厥阴，以使三阴三阳相通，故曰少阳为三阳之枢，厥阴为三阴之枢。北方阳光最少，南方阳光最厉，故病灶在胃肠者：寒者归于太阴，热者归于阳明。四者同在天地之间，在中焦，常同病、相互传变，此类四方相通之理也！
天在上、为上焦，心肺亦居上焦，太阳伤寒以内伤角度看，就是心肺气血功能失调。地在下、为下焦，肾在最下，故配地也。四脏学派以心配太阳，肾配少阴。在藏象学看来，伤寒也是内伤，是外因造成心肾功能异常。桂枝通心肾之阳，麻黄行血发汗，自汗者则以芍药敛汗回心。
太阳根起于至阴，沿足掌外侧从后上行，巡行路线全部是人体的阳处，故曰太阳；少阴根起于涌泉，涌泉乃足掌最阴处，故为阴中之阴，故名此经为少阴。因此，太阳为阳本经，少阴为阴本经。此阴阳学之初，始有二经也。足太阳膀胱经为三阳之屏，为阳本经；足少阴肾经为为三阴之屏，为阴本经。太阳又为少阴屏障，故阳盛者太阳伤寒，阳虚者直中少阴。若以六经而论，太阳为表；而三阴之中，少阴又为表。
六经辨证的理论基础是阴阳离合论：六经者，足六经也。六经学派是由四经学派、五经学派发展而来，而其源则是阴阳二经。阴阳二经者，太阳与少阴也。六经辨证证既是经络辨证，又是脏腑辨证。因为，六经学派本身就是五经学派与五脏学派结合的产物。
六经实际上以太阳匹配天，少阴匹配地；伤寒先中太阳，阳虚者直中少阴。以少阳配东方，取太阳初生之义，故曰“少阳”；以阳明配南方，南方阳光最厉，故曰“阳明”，故实热多从阳明生；以西方配厥阴，“厥”者“闭”也，太阳下山则阳闭，故曰“厥阴”；以太阴配北方，北方阳光最少，故曰“太阴”。太阳在天，少阴在地，余四者在天地之间，故传四经曰：病入里。
又四方：太阳初生于东方，落闭于西方，少阳通厥阴，以使三阴三阳相通，故曰少阳为三阳之枢，厥阴为三阴之枢。北方阳光最少，南方阳光最厉，故病灶在胃肠者：寒者归于太阴，热者归于阳明。四者同在天地之间，在中焦，常同病、相互传变，此类四方相通之理也！
天在上、为上焦，心肺亦居上焦，太阳伤寒以内伤角度看，就是心肺气血功能失调。地在下、为下焦，肾在最下，故配地也。四脏学派以心配太阳，肾配少阴。在藏象学看来，伤寒也是内伤，是外因造成心肾功能异常。桂枝通心肾之阳，麻黄行血发汗，自汗者则以芍药敛汗回心。
太阳根起于至阴，沿足掌外侧从后上行，巡行路线全部是人体的阳处，故曰太阳；少阴根起于涌泉，涌泉乃足掌最阴处，故为阴中之阴，故名此经为少阴。因此，太阳为阳本经，少阴为阴本经。此阴阳学之初，始有二经也。足太阳膀胱经为三阳之屏，为阳本经；足少阴肾经为为三阴之屏，为阴本经。太阳又为少阴屏障，故阳盛者太阳伤寒，阳虚者直中少阴。若以六经而论，太阳为表；而三阴之中，少阴又为表。
其实临床上使用六经辨证，太阴病分两种：一是浅层的太阴脾经并，例如附子理中汤蒸。二是病有少阴-厥阴-太阴，三阴同病，这是最严重的。太阴才是最深层的，我记得吴作智老师是同意这个观点的。
尝治伤寒十几日，耳鸣、耳胀、头痛、鼻塞流涕、人中干红脱皮，脉轻取浮濡、按之沉细，余以：麻黄10 g、细辛5 g、附子15 g、吴茱萸10 g、生姜10 g、当归15 g、白参15 g、茯苓30 g、白术30 g、炙草15 g、陈皮10 g、黄芩10 g，三剂痊愈。此证耳鸣、耳胀，非白虎汤证之实火，乃三昧真火上炎所致！
尝治伤寒十几日，耳鸣、耳胀、头痛、鼻塞流涕、人中干红脱皮，脉轻取浮濡、按之沉细，余以：麻黄10 g、细辛5 g、附子15 g、吴茱萸10 g、生姜10 g、当归15 g、白参15 g、茯苓30 g、白术30 g、炙草15 g、陈皮10 g、黄芩10 g，三剂痊愈。此证耳鸣、耳胀，非白虎汤证之实火，乃三昧真火上炎所致！
先生别顾左右而言他！
就姑且先枝蔓一下：
1，天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。
2，阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬……
3，厥阴之表，名[命]曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。
《阴阳离合论》
命名的过程，除了是对某个东西，贴上标签之外，还附带一个被贴者之解说。
如此看来，光此三句，就有很大之问题矣。
先说句 3，阴之表为阳，阳之里为阴，此自然是不在话下，那么命曰少阳，其名当为阳中之少阳，而非阴中之少阳，不是吗？
况且阴之中，又何来什么少阳呢？
而足三阳经之根结，在此时根本就不应该出现，是故删之可也(即主体不可能是经脉，因为主体只能是阴阳)。
仿此则可补全此段：
少阴之[表]，[命]曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰[阳]中之[太]阳。
太阴之[表]，[命]曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰[阳]中之阳[明]。
厥阴之表，[命]曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰[阳]中之少阳。
不过这里的名(解说)，似乎只能是重复学舌于命(标签)吧？
再说句 2，春夏秋冬，生长收藏，与三阴三阳又有何关系呢？
最後说句 1，所谓出地者，竟是阴中之阳？
这很明显是衍句，不是吗？
而未出地者，它欠缺了一个主体，主体它是什么呢？
此篇的资讯量实际上很少！
大约等同于《九针论》里的这上半句：
足丶太阳少阴为表里，阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，是谓足之阴阳也；
很明显是先有六节，然後才以此六节，去标签十二脉，对吧？
而六节在本质上，只能是四时之进阶版本，对吧？
将四时强行扭曲而成为六合，再将六合强行命名为六节，即使再言之成理也好，这也只不过是指鹿为马之行为而已矣！
就姑且先枝蔓一下：
1，天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴
2，阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬……
3，厥阴之表，
《阴阳离合论》
命名的过程，除了是对某个东西，贴上标签之外，还附带一个被贴者之解说。
如此看来，光此三句，就有很大之问题矣。
先说句 3，阴之表为阳，阳之里为阴，此自然是不在话下，那么命曰少阳，其名当为阳中之少阳，而非阴中之少阳，不是吗？
况且阴之中，又何来什么少阳呢？
而足三阳经之根结，在此时根本就不应该出现，是故删之可也(即主体不可能是经脉，因为主体只能是阴阳)。
仿此则可补全此段：
少阴之[表]，[命]曰太阳，
太阴之[表]，[命]曰阳明，
厥阴之表，[命]曰少阳，
不过这里的名(解说)，似乎只能是重复学舌于命(标签)吧？
再说句 2，春夏秋冬，生长收藏，与三阴三阳又有何关系呢？
最後说句 1，所谓出地者，竟是阴中之阳？
这很明显是衍句，不是吗？
而未出地者，它欠缺了一个主体，主体它是什么呢？
此篇的资讯量实际上很少！
大约等同于《九针论》里的这上半句：
足丶太阳少阴为表里，阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，是谓足之阴阳也；
很明显是先有六节，然後才以此六节，去标签十二脉，对吧？
而六节在本质上，只能是四时之进阶版本，对吧？
将四时强行扭曲而成为六合，再将六合强行命名为六节，即使再言之成理也好，这也只不过是指鹿为马之行为而已矣！
最后编辑: